Springfields gyllene bok
The Golden Book of Springfield är en mystisk , utopisk bok av den amerikanske poeten Vachel Lindsay . Det är det enda utökade, berättande verket av prosafiktion skrivet av Lindsay. Skrivet från 1904 till 1918 och publicerat 1920, har det historiskt sett klassificerats som ett verk av utopisk fiktion . The Golden Book of Springfield är en berättelse om Lindsays hemstad Springfield, Illinois 1918 och 2018, när invånarna i staden arbetar för att förvandla staden till en utopisk paradisstad.
I Lindsays berättelse leder sociala och religiösa uppvaknanden initierade av medborgarna och andliga influenser till förvandlingen av Springfield - och mer allmänt, Amerika - till en "praktisk Guds stad". Skriver Lindsay, "Detta rimliga, icke-mirakulösa årtusende är mycket i tankarna hos min granne, och han berättar om och om igen för mig om en vision som han har av Springfield om hundra år."
I ett brev från maj 1918 till sin då gifta före detta älskling, Sara Teasdale , uttryckte Lindsay vikten av vad han hade skrivit in i The Golden Book :
- Guldboken kommer troligen att vara klar till jul . Det vill säga skrivet. Det betyder att den inte dyker upp förrän nästa vår. Jag hatar att vara så långsam, men min prosa kommer inte att tjatas. Jag gör det till mitt livs enda tanke, och hoppas att när det är gjort kommer det att bli mitt livs enda bok.
Komplott
The Golden Book of Springfield är inramad som en serie framtidsvisioner, upplevda av både medlemmar i "'The Prognosticators' Club"' och senare av Lindsay, som går över till att skriva i första person. Det läser ungefär som en drömdagbok genomgående; Lindsay var välkänd för att uppleva intensiva religiösa visioner under hela sitt liv.
Prognostikerklubben
Boken inleds 1920 med en sammankomst av Prognosticators' Club, som består av bland annat en Campbellite minister, en judisk pojke, en svart kvinna och en skeptiker, som erbjuder en vision av Springfield 2018 i prosa som härrör från sådana olika källor som Bibeln, Swedenborg och Marx . Prognostatorerna träffas för att diskutera sina visioner om ett modernt Springfield som uppnår förbättringar inom områden som utbildning, artighet, teknik och andlighet.
Ankomsten av The Golden Book of Springfield
The Golden Book of Springfield beskriver med många olika röster ankomsten av den fiktiva The Golden Book of Springfield , som först beskriver denna händelse genom David Carsons ögon, Campbellite-ministern i Prognosticator's Club som föreställer sig att han "återfödd tre eller fyra generationer i framtida."
- Vi ser tillsammans med honom hur en luftbok, glimrande av andligt guld, kommer flygande in genom väggarna som om de bara vore skuggor. Det är en bok som är öppen när den svävar, och varje fladdrande sida är rikt kantad och upplyst. Den har vingar av svart, och ovanför dem vingar av azurblå. Långa fjädrar strålar från de surrande, skyhöga pennonerna. Boken cirklar ovanför församlingens huvuden. Från himlen kommer musik otroligt söt. Boken flyger mot altaret, där St. Friend befinner sig stående. Vingarna bleknar. Denna dag går med snabba andetag. Församlingen har truppat in när besökaren från ande-undrets värld har slagit sig ner på sin egen heliga plats på altaret.
The Flying Machine Riots
Den stora konflikten i The Golden Book of Springfield kretsar kring "Flying Machine Riots" Lindsay sammanfattar konflikten som sådan:
- "Kapitel IX: Storm i en tekanna över huruvida människor med begravt guld ska monopolisera det flygande privilegiet"
Lindsay berättar historien om monopoliseringen av "flygmaskiner" (Obs: se Lindsays dikt The Empty Boats. ) och den snabba lösningen av frågan med hjälp av samarbete och fredlig diskurs. St. Friend, bland andra, leder allmänheten genom den dolda konflikten, och berättar för människorna om deras framtid – där de reser till stjärnorna i "sinnets luftskepp".
St. Friend och kyrkan i Springfield
St. Friend är känd som "Brödgivaren" och är den religiösa reformatorn som förenar alla världens religioner till "The Church of Springfield", eller "The Church of the Plant and the Flower".
- I huvudstaden Illinois, i detta nådens år, är St. Friend en helare av kropp och själ. Han är mer en filosof än den rykande Black Hawk Boone, det vill säga han har en coolare läggning. Ändå läker Boone genom hårda maximer, som ges med den underbara frukten, Amaranth-äpplet. St. Friend helar genom predikningar och böner och de avbildade liknelserna, de ritualer som är tänkta och belysta i firandet av det välsignade brödets kontor.
Kyrkan i Springfield är inkarnerad som en "välsignad trosgemenskap" utan "staket av trosbekännelse". St. Friend beskriver det så:
- "Kyrkan i Springfield har kommit. Det är det solbelysta gräset i den här parken; det är denna Illinois-himmel... Den kommer att börja med skyddad tro och kommer inte att motsäga eller undergräva någon."
