Teorien om Lemnos

Theoris of Lemnos ( antikgrekiska : Θεωρίς ) (död före 323 f.Kr.) var en antik grekisk kvinna från Lemnos som levde i Aten på 300-talet f.Kr. Hon arbetade som häxa eller folkläkare. Vid någon tidpunkt före 323 ställdes hon inför rätta och avrättades tillsammans med sina barn, även om de exakta detaljerna i hennes brott är oklara. Tre forntida berättelser överlever av hennes åtal, som utgjorde den mest detaljerade redogörelsen för en häxprocess som överlevde från det klassiska Grekland .

konton

Demosthenes , vars tal Against Aristogeiton är källan till den mest detaljerade redogörelsen för åtalet mot Theoris

Rättegången mot Theoris av Lemnos är den mest kända av flera klassiska atenska rättegångar mot kvinnor som utövade magi; det är också den bäst bestyrkta, förekommer i tre gamla källor. Den tidigaste och mest detaljerade källan är Demosthenes ' tal Against Aristogeiton , som riktades till jurymedlemmar i rättegången mot Aristogeiton , en atensk talare. Talet nämner Theoris på grund av hennes koppling till Eunomus, bror till Aristogeiton. Talaren försöker övertyga juryn om att Eunomus vittnesmål ska ignoreras, delvis på grund av hans eget tvivelaktiga förflutna, och hans inblandning i affären som, enligt talaren, gjorde att Theoris blev dömd och avrättad.

Det var den här mannen [Eunomus, bror till Aristogeiton] som tog trolldryckerna och besvärjelserna från Theoris av Lemnos tjänarinna, den smutsiga trollkvinnan som du avrättade för dessa saker, både henne och hela hennes familj. Pigan underrättade mot sin älskarinna, och denne ogärningsmannen har fått barn med henne, och med hennes hjälp utför han sina trick och bedrägerier, och säger att han behandlar dem som grips av anfall, när han själv blir gripen av allas ondska. snäll.

Den korta redogörelse för Theoris rättegång som gavs i Demosthenes tal verkar anta att juryn kommer att ha varit bekant med rättegången, vilket tyder på att Theoris fall var välkänt. Två senare versioner av historien om Theoris överlever också, båda baserade på den i Against Aristogeiton . En är av den hellenistiska atthidografen Philochorus , citerad av Harpocration under det andra århundradet e.Kr.; den andra är från Plutarchus biografi om Demosthenes, som också dateras till det andra århundradet e.Kr. Plutarchus redogörelse för fallet verkar förväxla historien om Theoris med historien om en annan kvinna som nämns i Demosthenes tal, Ninos , som avrättades på 350- eller 340-talen f.Kr. – uppenbarligen för att ha utfört riter som hånade de dionysiska mysterierna .

Liv

Theoris kom ursprungligen från ön Lemnos , men bodde i Aten. Lemnos hade kontrollerats av Aten sedan 390 f.Kr., och därför kan Theoris ha varit en atensk medborgare; alternativt kan hon ha varit en av de "fördrivna" lemnierna som inte var från atenska bosättningar på ön. Theoris fick barn, men det nämns inget om en man i de gamla källorna. Hennes barn kan ha fötts av Eunomus, bror till Aristogeiton, även om Demosthenes text inte är tydlig om detta. I hennes hushåll ingick också pigan som, enligt Demosthenes, fördömde Theoris, vilket tyder på att hon hade en viss nivå av rikedom.

Theoris var tydligen någon sorts magisk användare. Demosthenes beskriver henne som en pharmakis , bokstavligen en försörjare av droger och drycker, men i det här sammanhanget menar hon en häxa eller trollkvinna, och Philochorus kallar henne en mantis eller "siare". Dessa två beskrivningar är inte nödvändigtvis inkompatibla: även om termerna pharmakis och mantis båda har specifika betydelser, begränsade magi användare i antikens Grekland sig inte nödvändigtvis till en typ av övernaturlig aktivitet, och samma person kan både berätta förmögenheter och leverera pharmaka . Enligt Demosthenes hävdade Eunomus – som skaffade Theoris trolldrycker och besvärjelser efter hennes död – att han kunde bota epilepsi, och Theoris kan också ha hävdat att hennes farmaka kunde läka. Plutarchus beskriver Theoris som en hiereia eller prästinna – men, ovanligt för Plutarchus, identifierar han inte gudomen hon tjänade – men han kan blanda ihop henne med Ninos.

