Swami Achootanand
Swami Achootanand | |
|---|---|
| Född |
Hira Lal
6 maj 1879 |
| dog |
20 juli 1933 |
| Nationalitet | indiska |
| Yrke(n) | Social reformator, grundare av Adi Hindu Movement |
| Antal aktiva år | 1923-1933 |
Swami Achhootanand , även känd som Achutanand eller Hariharanand , var en indisk anti-kastintellektuell, dalitförfattare och social reformator. En före detta Arya Samajist blev han desillusionerad av Arya Samaj och etablerade Adi Hindu-rörelsen. Han var poet, kritiker, dramatiker och historiker.
Tidigt liv
Achhootanand föddes i en Chamar -familj ( Jatav ) i byn Umari i Mainpuri-distriktet . Hans föräldrar Moti Ram och Ram Piari följde Kabir Panth . Hans far och farbröder, Kalu Ram och Subedar Mathura Prasad och äldre bror, Subedar Bant Lal, var alla i den brittiska indiska armén .
Han växte upp vid militärkantonen Devlali i dagens Maharashtra, där hans far var anställd. För en oberörbar vid den tiden fick han relativt bra utbildning: de kristna missionärerna vid kantonsskolan lärde honom att läsa urdu, engelska, hindi och gurumukhi.
Arya Samaj
Som tonåring blev Achootanand en anhängare av den religiösa ledaren Swami Sacchidananda, som lärde honom bengali, gujrat, marathi och sanskrit. Under åldern 14-24 reste han tvärs över norra Indien med ljugande helgon. Enligt hans biograf, Chandrika Prasad Jigyasu , läste han en mängd olika religiös litteratur, inklusive gurun Granth Sahib ; Bijak av Kabir ; _ verken av olika andra Bhakti-poeter (inklusive Dadu Dayal , Ravidas och Namdev ); Romesh Chunder Dutts bengaliska översättning av Rig Veda ; och flera historieböcker.
Achootanand blev en entusiastisk deltagare i Arya Samajs sociala reformkampanjer. Han antog namnet "Harihar", och arbetade på Shuddi (återkonvertering till hinduism) rituella kampanjer, som försökte förhindra de lägre kasterna från att konvertera till islam eller kristendomen.
Efter några års arbete med Arya Samaj blev han desillusionerad av organisationen. Han kom att tro att de hinduiska sociala reformatorerna bara var oroade över hinduernas minskande styrka i den koloniala folkräkningen: de hade ingen avsikt att arbeta för faktisk social jämlikhet.
Adi hinduiska rörelse
Efter att ha mött kastbaserad diskriminering inom Arya Samaj-rörelsen lämnade Achootanand Arya Samaj. Han gav upp sitt Arya Samaj-namn "Harihar", och antog namnet "Achutanand", bokstavligen "någon vars lycka är orörd" eller "någon som gläds åt de orörda/oberörbara". Ordet "Achut" användes som en deorgatorisk term, och ansågs vanligen betyda "oberörbar"; Achutanand tolkade det som "orört", vilket antydde renhet.
Achootanand motsatte sig Arya Samaj och den indiska nationalkongressen (vars ledare i Kanpur inkluderade Arya Samajis) med skarp retorik. 1919 lanserade han All India Achhut Caste Reform Sabha ("All India Untouchable Caste Reform Assembly"). På 1920-talet stämplade han kongressen som en brahmanisk organisation, motsatte sig icke-samarbetsrörelsen och stödde Prince of Wales Edwards besök i Indien. År 1922 hade han blivit mycket populär bland de lokala oberörbara.
Han började kampanja mot Arya Samaj genom sina skrifter och protester. Han blev inbjuden till Delhi och diskuterade framgångsrikt med Arya Samajis ledare, Swami Akhilanand, om skrifterna. Han lade sedan grunden till "Jati Sudhar Achhoot Sabha'" och tilldelades titeln "Shri 108" på förslag av Arya-predikanten, Pandit Ramchandra & Naubat Singh, ministern för Shahdara Samaj i Delhi . [ citat behövs ]
1922 ledde Achootanand Chamars ut från Arya Samaj för att etablera Adi Hindu-rörelsen. Han var därmed banbrytande för den första sociala reformrörelsen för daliter i hindibältet. Han porträtterade de oberörbara som "Adi-hinduer" ("ursprungliga hinduer"), de ursprungliga, fredsälskande och kultiverade invånarna i Indien, som hade blivit förslavade efter den ariska erövringen . Tydligen influerad av Jyotirao Phule , porträtterade han de övre kasterna som utländska inkräktare, som utnyttjade de lägre kasterna. Efter Ad Dharm -rörelsen i Punjab valde han det medeltida lågkastade helgonet Ravidas som en central figur i rörelsen. Adi Hindu-ideologin ansåg Bhakti som den ursprungliga religiösa traditionen i Indien, uppmuntrade direkt interaktion mellan den hängivne och guden och avskräckte användningen av brahminpräster och vediska ritualer som mellanhänder.
