Slaget vid Ayn al-Warda

Slaget vid Ayn al-Warda
Del av den andra Fitna
Datum 4 januari 685 Plats Ras al-Ayn Resultat Umayyadskalifatets seger
Krigslystna
Umayyadiska kalifatet	Penitents (Pro- Alids )
Befälhavare och ledare
Ubayd Allah ibn Ziyad Husayn ibn Numayr al-Sakuni Shurahbil ibn Dhi'l Kala' al-Himyari	Sulayman ibn Surad al-Khuza'i † Rifa'a ibn Shaddad
Styrka
20 000	3 000
class=notpageimage| Läge i det moderna Syrien

Slaget vid Ayn al-Warda ( arabiska : مَعْرَكَة‌ عَيْن ٱلْوَرْدَة ) utkämpades i början av januari 685 mellan den umayyadiska armén och botgörarna ( Tawwabin ). De ångerfulla var en grupp proalidiska Kufaner ledda av Sulayman ibn Surad , en följeslagare till Muhammed , som ville sona för deras underlåtenhet att hjälpa Husayn ibn Ali i hans misslyckade uppror mot Umayyaderna 680. Pro-Alid Kufans hade uppmanat Husayn att göra uppror mot den umayyadiska kalifen Yazid men misslyckades sedan med att hjälpa honom när han dödades i slaget vid Karbala 680. Inledningsvis en liten underjordisk rörelse, ångermännen fick brett stöd i Irak efter Yazids död 683. De övergavs av de flesta av deras anhängare kort före avresan till norra Syrien där en stor umayyadisk armé under befäl av Ubayd Allah ibn Ziyad förberedde sig för att inleda ett angrepp på Irak. I den tre dagar långa striden som följde vid Ras al-Ayn , förintades den lilla ångerfulla armén och dess höga ledare, inklusive Ibn Surad, dödades. Ändå visade sig denna strid vara en föregångare och källa till motivation för den senare mer framgångsrika rörelsen av Mukhtar al-Thaqafi .

Bakgrund

Den första umayyadiska kalifen Muawiyahs utnämning av sin son Yazid som arvtagare 676 hade motarbetats av många som ogillade hans uppgång till kalifatet. Ärftlig succession var främmande för arabiska seder, där makten passerade inom den bredare klanen, och islamiska principer, där den högsta auktoriteten över det muslimska samfundet inte var någon mans besittning. Oppositionen leddes särskilt av sönerna till ett fåtal framstående följeslagare till Muhammed , som enligt islamisten G. R. Hawting kunde göra "vissa anspråk på att betraktas som kalifalkandidater" i kraft av sin härkomst. De vägrade att bli mutade eller lockade att erkänna Yazid.

Efter Muawiyahs död i april 680 beordrade Yazid guvernören i Medina , där alla hans motståndare var baserade, att få sin lydnad. Av dessa Husayn ibn Ali och Abd Allah ibn al-Zubayr guvernören och flydde till Mecka . Där fick Husayn brev från den irakiska garnisonsstaden Kufa med inbjudan att göra uppror mot Yazid och återta sin rättmätiga plats som ledare för det muslimska samfundet som hans far, Ali ( r. 656–661 ), tidigare hade haft. Husayn skickade sin kusin muslim ibn Aqil för att förbereda marken för hans ankomst. Ibn Aqil skickade tillbaka en positiv rapport, och uppmanade Husayn att lämna Kufa. Kort därefter greps och avrättades Ibn Aqil av Umayyads guvernör Ubayd Allah ibn Ziyad och hans undertryckta anhängare. Omedveten om situationen lämnade Husayn till Kufa, men blev avlyssnad och dödad strax utanför staden. Hans förväntade stöd kom aldrig.

Krigslystna

Ångerfulla

Kakelarbete från 1900-talet i Kermanshah , Iran, föreställande den ångerfulla armén

Några av Husayns anhängare i Kufa, som kallade sig botgörande , anklagade sig själva för katastrofen och bestämde sig för att sona för deras upplevda syndiga övergivande av sin ledare. Med tanke på förbudet mot självmord i islam bestämde de sig för att offra sig själva i en kamp mot förövarna av massakern, för att uppnå frälsning och martyrskap. Sulayman ibn Surad , en följeslagare till Muhammed och gammal allierad till Ali, valdes till ledare för rörelsen. Samtidigt dog Yazid 683 och Umayyads myndighet kollapsade över kalifatet, vilket gav upphov till inbördeskriget som kallas Andra Fitna . Ibn Ziyad fördrevs från Irak och han flydde till Syrien. Detta gav botgörarna deras möjlighet att agera. En storskalig rekryteringskampanj lanserades som fick stor framgång och 16 000 män anslöt sig till rörelsen. På avresedagen kom dock bara 4 000 män, av vilka ytterligare 1 000 lämnade på vägen. Oavskräckta flyttade de ångerfulla uppför Eufrat mot Jazira (Övre Mesopotamien). De var alla monterade och välutrustade.

