Stamstad

En stamstad ( Muscogee talwa , Hitchiti okla ) var en form av politisk och social organisation av människor i det som nu är sydöstra USA från åtminstone 1500-talet in på 1800-talet. Den hade aspekter av både en stad och en stam och var den grundläggande enheten i Muscogee Confederacy (historiskt kallad "Creek" Confederacy). Stamstäder styrdes av ett råd av män (och mycket sällan kvinnor) i staden som valdes ut eller hade fått erkänd status som krigare. Stamstäder i Muscogee Confederacy klassificerades som antingen "vita" (freds)städer eller "röda" (krigs)städer. Männen i varje stad var uppdelade i vita och röda sidor.

Organisation

En stamstad hade egenskaper av en stad och en stam. Den bestod av en huvudbosättning, centrerad på ett ceremoniellt torg, tillhörande satellitbosättningar (Muscogee talofa ) som inte hade ett ceremoniellt torg, och enskilda gårdar. Stamstaden omfattade också jaktmarker och jordbruksfält. Lankford definierar en stamstad som "en grupp människor förenade i att ha en enda kvadratisk mark och en enda helig eld som hålls i mitten av torget". Människor som bor på olika platser kan vara medlemmar i en stamstad baserad på en kvadratisk mark med en helig eld och ett enda styrande råd. Människor i Muscogee Confederacy identifierades främst som medlemmar av sin stamstad, och endast sällan som Muscogees. Vita såg ofta stamstäderna som stammar och använde termerna "stad", "stam" och till och med "klan" omväxlande.

Den huvudsakliga bosättningen i en stamstad hade en "torgplats" eller torg, vilket var centralt för det sociala livet i stamstaden. Fyra byggnader omgav den heliga elden mitt på torgmarken. Kvadratisk eller rektangulär hölls torget rent genom att sopa, med det borttagna materialet som ofta bildade en berg runt torget. När männen i en stad var hemma spenderade de mycket av dagen på torget, umgicks och spelade spel som chunkey och "rulla kulan" (Muscogee thlechallitchcau ). Torgen användes också för att dansa och dricka. Intill de rektangulära byggnaderna på den kvadratiska marken, hade stamstäder också en rotunda eller "hett hus" (Muscogee tcokofa ), en stor rund struktur med murar och daubväggar och en central öppen spis. Rotundan användes för kommunfullmäktigemöten under kallt väder och som gemensam sovplats på vintern. Storleken på en stads rotunda varierade, men kunde vara upp till 50 meter (160 fot) tvärs över. Stamstäder hade ett särskilt fält i utkanten av staden där stickball -spel spelades.

Vitt och rött

Många av folket i sydost såg delar av sin värld i termer av en dualitet . De två sidorna av dualiteten listas ofta som "vit" och "röd" i källor, även om Swanton noterade att folket i sydost sällan använde färgtermer för konceptet. Lankford varnar för att användningen av dualiteten "rött" och "vitt" i Muscogee-kulturen har förändrats över tiden, och att historiska källor om "röda" och "vita" städer och klaner måste användas mycket noggrant, vilket europeiska observatörer ofta gjorde. inte helt förstå, och möjligen grundligt missförstådd, användningen av termerna. Uppdelningen i röda och vita städer hade en lång historia i sydost. Städer var antingen röda eller vita, men i en annan betydelse än den interna indelningen av rådet. Stickball-spel var alltid mellan städer med motsatta färger. Stadens färg var inte oföränderlig. Om en stad förlorade tre matcher i rad till en annan stad, var den förlorande staden tvungen att ändra färg. Ansvarsfördelningen mellan röda och vita städer kan ha förändrats över tid. Till exempel, bland Chickasaw- städer, hanterade röda städer först all handel med européer, men vita städer fick så småningom en viss kontroll över handeln. Chickasaws antog symboliskt nya städer som "freds" (vita) städer. Muscogee Confederacy erkände också nya städer som "fred" eller vita städer. Provinser i konfederationen, ursprungligen inklusive de lägre städerna , Abihka och Tallapoosa , hade både vita och röda städer, och Alabama antogs till förbundet som en grupp som inkluderade röda och vita städer. Vita städer var också helgedomar. Någon som försöker undkomma vedergällning kunde söka skydd i en vit stad, eftersom blod inte var tänkt att spillas ut i en vit stad. De tullar som är förknippade med röda och vita städer, inklusive vita städer som tjänar som helgedomar, verkar ha minskat i början av 1800-talet.

