Spalding–Rigdons teori om Mormons bok författarskap

Del av en serie om
Mormons bok
Mormon-book.jpg
Ursprung
Profeter och människor
Historisk autenticitet och kritik
LDS-kyrkofilmer och LDS-biograf

Spalding -Rigdon - teorin om Mormons bokförfattarskap är teorin om att Mormons bok delvis plagierades från ett opublicerat manuskript skrivet av Solomon Spalding . Teorin dök först upp i tryck i boken Mormonism Unvailed [ sic ], publicerad 1834 av ED Howe . Teorin är att ett Spalding-manuskript stals av Sidney Rigdon , som använde det i samverkan med Joseph Smith och Oliver Cowdery för att producera Mormons bok. Även om Rigdon hävdade att han omvandlades till Latter Day Saint-rörelsen genom att läsa Mormons bok, hävdade Howe att denna berättelse var en senare uppfinning för att täcka bokens verkliga ursprung.

Även om denna teori en gång var extremt populär bland kritiker av Mormons bok, menar de flesta samtida historiker att teorin har motbevisats och misskrediteras. Som sådan ser denna teori liten popularitet i dag bland naturalistiska förklaringar till Mormons bok ursprung.

Spaldings verk

Omkring 1812 avslutade Spalding en historisk romans med titeln Manuscript, Found som "påstod sig ha varit en uppteckning som hittats begravd i jorden". Spalding flyttade till Pittsburgh och tog enligt uppgift Manuscript, Found till förlaget Patterson & Lambdin. Spalding dog 1816, utan att manuskript, hittat publicerades.

Oberlins manuskript

Det finns en oavslutad manuskriptkopia av en historisk fiktion av Spalding, skriven från 1809 till 1812, om en romersk upptäckt av Amerika , kallad Oberlin-manuskriptet eller Honolulu-manuskriptet . Det är en historisk romans "som påstår sig ha översatts från latinet , som finns på 24 rullar av pergament i en grotta , på stranden av Conneaut Creek ". Den berättar om ett romerskt skepp som upptäcker Amerika.

upptäcktes och publicerades detta manuskript, känt som Manuscript Story – Conneaut Creek, och manuskriptet finns nu på Oberlin College i Ohio. Vissa författare hävdar att det innehåller paralleller i tema och berättelse.

Komplott

Detta Spalding-manuskript är en fiktiv berättelse om en grupp romare som, när de seglade till England tidigt på 300-talet e.Kr., blåstes ur kurs och landade i östra Nordamerika. En av dem förde ett register över sina erfarenheter bland östliga och mellanvästerliga indianstammar ."

Fullständigt manuskript

En bok från 1885 tryckt av Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (RLDS Church) sa att den innehöll formuleringen av det ursprungliga, tidigare opublicerade verket, och var en "ordagrant kopia av originalet som nu finns i Library of Oberlin College . Ohio ; inklusive korrespondens som rör manuskriptet, dess bevarande och överföring tills det kom i händerna på förlagen."

Hypotetiskt förlorat manuskript

Även om Oberlin-manuskriptet, Manuscript Story – Conneaut Creek , inte är samma berättelse som Manuscript Found , trodde Vernon Holley att han hittade många likheter mellan det tidigare manuskriptet och Mormons bok. 1977 meddelade de nationellt kända grafologiexperterna Henry Silver, William Kaye och Howard Doulder via Los Angeles Times att de märkte potentiella likheter mellan Spauldings handstil och skriften på några av de ursprungliga manuskripten i Mormons bok. Efter stor uppmärksamhet i media klargjorde alla tre experterna att de skulle behöva se fler originalmanuskript av Spauldings arbete för att "definitivt komma till en slutsats"

Likhet med Mormons bok

År 1832 besökte sista dagars heliga missionärer Samuel H Smith och Orson Hyde Conneaut, Ohio , och predikade från Mormons bok . Nehemiah King, bosatt i Conneaut, som kände Spalding när han bodde där, kände att mormontexten liknade berättelsen som Spalding skrev år tidigare.

