Sossianus Hierokles

Sossianus Hierokles ( fl. 303 e.Kr.) var en sen romersk aristokrat och tjänsteinnehavare. Han tjänstgjorde som praeses i Syrien under Diocletianus någon gång på 290-talet. Han gjordes sedan till ställföreträdare för något distrikt, kanske Oriens (öst, inklusive Syrien, Palestina och, vid den tiden, Egypten) fram till 303, då han överfördes till Bithynien . Det är för hans antikristna verksamhet i Bithynien som han främst blir ihågkommen. Cambridge Ancient Historys ord , "en av de mest nitiska förföljarna". Medan han var i Bithynien skrev Hierokles Lover of Truth ( grekiska : Φιλαλήθης, Philalethes ; även känd som Φιλαλήθης λόγος, Philalethes logos ), en kritik av kristendomen . Lover of Truth noteras som den första instansen av tropen , populär i senare hednisk polemik, att jämföra den hedniske helige mannen Apollonius av Tyana med Jesus Kristus .

Hierokles var en av förkämparna för en starkare politik mot kristna närvarande vid Diocletianus hov under det tidiga 300-talet. Kampanjernas mål var som förverkligades i februari 303 med påbuden från den stora förföljelsen , som utvisade kristna från statlig tjänst, berövade dem normala lagliga rättigheter och lämnade dem öppna för fängelse och avrättning om de inte följde traditionella religiösa riter. Hierokles var en ivrig upprätthållare av dessa edikt i sin funktion som praeses of Bithynia, och återigen när han tjänstgjorde som praefectus Aegypti under det sena 300-talet eller början av 310-talet. Det är till stor del genom tillfälliga anteckningar i den kristna författaren Lactantius ' On the Deaths of the Secutors and Divine Institutes och Eusebius of Caesarea 's On the Martyrs of Palestine and Against Hierocles som vi är medvetna om hans verksamhet. Inskriptioner på Palmyra bevarar detaljerna om hans tidiga karriär.

Karriär

Hierokles var en praeses någon gång mellan 293 och 303. Prosopography of the Later Roman Empire ( PLRE ) säger att han, som praeses , styrde Phoenice Libanensis , provinsen på den östra sidan av Mount Libanon . Området inkluderade Palmyra , där inskriften som intygar Hierokles karriär finns. Hierokles var vikarius i något distrikt (som Simmons och Barnes identifierar som Oriens ) före 303; det året gjordes han till praeses av Bithynia. Även om en uppenbar degradering ( praeses var en lägre rang än vicarius , med färre ansvar och mindre prestige), förde flytten Hierokles närmare det kejserliga hovet och det verkliga sätet för makten: kejsaren.

Hierokles gjordes senare till praefectus Aegypti . Han intygas som sådan av en papyrus från Karanis ( Papyri Cairo Isiodrus 69 = Sammelbuch griechischer Urkunden aus Aegypten 9186 Karanis). Men även om papyrus datum är klart (januari), är det inte år. Det har identifierats som antingen 307 eller 310/11; de flesta experter tar det senare datumet, även om PLRE tar det förra. Eusebius, i Martyrs of Palestine , ger ett liknande tvetydigt datum: efter att ha beskrivit Martyrskapet för Apphianus (2 april 306), flyttar Eusebius till Martyrdöden för Apphianus bror Adesius, som "lite senare" anföll prefekten Hierokles i Alexandria och avrättades. Inte heller de befintliga listorna över egyptiska prefekter tillåter ytterligare precision: fastin har luckor mellan Clodius Culcianus den 29 maj 306 ( Papyri Oxyrhynchus 1104 ) och Valerius Victorinus år 308 ( Papyri Oxyrhynchus 2674 ) samt mellan Aelius 22 juni Oxyrhynchus 300 2667 ) och Aurelius Ammonius den 18 augusti 312 ( Chrestomathie 2.64 ). Timothy Barnes hävdar att sannolikhetsbalansen gynnar datumet 310/311, eftersom det skulle stämma överens med vad som är känt om Maximinus agerande på andra ställen under samma period. I Palestina, 308, ersatte han guvernören där med en annan, fastare anhängare av hans förföljelsesprogram.

Eusebius av Caesareas mot Hierokles

Se även: Stor förföljelse

Eusebius av Caesarea (ca 263–339) skrev en bok med titeln Against Hierocles ( Contra Hieroclem ) någon gång i början av 300-talet. Dess datum är omtvistat. Adolf von Harnack , som skrev tidigt på 1900-talet, hävdade att den borde dateras till före 303, eftersom den inte innehåller någon hänvisning till förföljelsen som började det året. Eftersom det skulle ha stärkt hans argument om det hade gjort det, gör detta ett senare datum osannolikt. Men Ernst Schwartz, som skrev ungefär samtidigt, trodde att Against Hierocles innehöll en hänvisning till Galerius död , som inträffade i april eller maj 311. Schwartz daterade följaktligen arbetet till mellan den händelsen och Maximinus död sommaren 313 J. Stevenson, i sin Studies in Eusebius (1929), argumenterade för ett datum 306/07, på grund av att Eusebius verkar hänvisa till Hierokles som prefekt för Egypten. Hans dejting visade sig vara mindre populär i litteraturen än datumen för Harnack och Schwartz. De flesta forskare från mitten av 1900-talet följde Schwartz.