Umayyaderna

Yazids efterträdare Muawiyah II: s korta regeringstid slutade med hans död efter några veckor. Utan någon lämplig Sufyanid- kandidat för att efterträda honom, valde Umayyad-lojalister i Syrien Marwan ibn al-Hakam , en kusin till Muawiyah I, som kalif. Marwans anslutning utmanades av flera nordsyriska stammar ledda av Banu Qays som stödde den Mecka -baserade motkalifen Abd Allah ibn al-Zubayrs sak . Marwan besegrade dem med en liten armé på 6 000 i slaget vid Marj Rahit ( 684). Efter segern skickade han Ibn Ziyad tillbaka till Irak. När Ibn Ziyad insåg att hans styrkor inte var tillräckligt starka för att återerövra provinsen, satte sig Ibn Ziyad för att stärka den umayyadiska armén genom att rekrytera från olika syriska arabiska stammar, som även inkluderade de stammar som hade motsatt sig Marwan i slaget vid Marj Rahit. När han stod inför botgörarna hade Ibn Ziyad skapat en formidabel armé av syrier.

Slåss

På sin marsch mot Syrien gjorde botgörarna en kort vistelse i al-Qarqisiya . Qaysi- flyktingarna från slaget vid Marj Rahit föregående år hade förskansat sig där och hjälpt botgörarna med förnödenheter. Qaysi-hövdingen Zufar ibn al-Harith al-Kilabi informerade Ibn Surad om de umayyadiska truppernas plats och rådde honom att marschera mot Ayn al-Warda (identifierad med moderna Ras al-Ayn ) och anlända dit före umayyaderna, eftersom staden kunde användas som bas för verksamheten i de torra stäpperna. Med tanke på den stora numeriska skillnaden uppmanade Zufar honom att undvika en strid strid och istället dela upp sitt kavalleri i små avdelningar och genomföra ständiga skärmytslingar mot deras flanker, "skjuta pilar mot dem och stöta mot dem i ett öppet utrymme för de är fler än dig och du kan inte var säker på att du inte blir omringad”. Efter att ha noterat frånvaron av infanteri i botgöringsstyrkan, rådde Zufar också att para ihop avdelningarna så att den ena kunde slåss beriden och den andra slåss till fots när det behövdes. Trots att han visat sympati avstod Zufar från att direkt ansluta sig till botgörarna, och såg inget hopp i deras strävan. Ändå erbjöd han Ibn Surad att stanna i al-Qarqisiya och slåss mot umayyaderna tillsammans med honom, men Ibn Surad vägrade.

Efter Zufars råd slog botgörarna läger utanför Ayn al-Warda, med staden i bakkanten. De vilade i fem dagar innan den umayyadiska armén anlände. Den senares totala styrka var 20 000, men den delades upp i två enheter på grund av tvister mellan dess två fältchefer. Omkring 8 000 soldater stod under befäl av Shurahbil ibn Dhi'l-Kala, och resten stod under Husayn ibn Numayr . Shurahbil anlände först, före Ibn Numayr, och slog läger. Penitentsna attackerade honom och hans trupper flydde. Dagen efter anlände Ibn Numayr med sina trupper. Han uppmanade botgörandena att kapitulera, som i sin tur krävde att den umayyadiska armén skulle överlämnas och att Ibn Ziyad, den högsta befälhavaren för de umayyadiska styrkorna, skulle överlämnas för att han skulle avrättas för hans inblandning i Husayns död. Slaget började onsdagen den 4 januari. Ibn Surad delade in botgörarna i tre grupper och skickade två för att attackera de umayyadiska flankerna, medan han själv förblev i centrum. Den första dagen kunde botgörarna slå tillbaka umayyaderna, men nästa dag skickade Ibn Ziyad Shurahbil tillbaka för att slåss under befäl av Ibn Numayr, och den umayyadiska arméns numerära överlägsenhet började råda. Trots att de höll marken led de ångerfulla allvarliga förluster. På den tredje dagen av striden var de helt omringade. Ibn Surad beordrade sina män att stiga av och avancera till fots för att delta i en-mot-en-strid. Umayyadernas armé började regna pilar på dem och botgörarna var nästan utplånade. Ibn Surad föll för ett pilskott, och av de återstående fyra befälhavarna dödades tre i snabb följd. Slutligen gick de ångerfulla banorna vidare till den siste befälhavaren, Rifa'a ibn Shaddad. Vid det här laget fick de ångerfulla beskedet att deras anhängare från al-Mada'in och Basra var på väg att ansluta sig till dem, men de hade blivit helt förstörda vid det här laget, så istället för att vänta på förstärkningen drog Rifa'a sig tillbaka med några överlevande och flydde till al-Qarqisiya under natten.