I samma tal ger St. Friend sin vision av händelserna som inträffar och den ljusa framtid han föreställer sig för Springfield:
- "Barnens röster kommer att vara lika ädla som prärievindarnas diskurser som fångar våra trädgrenar vid solnedgången. Varje hus kommer att vara lika känsligt och subtilt som Sangamons ormbunkshålor. Konvertiten kommer att namnge många fåglar som kommer att komma vid detta samtal och han kommer att mata dem smulor av detta välsignade bröd i vänskap. När Springfield har ätit av detta manna i en generation kommer allt att bli nytt. Syrande tankar kommer från alla gathörn. Nya fantasier kommer från kaffet fallbara mäns konferenser och samtal kommer att ta sig an något av aspekten av mötena för himlens inspirerade själar. Vi går vår enkla väg! Vi äter vårt vanliga bröd i en sällsynt gemenskap! Därför blir allt evigt. Kyrkan av Springfield, kyrkan av detta solbelysta gräs, kyrkan för en miljon dagar och nätter, proklameras från trappan till katedralen St. Peter och St. Paul denna dag."
Upprättelse
I kapitel 3 mytologiserar Lindsay historien om Springfield, Illinois , och beskriver Hunter Kellys pakt med djävulen :
- Till sist, när pojkarna återvände från kriget med Tyskland, och flickorna återvände från Röda Korsets arbete och liknande, sommaren 1919, och staden började ta på sig ära både synlig och osynlig, sa Hunter Kelly till Djävulen: "Jag kommer nu att lita på att min stad fortsätter. Äntligen äter de av Apple Amaranth, som de trodde var gift. De transplanterar till och med den." Därpå drev Hunter Kelly iväg Djävulen med den stora hackan och spaden, densamma som ofta hade grävt jägaren från marken. Från och med denna hacka var historien helt ny på skärmen, och mycket av den nytt för publiken. Kelly byggde sedan själv en cell i himlen av gamla och trasiga fragment av bortglömda palats i de avlägsna djunglarna. Där skrev han The Golden Book för vår lilla stad långt nedanför. På dagen levde han som den där pojken från Springfield som växte upp som helgedomens helgedomare, och etablerade disciplinen och ritualen för The One Hundred Shrines of the World. Bland några av oss ryktades han vara reinkarnationen av Hunter Kelly. Han blev St. Friends första lärare, som bar sin mantel väl efter honom. Och nu är han avbildad, i många bländande flamliknande färger, kasta ner från fönstret i sin cell i himlen, just denna timme på Alla helgons dag, The Golden Book of Springfield . Allt detta är den första antydan till Gwendolyn Charles om att främmande saker än vi vet kan hända i himlen och på jorden.
Uppstigning
I kapitel XV beskriver Lindsay hur "när jag är mitt amerikanska jag tar den tibetanska pojken mig bortom Nordstjärnan och visar mig den sanna Buddha.": Denna berättelse beskriver upplevelsen av kosmiskt medvetande, en brännpunkt i New Age , eller Golden Åldersrörelse och den centrala grundsatsen i tibetansk buddhism . Denna erfarenhet är, enligt Lindsay, medlet genom vilket " Kristi kropp , hela mänskligheten, kommer att uppstå från de döda."
- 13 juli: — Idag träffar jag Thibetan Boy i Coe's Book Store. "Vi vänder båda ganska planlöst på tidningarna, och efter att jag har observerat hans sysslolöshet en stund tar jag ut honom på en promenad och säger: "Varför tittar du på mig när du går förbi, med dina ögon en historia som inte har berättats? Hela tiden jag har gått på gatorna i detta New Springfield har du tittat på mig så. Han svarar långsamt, nästan viskande: — "Dina fäder kom från den antika kristna världen. Mina fäder kom från den mer urgamla buddhistiska världen. Kristus är min mästare men jag kan inte förneka att Buddha är min vän. Detta är stunden för vänner. Kom med mig. Vi går norrut på Mulberry Boulevard, förbi House of the Man från Singapore, och sedan västerut på Carpenter mot en liten motorväg som slutligen ansluter sig till den stora Northwest Road. Men vi har inte gått långt på Great Northwest Road förrän vi blinkar förbi de gotiska dubbla murarna i vår stad. Den tibetanska pojken tar mig, på ett ögonblick, till den bortre kanten av rum och tid, långt bortom Polstjärnan och dess maskrosor. Och när vi står på den skakande stranden av rum och tid vi se och hör, rullande in från kaos, ändlös rök och härlighet och mörker och upplösande skum. Stå vid sidan om oss, som en fantastisk Gandhara-skulptur som har tagit liv är den där prins Siddartha som var buddhismens grundare. Han står i den aspekten han hade, medan han fortfarande var medborgare och hushåller, och tjugofyra århundraden innan hans gröna glasförtal förbannade mänskligheten. Framför oss ligger verkligen en vision av drömmaren Buddha, suverän, fullblod, i alla hans stams juveler. Det är timmen innan han tog vagn och körde hemifrån. Vi är tillbaka i den där timmen när han såg på alla saker och såg dem som ett upplösande skum, timmen innan han gav sig ut för sin seger över detta sönderfallande universum. Hans ögon är fästa på de vågor som rullar in för evigt, som behåller sina former ett ögonblick och är borta för all framtid: några av människor, några av vålnader och gudar, några av planeter och kometer och solar. Han vänder sig om och vinkar och över sanden kommer Channa, den suveräna vagnföraren, och hästarna på den vagnen är ädlare än solens hästar. Prins Siddartha är i vagnen på ett ögonblick och de kör ut i det havet och hjulen på den vagnen rider på vågorna. Dessa hästar är som blixtar, klättrar på vågor som är som kullar och berg, tills vagn, hästar och män alla är beslöjade av den oändliga röken och härligheten och mörkret och upplösande skum. Den tibetanska pojken säger till mig: "Det är 'den stora som går hemifrån', och därmed blir Buddha en erövrare, och kaos och universum sätts under honom." Men stjärnklockorna bakom oss ringer nya låtar och vi är tillbaka i vår stad igen och lämnar prins Siddartha att erövra vad han vill.