Styrning

Varje stamstad var internt självstyrande, med ett stadsråd som hanterade tvister och straffade förövare. Varje stad hade en civil hövding (Muscogee micco ) och en krigshövding (Muscogee tvstvnvke ). Rådet hade en vit sida och en röd sida. Den vita sidan av rådet bestod av hövdingen, hans assistent (Muscogee heniha ) och "andra män" (Muscogee henihalgi ), av vilka en var hövdingens talare (Muscogee yatika ). Medlemmar av den vita sidan valdes ut genom olika processer. Den röda sidan var underordnad den vita sidan. Den leddes av krigschefen. Män och en och annan kvinna, som hade blivit krigare, anslöt sig till den röda sidan som tasikayalgi . Prestationer som krigare ledde till befordran till imathlas och sedan till "krigshövdingar" (Muscogee tastanagalgi ). Krigare som inte längre var fysiskt kapabla att gå i krig och hade utmärkt sig i tjänsten till staden gick över till den vita sidan av rådet som "älskade män" (Muscogee isti atcacagi ).

Den civila hövdingen valdes från en klan av samma färg som staden och, i många fall, vald av klanerna i den andra färgen, dvs. den civila hövdingen i en vit stad skulle väljas från en vit klan av de röda klanerna , och den civila chefen för en röd stad skulle väljas från en röd klan av de vita klanerna. Oavsett "färg" på hans klan, tillhörde den civila chefen den vita sidan efter sitt urval. Den civila chefen valde en krigshövding från de röda klanerna. Krigschefen gav råd till civilchefen i frågor som rör krig och ansvarade för att upprätthålla allmän ordning och organisera stickball -spel med andra städer. De andra männen ansvarade för offentliga arbeten (inklusive byggandet av nya hus), stadens gemensamma fält och bryggningen av den svarta drycken för kommunfullmäktigemöten.

Makt och status i en stad härleddes från arv, ålder, religiös roll, oratorium och framgång i krigföring. Kommunfullmäktige styrde med konsensus. Politiska beslut som fattades i kommunfullmäktige gällde endast medlemmar i staden och var inte bindande. Den civile chefen presiderade över rådsmöten, men hans makt var "mer av en rådschef än en verkställande makt".

Klaner

Klaner var också involverade i lokal styrning, kontrollerade specifika jordbruksfält och utförde specifika uppgifter. Vissa stadsledarpositioner var reserverade för medlemmar av särskilda klaner. Klaner var ansvariga för att hantera tvister mellan klanmedlemmar och att straffa individer för överträdelser inom klanen. Tvister mellan klaner hanterades av stadsfullmäktige. Arvet var matriarkaliskt, och barn föddes i deras mödrars klan och stad. Det muskogiska samhället var exogamt och matrilokalt , vilket krävde att människor gifte sig utanför sin födelseklan, där männen ofta levde med sin frus klan och kvinnorna levde med sin egen klan.