1976 ifrågasatte Barnes, i en omformulering och utvidgning av Harnacks argument, Schwartz dating. Barnes tyckte att dateringen 311–13 var svår att uppleva med tanke på vad som mer är känt om Eusebius litteraturhistoria vid denna period – nämligen att han skrev sin Förberedelse för evangeliet (i femton böcker) och sin Demonstration av evangeliet (i tjugo) i eller strax efter 313. Detta var inte bara ett expansivt litterärt projekt, det var också, hävdade Barnes, ett projekt långt borta i ton och innehåll från Against Hierocles . Dessutom tycks det förråda ett framsteg i Eusebius kunskap: medan Eusebius i Hierokles säger att Hierokles jämförelse av Jesus med Apollonius av Tyana är hans enda originalitet ("av alla författare, som någonsin har attackerat oss, [han] står ensam om att välja ut Apollonius, som han nyligen har gjort, i syfte att jämföra och kontrastera med vår Frälsare" s. 370.9–12), i Förberedelsen gör Eusebius omfattande hänvisningar till Porphyry of Tyre 's Against the Christians , som använde samma trop. Eusebius är också känd för att ha skrivit ett verk med titeln Against Porphyry i tjugofem böcker (det överlever inte), som måste passa någonstans i denna tidslinje.

Barnes ifrågasätter giltigheten av Schwartz påstående att Eusebius syftar på Galerius död. Det citerade stycket (sid. 372.15–23 Kayser) skulle kunna hänvisa till Decius eller Valeriana . Den sistnämnda är också en tydlig kandidat för den händelse Eusebius beskriver som att Kristus "lätt övervinner dem som ibland attackerade hans gudomliga lära", och de "otrogna som bittert förföljde honom" som beskrivs i avsnittet: Valerianus förföljelse avbröts när han tillfångatogs och dödades under ett krig med Persien år 260. Hans död invigde fyra decennier av religiös fred, under vilken ingen imperialistisk tjänsteman vidtog åtgärder mot kristna.

Möjligt omnämnande i Lactantius

Den icke namngivna individen som nämns av Lactantius och som anklagade Jesus för att ha samlat ett gäng soldater kan ha varit Sossianus Hierokles. Enligt Lactantius anklagade individen Jesus för att ha ett band på 900 soldater, och av denna anledning korsfästes han.

Se även

  • Macarius Magnes - hans verk Apocriticus tros ha skrivits som ett svar på Hierokles älskare av sanning .

Anteckningar

Gamla källor

  • Eusebius av Caesarea.
  • Contra Hieroclem .
  • Conybeare, FC, övers. Philostratus. Apollonius av Tyanas liv, Apollonius epistlar och Eusebius avhandling . 2 vol. London: Heinemann, 1912. Online på Internet Archive: vols. 1 , 2 . Åtkoms 2 februari 2010. Eusebius' avhandling på 2.482–605.
  • De Martyribus Palestinae .
  • Lactantius.
  • Divinae Institutions ( gudomliga institut ).
  • Brandt, Samuel och Georg Laubmann, red. L. Caeli Firmiani Lactanti Opera Omnia vol. 1. Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum 19. Wien: F. Tempsky, 1890. Online på Internet Archive . Åtkomst 30 januari 2010.
  • Fletcher, William, övers. De gudomliga instituten . Från Ante-Nicene Fathers , Vol. 7. Redigerad av Alexander Roberts, James Donaldson och A. Cleveland Coxe. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886. Reviderad och redigerad för New Advent av Kevin Knight. Online på New Advent och CCEL . Åtkomst 30 januari 2010.
  • De Mortibus Persecutorum ( Om förföljarnas död ).
  • Brandt, Samuel och Georg Laubmann, red. L. Caeli Firmiani Lactanti Opera Omnia vol. 2.2. Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum 27.2. Wien: F. Tempsky, 1897. Online på Internet Archive . Åtkomst 30 januari 2010.
  • Fletcher, William, övers. De gudomliga instituten . Från Ante-Nicene Fathers , Vol. 7. Redigerad av Alexander Roberts, James Donaldson och A. Cleveland Coxe. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886. Reviderad och redigerad för New Advent av Kevin Knight. Online på New Advent och CCEL . Åtkomst 30 januari 2010.

Moderna källor

  • Barnes, Timothy D. "Sossianus Hierocles och den stora förföljelsens föregångare". Harvard Studies in Classical Philology 80 (1976): 239–52.
  • Barnes, Timothy D. Constantine och Eusebius . Cambridge, MA: Harvard University Press, 1981.
  • Bowman, Alan K. "Diocletianus och den första tetrarkin, AD 284–305". I The Cambridge Ancient History, Volym XII: The Crisis of Empire , redigerad av Alan Bowman, Averil Cameron och Peter Garnsey, 67–89. New York: Cambridge University Press, 2005.
  • Clarke, Graeme. "Tredje århundradets kristendom." I The Cambridge Ancient History, Volym XII: The Crisis of Empire , redigerad av Alan Bowman, Averil Cameron och Peter Garnsey, 589–671. New York: Cambridge University Press, 2005.
  • Frend, WHC Martyrskap och förföljelse i den tidiga kyrkan . Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1981 [rep. av Basil Blackwell, 1965 utg.].
  • Jones, AHM, R. Morris och R. Martindale. Det senare romerska imperiets prosopografi . 3 vol. Cambridge: Cambridge University Press, 1971–92.
  • Louth, Andrew. "Eusebius och kyrkohistoriens födelse". I The Cambridge history of early Christian literature , redigerad av Frances Margaret Young, Lewis Ayres och Andrew Louth, 266–74. New York: Cambridge University Press, 2004.
  • Simmons, Michael Bland . "Graekisk-romersk filosofisk opposition". I The Early Christian World , redigerad av Philip Francis Esler, 2.840–868. New York: Routledge, 2000.
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sossianus_Hierocles&oldid=1089544792 "