1833 undertecknade Spaldings bror John och sju andra invånare i Conneaut intyg om att Spalding hade skrivit ett manuskript, vars delar var identiska med Mormons bok. Spaldings änka berättade en liknande historia och sa att "Nephis och Lehis namn är ännu färska i mitt minne, eftersom de är de främsta hjältarna i hans berättelse." Dessa uttalanden publicerades i ED Howes bok Mormonism Unvailed från 1834 .

Historikern Fawn Brodie uttryckte misstankar angående dessa uttalanden och hävdade att stilen på uttalandena var för lika och visade för mycket enhetlighet. Brodie föreslog att vittnena hade en "liten förnuftig uppmaning". (Trots sina misstankar om dessa påståenden fann Brodie i sin studie av Joseph Smith, No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith, att han var en bedragare som "improviserade" Mormons bok.)

I en artikel publicerad i juni 1834, tryckte Hudson, Ohio Observer intervjuer med några av Conneaut-vittnen.

Sidney Rigdon

Sidney Rigdon

Teorin att Sidney Rigdon var den sanna författaren till Mormons bok dök upp först i tryck i en artikel den 15 februari 1831. Rigdons roll som författare föreslogs också i en artikel från augusti 1831 av James Gordon Bennett , som hade besökt området Palmyra – Manchester och intervjuat flera invånare.

Rigdons förnekande

År 1839 publicerade Rigdon ett brev till redaktören där han förnekade att han hade något att göra med skapandet av Mormons bok. Rigdon erkände en "lätt bekantskap" med förläggaren Robert Patterson, men förnekade all förstahandskännedom om ett tryckeri. Han förnekade med eftertryck all förkunskap om Solomon Spalding eller hans manuskript.

Senare uttalanden som stödjer teorin

I januari 1841 gav Adamson Bentley ett uttalande som sa: "Jag vet att Sydney Rigdon berättade att det var en bok på väg ut (vars manuskript hade hittats ingraverat på guldplåtar) så mycket som två år innan mormonboken dök upp i detta land eller hade hörts av mig."

År 1873 gav Darwin Atwater ett uttalande där han delvis sa: "Att [Rigdon] visste innan om Mormons bok är för mig säker, utifrån vad han sa det första av sina besök hos min far några år innan [kl. omkring slutet av januari 1827]." "Han gav en underbar beskrivning av högarna och andra antikviteter som finns i vissa delar av Amerika, och sa att de måste ha gjorts av aboriginerna. Han sa att det fanns en bok som skulle publiceras som innehåller en redogörelse för dessa saker.

1879 gav Rebecca Eichbaum ett uttalande som kopplade Rigdon till Patterson & Lambdins tryckeri. Ett meddelande från 1816 i Pittsburgh Commonwealth visar post på Pittsburghs postkontor för både Rigdon och Spalding.

1884 gav Lorenzo Saunders en intervju där han enligt uppgift hävdade att Peter Ingersoll introducerade honom för Sidney Rigdon 1827.

Vem skrev Mormons bok? av Robert Patterson, son till Patterson of Patterson och Lambdin bokförlag, innehåller dessa uttalanden och andra av ett 30-tal vittnen som kände personerna som var inblandade i dessa händelser och uppgav att de visste att Spalding-berättelsen var sann.

Rigdons barnbarn, Walter Sidney Rigdon, uppgav i en intervju att familjen visste att "Golden Bible" var en bluff, skapad av Rigdon och Joseph Smith Junior, för att tjäna pengar och att den var baserad på Spalding-manuskriptet.