Satellitbosättningar

Satellitbosättningar kunde bildas när befolkningen blev för stor, gårdsmarker förlorade fruktbarhet eller ved på rimligt avstånd blev ont om. Satelliter skapades också ofta när någon grupp i konflikt med andra i staden ville ta avstånd utan att bryta banden med staden. Satellitbosättningar kan vara ganska nära huvudstaden, ibland tvärs över en flod, eller längre bort, i nästa floddal. Några av stamstäderna vid Chattahoochee River hade satellitstäder 60 miles (97 km) bort på Flint River , ungefär två dagars restid. Antalet satellitbosättningar som en stamstad hade varierat över tiden. Vid ett tillfälle sent på 1700-talet Tukabatchee (en av Muscogee Confederacys fyra moderstäder) inga satellitstäder, medan Okfuskee hade sju eller fler. Precis som vissa satellitstäder kan bosättas av en grupp som undviker konflikter i staden, kan relationerna senare förbättras och folket i satellitstaden skulle återvända till stamstaden. Vissa satellitstäder rapporteras att så småningom ha byggt sina egna torg och rådhus och blivit en ny stamstad. Medlemmar i en stad som inte kunde förlika sig med besluten i en stadsfullmäktige kunde lämna och grunda en ny stad med hjälp av sin tidigare stad. Under konfederationens tid grundades officiellt en ny stamstad när en brand anlades i staden med glöd från en av "moderstäderna".

Muscogee Confederacy

Muscogee Confederacy växte ur konfederationer eller kooperativ av röda och vita stamstäder som fanns innan européernas ankomst i sydost. Passagen av Hernando de Sotos expedition genom sydost störde den befintliga politiska organisationen av området. Mäktiga hövdingadömen bröts isär. Det finns bevis på befolkningsminskning, spridning och migration efter de Sotos passage. Foster noterar dock att det inte finns några bevis för att detta inte också hade hänt ibland före de Sotos ankomst.

Muskogeiska konfederationen styrdes av Stora rådet, ett årligt möte för cheferna för stamstäderna i konfederationen. Städerna delades in i vita och röda grupper. Vita klaner och städer förknippades i allmänhet med fred, medan röda klaner och städer i allmänhet förknippades med krig. Fyra städer i konfederationen, Coweta och Tukabatchee, röda städer, och Kasihta och Abihka, vita städer, var "moderstäderna", som ofta övertog ledarskapet i konfederationen.

Stamstäder var suveräna . Varje stamstad, även om den var medlem i konfederationen, kunde också agera på egen hand, välja att delta eller inte delta i kollektiva aktioner, som att gå i krig, och bilda allianser med andra städer. Städerna hade en stark känsla av identitet, med lokala varianter av Green Corn Ceremony , legender och myter. Invandrare (ofta flyktingar från andra städer och stammar) kunde bli medlemmar i Creek Confederacy.

Ethridge påstår att under territoriellt tryck från européer förändrades Muscogee Confederacy, och undertryckte gradvis de provinsiella identiteterna och röd/vit stad-dikotomi och betonade Upper Creek/Lower Creek-organisationen som Muscogee-identiteten. Tukabatchee och Coweta började göra anspråk på status som huvudstäderna i övre respektive nedre Muscogees.

Källor

•   O'Brien, Sharon (1989). Amerikanska indiska stamregeringar . Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press. s. 20–23, 120, 320. ISBN 0-8061-2199-8 .
•   Ethridge, Robbie (2003). Creek Country: Creek Indians och deras värld . Chapel Hill, North Carolina: University of North Carolina Press. s. 95–96, 102. ISBN 0-8078-2827-0 .
•   Lankford, George E. (2008). Looking for Lost Lore: Studies in Folklore, Ethnology, and Iconography . Tuscaloosa, Alabama: University of Alabama Press. s. 76–77, 79–94, 159. ISBN 978-0-8173-1610-5 .
• Swanton, John R. (oktober–december 1912). "En framåtriktat på den sociala organisationen av bäckindianerna" . Amerikansk antropolog . 14 (4): 593–599. doi : 10.1525/aa.1912.14.4.02a00020 – via Anthrosource.
•   Foster, H. Thomas, II (2007). Archeology of the Lower Muskogee Creek Indians, 1715–1836 . University of Alabama Press. ISBN 978-0-8173-1239-8 .

Vidare läsning

•   Miller, Jay , red. (2019). Creek Mvskoki Talwa Towns: Speck, Swanton, Hewitt, Opler, Howard . ISBN 9781072947806 .