1925 bosatte sig Achootanand i Kanpur , där flera dalitföretagare och affärsmän bodde. Adi-hindurörelsen blev populär i Förenta provinserna och lockade till sig oberörbara från en mängd olika bakgrunder, inklusive den första generationens utbildade, bychefer och rika affärsmän. Hans närmaste anhängare var Dalit-eliterna, som Chamar-köpmännen, som hade blivit välmående genom engagemang i brittisk läderhandel. De flesta av hans nära medarbetare kom från Chamar-kasten: Gauri Shankar Aherwar, Jhamlal Aherwar, Girdhari Lal Kuril och Chaudhari Ram Dayal Kuril. Hans andra nära medarbetare inkluderade Shivprasad Bareta (en Dhobi ) och Maikulal (en Kori ).
Achootanand höll åtta All India Adi Hindu-konferenser i Delhi (1923), Nagpur (1924), Hyderabad (1925), Madras (1926), Allahabad (1927), Bombay (1928), Amravati (1929) och igen, Allahabad (1930) ). Han organiserade också tre speciella Adi Hindu-konferenser i Delhi, Meerut och Allahabad. Dessutom höll han 15 konferenser på statlig nivå på olika platser i dagens Uttar Pradesh .
År 1930 lockade Achootanands Adi Hindu-konferenser deltagande från medlemmar av flera lägre kaster, inklusive Chamars, Dhobis, Pasis , Bhangis ( Valmikis ), Kureels , Dhusias och Koris.
Stöd för Ambedkar
Den 22 februari 1928 delade Achootanand scen med Dalitledaren BR Ambedkar under All India Adi Hindu Sabha- mötet.
Achootanand välkomnade kung Edward VII, prinsen av Wales och krävde till och med förslag för deprimerade klasser som skulle läggas fram inför Simonkommissionen . Medan kongressen motsatte sig Simon-kommissionen, välkomnade Adi-hinduerna den, eftersom den erkände daliterna på en nationell politisk plattform. Den 30 november 1928 träffade Achootanand Ambedkar i Lucknow under Simon-kommissionens utfrågning. Under Round Table-konferensen som hölls i London 1931, stöttade han Ambedkar genom telegram och skapade medvetenhet om frågan bland de oberörbara i Kanpur.
Achootanand motsatte sig starkt användningen av termen " Harijan ", myntad av kongressledaren Mahatma Gandhi , för att hänvisa till de oberörbara.
1932, när Gandhi förklarade en fasta till döden för att motsätta sig de separata väljarkåren som tilldelades oberörbara hinduer genom kommunala priset , rådde Achootanand Ambedkar att kompromissa med Gandhi, av rädsla för repressalier mot oberörbara i händelse av Gandhis död.
Litterär karriär
Achootanand initierade en ny ström av Dalit-pamflettlitteratur på hindi på 1920-talet. För att öka medvetenheten bland de deprimerade klasserna startade han sin egen publikation och komponerade poesi under pseudonymen Harihar . Achootanand var en av pionjärerna inom dalitlitteraturen på hindi.
1922 startade han sin första månadstidning Achut från Delhi, men den lades ner 1923. Senare startade han Prachin Hindu , men även den stängdes inom ett år. Han etablerade sedan Adi Hindu Press och publicerade The Adi-Hindu Journal från Kanpur under 1924–1932.
Achootanand var filosof-poet och även dramatiker. Hans hindiböcker inkluderar::
- Shambuk Balidan , drama
- Achhut Pukar , religiösa sånger
- Mayanand Balidan (biografi)
- Pakhand Khandani
- Adi-Vansh Ka Danka
Död
Hans hälsa försämrades efter Virat Adi hinduiska konferens som hölls i Gwalior 1932. Han dog 1933 i Zhabar Idgah i Kanpur , Uttar Pradesh .
Han begravdes på en kyrkogård nära Nazirabads polisstation i Kanpur. 1974 inrättade Rajendranath Aherwar, den äldste sonen till hans medarbetare Gauri Shankar Aherwar, Sri 108 Swami Achutanand Smarak Samiti ("Honorable 108 Swami Achutanand Memorial Committee"). Kommittén firade hans födelsedag, årligen den 3 maj.
Chandrika Prasad Jigyasu skrev en biografi om Achutanand, med titeln Swami Achutanand 'Harihar' (1968).
Bibliografi
- Maren Bellwinkel-Schempp (2011). Peter Schalf (red.). Neuer Buddhismus als gesellschaftlicher Entwurf (PDF) . Uppsala universitet. doi : 10.1515/olzg-2015-0120 . ISBN 978-91-554-8076-9 .
- Sarah Beth Hunt (2014). Hindi Dalit-litteratur och representationspolitiken . Routledge. ISBN 978-0-415-73629-9 .