JH Beadles version av teorin

I boken Life in Utah (1870) av JH Beadle presenterades en version av teorin med några ytterligare detaljer. Beadle uppger att Spalding år 1812 presenterade Manuscript, Found till en bokhandlare vid namn Patterson i Pittsburgh, som önskade att det skulle publiceras som en "historisk romans, för att redogöra för bosättningen i Amerika", och föreslog att skriva ett fiktivt förord ​​som beskrev "att det hade tagits från tallrikar grävda upp i Ohio." Patterson tackade nej eftersom han "inte trodde att företaget skulle betala." Beadle uppger att Rigdon då arbetade på Pattersons kontor, som dog 1826. Spalding hade dött i tuberkulos 1816, och tydligen hade manuskriptet inte återlämnats, eftersom det efterföljande ödet för den kopian av manuskriptet sades av Beadle att vara okänd. Enligt Beadle hade Spaldings änka "ett annat komplett exemplar, men år 1825, när hon bodde i Ontario Co., NY, granne med en man vid namn Stroude, för vilken Joe Smith grävde en brunn, gick även den kopian förlorad. Mrs Spalding tror att den blev stulen från hennes bagageutrymme." Beadles berättelse verkar vara en förkortning av det i 1855 års bok The Mormons: Their Book, Prophets and Mysteries . Där var Rigdon skrivargesäll för förlaget Patterson i Philadelphia. Spaulding förde manuskriptet till Patterson, de kunde inte komma överens om dess publicering, och Spaulding lämnade ett exemplar till Patterson, som var fascinerad av historien, och ofta läste bitar högt för olika människor. Rigdon lånade ibland manuskriptet och läste det för sina medarbetare för deras underhållning, även om Rigdon var fascinerad av dess märklighet och protesterade att det lät väldigt som sanning, med alla dess absurditeter. Rigdon fick manuskriptet när Paterson dog 1826.

Reaktion inom Latter Day Saint-rörelsen

Maxwell Institute hävdat, " fallit i svåra tider".

I en artikel med titeln "The Mythical 'Manuscript Found ' ", avslutar Matthew Roper:

Oavsett om man accepterar Spaldings förklaring eller någon annan teori, måste man fortfarande förklara inte bara om, utan hur Joseph Smith eller någon annan kandidat skulle kunna skriva en sådan bok, en punkt som kritiker aldrig har kommit överens om och förmodligen aldrig kommer att hålla med om. Mormons bok kommer alltid att vara en gåta för den icke-troende. Den sista dagars helige har förstås redan en förklaring som fint kringgår det pusslet. För dem som inte är villiga att tro på Joseph Smiths förklaring om ursprunget till Mormons bok men som fortfarande inte kan se den okunniga Palmyra plogpojken som ansvarig för dess innehåll, kan någon variant av Spalding-teorin med dess mytomspunna "Manuskript hittat" vara den bästa skönlitteratur de kan skapa.

År 1840 publicerade Benjamin Winchester , en mormonförsvarare som hade blivit "deputerad ... för att jaga Hurlbut-fallet", [ bättre källa behövs] en bok som förkastade Spalding-teorin som "ett rent påhitt". Winchester tillskrev skapandet av hela historien till doktor Philastus Hurlbut , en av Howes forskare.

Angående Rigdons påstådda inblandning, berättade Rigdons son John om en intervju med sin far 1865:

Min far, efter att ha sagt klart det jag har upprepat ovan, tittade på mig ett ögonblick, höjde handen över hans huvud och sa långsamt, med tårar glittrande i ögonen: "Min son, jag kan svära inför himlen att vad jag har berättat för dig om ursprunget till [Mormons bok] är sant. Din mor och syster, Mrs Athalia Robinson, var närvarande när den boken överlämnades till mig i Mentor, Ohio, och allt jag någonsin visste om ursprunget till [ Mormons bok] var vad Parley P. Pratt, Oliver Cowdery, Joseph Smith och vittnen som påstod att de såg plåtarna har berättat för mig, och i all min intimitet med Joseph Smith berättade han aldrig bara en historia för mig.”

Daniel C. Peterson hävdar att det finns få eller inga bevis som stöder Spalding–Rigdon-teorin och att omfattande bevis, inklusive "mycket sofistikerad statistisk analys", gör det "djupt osannolikt och endast desperat nödvändighet skulle någonsin ha gett upphov till det i den första Men Spalding-teorin haltar ändå vidare i vissa kretsar."