En tid före 323 ställdes Theoris inför rätta i Aten, dömdes och avrättades tillsammans med sina barn. Plutarch hävdar att åtalet väcktes av Demosthenes. Det är inte säkert exakt vilket brott Theoris anklagades för, eftersom de forntida källorna skiljer sig åt. Enligt Demosthenes var det för att gjuta besvärjelser och använda skadliga droger; Philochorus rapporterar att hon anklagades för asebeia (ugudelighet); och Plutarchus säger att hon dömdes för att ha "begått många missgärningar och lärt slavarna att bedra".

Brottslighet

Det mesta av den vetenskapliga uppmärksamheten kring fallet Theoris har fokuserat på att identifiera den exakta anklagelsen som väcktes mot henne, vilket kompliceras av kortheten i och inkonsekvenserna mellan de tre gamla källorna som diskuterar henne.

I klassiska Aten var det inte i sig brottsligt att använda magi, även om det var det att använda trolldrycker eller droger för att döda. Derek Collins antyder att Theoris förmodligen anklagades för detta brott, avsiktligt mord genom förgiftning. Om så var fallet skulle hon ha ställts inför rätta inför Areopagus . Alternativt kan hon ha åtalats för bouleusis (planering) för att begå mord, och har ställts inför rätta på Palladion . När Theoris familj avrättades med henne, hävdar Collins att det tidigare scenariot är mer troligt.

Enligt Philochorus åtalades Theoris för asebeia . I det klassiska Aten gällde lagen mot asebeia potentiellt en mängd olika möjliga handlingar: lagen definierade förmodligen inte vad som utgör ogudaktighet, och det kommer att ha varit åklagarens ansvar att visa att den anklagades handlingar omfattades av lagen. . Michael Rinella hävdar att trolldom kan åtalas enligt lagen mot ogudaktighet. Collins hävdar dock att så inte var fallet, eftersom bortsett från Theoris det inte finns några bevis för att häxor ska åtalas i klassiska Aten.

Matthew Dickie hävdar att Philochorus har rätt när han identifierar Theoris brott som asebeia . Han observerar att endast i de allvarligaste fallen, såsom asebeia , uppmuntrades slavar att fördöma sina ägare; det faktum att enligt Against Aristogeiton Theoris hembiträde informerad mot henne tyder på att hennes brott var asebeia snarare än enkelt mord. Esther Eidinow antyder att Theoris brott snarare handlade om att kränka religiösa eller sociala känslor. Hon hävdar att om Theoris hade åtalats för mord, skulle åtalet ha beskrivits mer explicit i Against Aristogeiton – som det är i Antiphons tal Against the Stepmother for Poisoning som använder ordet phonos ('mord') för att beskriva en liknande brottslighet. En anklagelse om ogudaktighet, enligt Eidinow, skulle bättre förklara oviljan att specificera anklagelsen mot henne i Against Aristogeiton och skulle förklara beskrivningen av henne i det talet som miaros ('förorenad').

Anförda verk

•   Collins, Derek (2000), "The Trial of Theoris of Lemnos: A 4th Century Witch or Folk-Healer?", Western Folklore , 59 (3): 251–278, doi : 10.2307/1500236 , JSTOR 1500236
•   Collins, Derek (2001), "Theoris of Lemnos and the Criminalization of Magic in Fourth-Century Athens", The Classical Quarterly , 5 (1): 477–493, doi : 10.1093/cq/51.2.477 , JSTOR 3556523
•   Collins, Derek (2008), Magic in the Ancient Greek World , Malden: Blackwell, ISBN 978-1-4051-3238-1
•   Dickie, Matthew (2003), Magic and Magicians in the Greco-Roman World , London: Routledge, ISBN 0-203-45841-9
• Eidinow, Esther (2010), "Patterns of Persecution: 'Witchcraft' Trials in Classical Athens", Past & Present , 208 : 9–35, doi : 10.1093/pastj/gtq001
•   Eidinow, Esther (2016), Envy, Poison, and Death: Women on Trial in Ancient Athens , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-956260-2
•   Kennedy, Rebecca Futo (2014), Immigrant Women in Athens: Gender, Ethnicity and Citizenship in the Classical City , New York: Routledge, ISBN 978-0-415-73786-9
•   MacDowell, Douglas M. (1999), Athenian Homicide Law in the Age of the Orators , Manchester: Manchester University Press, ISBN 9780719057427
•   MacDowell, Douglas M. (2009), Demosthenes the Orator , Oxford: Oxford University Press, ISBN 9780199287192
•   Montesano, Marina (2018), Klassisk kultur och häxkonst i medeltida och renässans Italien , London: Palgrave, ISBN 9783319920788
• Parker, Robert (2005), "Law and Religion", The Cambridge Companion to Ancient Greek Law , Cambridge: Cambridge University Press
•   Rinella, Michael A. (2010), Pharmakon: Platon, Drug Culture, and Identity in Ancient Athens , Lexington Books, ISBN 978-0-7391-4686-6