Verkningarna

Det lilla antalet ångerfulla som överlevde kände ånger över att inte ha uppfyllt sina offerlöften. De gick över för att ansluta sig till en annan pro-alid ledare, Mukhtar al-Thaqafi , som tidigare hade hindrats av Umayyadens guvernör från att hjälpa Husayn i slaget vid Karbala. Mukhtar hade varit kritisk mot Penitents-rörelsen för dess bristande organisation och politiska program. Med Ibn Surad borta blev Mukhtar den obestridda ledaren för de pro-alidiska Kufanerna. Han hade långsiktiga planer och en mer organiserad rörelse; han tillägnade sig ångermännens slogan om "Hämnd för Husayn", men förespråkade också inrättandet av ett Alid-kalifat i namnet av Alis son Muhammad ibn al-Hanafiyyah . I motsats till botgörarna, som hade varit en rent arabisk rörelse, vädjade Mukhtar också till lokala icke-arabiska konvertiter ( mawālī ) . Dessutom kunde han vinna över en inflytelserik militär befälhavare och chefen för Nakha- stammen, Ibrahim ibn al-Ashtar . Med sina kombinerade styrkor grep han Kufa, och följaktligen dess östra och norra beroenden, i oktober 685. Senare skickade han en avsevärt stor och professionell armé på 13 000, som mest bestod av infanteri, under Ibn al-Ashtar, för att bekämpa umayyaderna. Ibn al-Ashtar förstörde Umayyad-armén i slaget vid Khazir och dödade Ibn Ziyad, Ibn Numayr och Shurahbil. Mukhtar kontrollerade större delen av Irak, delar av Jazira , Arminiya och delar av västra och norra Iran ( Adharbayjan och Jibal ), innan han dödades av Zubayrid-guvernören i Basra Mus'ab ibn al-Zubayr i april 687.

Källor

•   Daftary, Farhad (1990). Ismāʿı̄lı̄s: Deras historia och doktriner . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-37019-6 .
•   Donner, Fred M. (2010). Muhammed och de troende, vid islams ursprung . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . ISBN 978-0-674-05097-6 .
•   Hawting, GR , ed. (1989). The History of al-Ṭabarī, volym XX: The Collapse of Sufyānid Authority and the Coming of the Marwanids: The Califates of Muʿāwiyah II and Marwān I and the Beginning of the Caliphate of ʿAbd al-Malik, AD 683–685/AH 64 66 . SUNY-serien i nära östernstudier. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-855-3 .
•   Hawting, Gerald R. (2000). The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661–750 (andra upplagan). London och New York: Routledge. ISBN 0-415-24072-7 .
•   Halm, Heinz (1997). Shia-islam: Från religion till revolution . Översatt av Allison Brown. Princeton: Markus Wiener Publishers. ISBN 1-55876-134-9 .
•   Jafri, SM (2000). Ursprunget och den tidiga utvecklingen av shia-islam . Oxford: Oxford University Press . ISBN 0195793870 .
•   Kennedy, Hugh (2001). Kalifernas arméer: Militär och samhälle i den tidiga islamiska staten . London och New York: Routledge. ISBN 0-415-25093-5 .
•   Rotter, Gernot (1982). Die Umayyaden und der zweite Bürgerkrieg (680-692) (på tyska). Wiesbaden: Deutsche Morgenländische Gesellschaft. ISBN 9783515029131 .
•   Wellhausen, Julius (1901). Die religiös-politischen Oppositionsparteien im alten Islam (på tyska). Berlin: Weidmann'sche Buchhandlung. OCLC 453206240 .
•   Wellhausen, Julius (1927). Det arabiska kungariket och dess fall . Översatt av Margaret Graham Weir. Calcutta: University of Calcutta. OCLC 752790641 .
•   Zakeri, Mohsen (1995). Sāsānid-soldater i det tidiga muslimska samhället: Ursprunget till ʿAyyārān och Futuwwa . Wiesbaden: Otto Harrassowitz. ISBN 978-3-447-03652-8 .