Sammanhang
Vachel Lindsay (1879–1931) omnämns ofta som den mest intensivt romantiska amerikanska poeten i sin generation. Lindsays karriär och personliga liv tog en nedgång efter publiceringen av The Golden Book 1920. Efter att ha ökat i popularitet under 1910-talet för sitt rytmiska, musikaliska varumärke av poesi, publicerade poeten sin utopiska vision och förväntade sig att hans karriär skulle vända i en liknande riktning. Även om brittiska kritiker berömde verket, The Golden Book liten eller ingen kritisk uppmärksamhet i USA, eftersom amerikanska läsare avfärdade verket som "tråkigt och obegripligt". Lindsay tvingades fortsätta framföra sina dikter över hela landet för att försörja sin familj. Vachels oförmåga att vända publikens fokus mot framtiden, tillsammans med hans försämrade hälsa och personliga liv, ledde till en allvarlig nedgång som kulminerade i Lindsays självmord 1931.
1999 tryckte Charles H. Kerr Publishing Company om The Golden Book , tillsammans med ett förord av William Furry och en utökad introduktion av Ron Sakolsky. Kerr Companys sammanfattning är följande:
- Vachel Lindsay (1879–1931) var den mest intensivt romantiska poeten i USA i sin generation. Mindre känt är det faktum att Lindsay också var en radikal kritiker av den vita överhöghet , girighet , elände, brutalitet, fulhet och tomhet som är inneboende i USA:s kapitalistiska kultur. Hans enda roman, The Golden Book - nu tillbaka i tryck efter över 80 år av skamlig försummelse - är en obeveklig drömmares totala attack mot dumheten och trångsyntheten i Main Street USA. Lindsays Luciferianska lyrik, besvärjande och till och med shamanistisk; den karnevaliska entusiasm och humor som han kallade den "högre vaudevillen"; och naturligtvis den där galna, jublande, självmotsägande mystiken som helt och hållet var hans egen är väl uppenbar i denna radikalt nonkonformistiska dröm om framtiden. I The Golden Book är kaffehusen, biograferna, gatorna och parkerna i Springfield under "Mystic Year" 2018 miljön för en tapper kamp för att förvandla en by som domineras av skumma politiker, lynchmobber, kommersialism och kokain till en ny paradis. Ron Sakolskys fantastiska introduktion, den mest detaljerade genomgången hittills av Lindsays " Johnny Appleseed utopianism", utforskar The Golden Book som ett radikalt svar på Springfield Race Riot 1908 ; relaterar boken till Fouriers, Ruskins, Bellamys och andras utopier; och spårar Lindsays inblandning i Chicago-radikalismen på 1910-talet, såväl som hans släktskap med anarkism , feminism , svart befrielse , första världskriget och sådana poetradikaler som Blake , Lautreamont, surrealisterna , Langston Hughes and the Beats .
Tematiska element
Religiöst budskap
De övergripande budskapen i både The Golden Book of Springfield och den fiktiva The Golden Book of Springfield är religiös enhet. Boken inleds med omnämnande av "Early Campbellites", anhängare till Thomas och Alexander Campbell.
- Campbell var i våra ögon den amerikanska pionjärteologen. Han var hängiven till föreningen av kristenhetens kyrkor. Han vädjade om att alla Kristi lärjungar kallar sig "enkelt" kristna och förenas om de symboler och förordningar som kristenheten har gemensamt.
Genom hela boken införlivar Lindsay aspekter från nästan alla världens religioner. Han främjar "Pilgrimsfärden för de hundra religionernas helgedomar" och skriver om inflytandet av "tibetanska" filosofier på St. Friend och kyrkan i Springfield, och noterar vikten av dessa läror i mänsklighetens uppstigning till himlen .
Krig med Singapore
En stor konflikt i The Golden Book of Springfield är USA:s krig mot Singapore , en nation som anklagas för sin dyrkan av Green Glass/Cocaine Buddha, men mer allmänt, deras fokus på materialism och kokain.