Peterson hävdar också att Spalding-Rigdon-teorin måste placeras i det större historiska sammanhanget av mormonismens tillkomst, och hävdar att "även så börjar den inte ens förklara vittnen, läran och förbunden, pärlan till mycket pris och en mängd andra ärenden."

Datoranalys

Datoranalyser av författarskapet till Mormons bok har resulterat i motstridiga resultat och duellerande påståenden om vilka metoder som ger de mest tillförlitliga analyserna.

Tidiga ordavtrycks- eller datorstudier ledda av Mormon Foundation for Apologetic Information & Research hävdade att Spalding-Rigdon-teorin hade lite stöd från en sådan analys. En studie från 1980 gjord av Mormon John Hilton med icke-mormonska kollegor vid Berkeley drog slutsatsen att sannolikheten för att Spalding skulle ha varit den enda författaren till Nephis första bok var mindre än 7,29 x 10 −28 och mindre än 3 x 10 −11 för Almas bok .

Jockers studerar

En 2008 Stanford-studie (Jockers et al.) av texten i Mormons bok jämförde den med skrifter av möjliga författare till texten visade en hög sannolikhet att författarna till boken var Spalding, Rigdon och Oliver Cowdery . Den drog slutsatsen att "vår analys stöder teorin att Mormons bok skrevs av flera 1800-talsförfattare, och mer specifikt finner vi starkt stöd för Spalding-Rigdon-teorin om författarskap. I all data finner vi Rigdon som en förenande kraft. Hans signal dominerar boken, och där andra kandidater är mer sannolika, gömmer sig Rigdon ofta i skuggorna". Studien inkluderade inte Smith som en av de möjliga författarna, och hävdade att på grund av Smiths användning av skriftlärare och medförfattare, kan inga texter med säkerhet identifieras som att de skrivits enbart av Smith.

Mormonkritiker av studien har hävdat att detta är ett betydande problem och hävdar att en "naiv tillämpning av NSC-metodologi" ledde till "vilseledande resultat" av Jockers et al. eftersom de hade använt en sluten uppsättning av sju författare för sin studie. I sin egen studie (Schaalje et al., 2009) fann dessa kritiker från Brigham Young University att en öppen uppsättning kandidatförfattare "producerade dramatiskt olika resultat från en sluten NSC-analys."

Jockers studie fann en stark Spalding-signal i böckerna Mosiah , Alma och Ether och den första hälften av Helamans bok . Spalding-signalen var svag i de delar av Mormons bok som troligen producerades efter incidenten med förlorade sidor ( 1 Nephi , 2 Nephi , en del av den mellersta delen av 3 Nephi , Moroni ). De fann Rigdon-signalen fördelad över hela Mormons bok (förutom de kända kapitlen från Jesaja) och en svag Pratt-signal i 1 Nephi. De hittade också en stark Cowdery-signal i mitten av Alma och svagare Cowdery-signaler på platser som innehåller innehåll som liknar Ethan Smiths View of the Hebrews .

Schaalje-studien, även publicerad i Journal of Literary and Linguistic Computing , kritiserade metodiken som användes av Jockers et al. hävdar att analysen av slutna uppsättningar tvingade fram valet av en vinnare samtidigt som man uteslöt möjligheten att en författare utanför den slutna uppsättningen kunde väljas. Genom att använda Jockers metod för att analysera det (kända) författarskapet av Federalist Papers genom att inkludera och utesluta Alexander Hamilton som en kandidatförfattare, valde Jockers metodik Rigdon när Hamilton exkluderades. Med Schaaljes open-set-metod valde Schaaljes metod "inget av ovanstående" när Hamilton exkluderades. När Hamilton ingick valde både Jockers och Schaaljes metod Hamilton korrekt.

Genom att använda Smiths personliga skrifter skrivna med hans egen handskrift drog Schaalje-bevisningen slutsatsen att stilometriska bevis stöder varken Smiths eller Spalding-Rigdon-författarskapet.

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Spalding–Rigdon_theory_of_Book_of_Mormon_authorship&oldid=1143909767 "