Sophia I, abbedissa av Gandersheim

Sophia I
Adelaide, Abbess of Quedlinburg and Sophia, Abbess of Gandersheim.jpg
Adelaide av Quedlinburg och Sophia av Gandersheim, av Lucas Cranach (1546)
Abbedissa av Gandersheim
Regera 1002–1039
Företrädare Gerberga II
Efterträdare Adelaide II
Abbedissan av Essen
Regera 1011–1039
Företrädare Mathilde
Efterträdare Theophanu
Född september 975(?)
dog
30 januari 1039 Gandersheim Abbey , Sachsen
Begravning
Gandersheim Abbey
Dynasti Ottonian
Far Otto II, helig romersk kejsare
Mor Kejsarinnan Theophanu
Religion romersk katolik

Sophia I (september 975 – 30 januari 1039), en medlem av den kungliga Ottonian dynastin , var abbedissa av Gandersheim från 1002 och från 1011 även abbedissa av Essen . Dotter till kejsar Otto II och hans gemål Theophanu , hon var en viktig kungmakare i det medeltida Tyskland.

Tidigt liv

Enligt krönikorna av Thietmar av Merseburg föddes Sophia av kejsar Otto II och Theophanu . Hon kan ha varit den första överlevande dottern, född 975, även om andra källor indikerar att hennes syster Adelaide , född 977, faktiskt var den äldsta. Sophia dokumenterades först i ett donationsbrev från 979, när hennes far anförtrodde hennes utbildning till sin första kusin, abbedissan Gerberga II av Gandersheim . Sophia växte upp och utbildades i Gandersheim Abbey för att bli abbedissa från barndomen. Att Sophia placerades för att ta över klostret i Gandersheim är betydelsefullt eftersom klostret hade en viktig plats för den ottoniska dynastin. Klostret grundades av hertig Liudolf av Sachsen, den äldsta medlemmen av den ottoniska härstamningen, och var platsen där många medlemmar av familjen lades till vila. Klostrets betydelse för dynastin bidrog sannolikt också till att upprätthålla fred mellan de ofta motsatta ottoniska och Henrican-linjerna i Liudolfings, med hertig Henrik den grälsam, son till Henrik av Bayern som hotade styret av sin bror Otto I och far till kejsar Henrik II, dö och begravdes i klostret medan Sophia var kanonicka där 995. Abbedissan Gerberga lärde henne klosterdisciplin och sedvanerätt, båda dessa behärskade hon. Sophia fick många rättigheter och egendom från sin far såväl som från sin bror, Otto III , som efterträdde som kung av romarna 983.

Sophia avlade löften att bli kanoninna 989. Som en kejsardotter insisterade hon på att ta emot slöjan från händerna på Den samtida krönikören Thangmar , i sin Vita Bernwardi ( Livet i Sankt Bernward ), registrerar flera incidenter där Sophia utövade henne inflytande i klostret för att påverka en tvist mellan biskoparna av Mainz och Hildesheim om deras jurisdiktioner. Thangmar kritiseras ofta för att vara en opålitlig och partisk källa med författarskap till delar av Vita Bernwardi som ifrågasätts av vissa forskare. Detta var en betydande tvist vid den tiden då biskopar utövade ett betydande politiskt inflytande under den ottoniska dynastin. Sophia insisterade på att hon skulle ta slöjan från ärkebiskop Willigis av Mainz , ärkekanslern i det heliga romerska riket , och kränka den lokale biskopen Osdag av Hildesheim . Ärkebiskop Willigis stod Otto III mycket nära eftersom han var en av de få medlemmar av prästerskapet som stödde Otto III under ett kuppförsök av Henrik Bråkaren 983. Det är troligt att Theophanu såg beslöjan av Sophia som en möjlighet för Willigis att visa auktoritet över Gandersheim som belöning för hans stöd under kuppförsöket. Detta ledde till att Osdag flyttade sin biskopstron från Hildesheim till altaret i Gandersheim. Detta ledde till ett offentligt argument mellan Osdag och Willigis inför en kanoninsamling samt kejsar Otto III och Theophanu. De två kom senare överens om att beslöja Sophia tillsammans så länge Osdag behöll rätten att beslöja alla andra kanoniser vid klostret.

Thangmar hävdade att Sophia vid flera tillfällen när biskop Bernward besökte Gandersheim hade övertygat klostrets kanonesser att ta emot honom kallt snarare än att ge honom ett ordentligt välkomnande. Vid ett tillfälle när Bernward kom för att inviga en ny kyrka år 1000 möttes han av en arg pöbel och när han lyckades ta sig in i kyrkan för att börja mässan, ska kanonisterna enligt uppgift förbanna honom och kasta sina offer på marken framför Bernward snarare än att presentera dem för honom på ett respektfullt sätt. I ett annat fall, enligt Thangmar, hölls biskopen, efter att ha återvänt från ett möte med påven Sylvester II där Bernward beviljades auktoritet över Gandersheim 1001, från att gå in i kyrkan av en grupp soldater församlade av Sophia, som hade intagit försvarspositioner runt kyrkan. Bernward återvände och invigde klostret 1007 med stöd av kejsar Henrik II, men 1021 när Aribo blev ny ärkebiskop av Mainz bad Sophia honom att ifrågasätta Bernwards auktoritet och återföra Gandersheim till Mainz jurisdiktion. Thangmar tillskriver dessa incidenter att Sophia var stolt, vördnadslös och föll till överdrift och last. Även om han anses vara en mycket partisk källa som har för avsikt att visa Bernward i gott ljus, kanske detta inte faktiskt återspeglar Sophias attityd. Det är värt att notera att Bernwards uppenbara ogillar för Sophia, att Gandersheim var ett ganska rikt kloster, som beviljades rättigheter att samla in vägtullar vid en lokal större korsning, prägla mynt och att ha en marknad 990 av Otto III, och om han inte accepterades som auktoritet där, skulle han inte kunna dra nytta av klostrets intäkter. När Otto III beviljade dessa rättigheter till klostret, gav han också behörighet att hålla en domstol som skulle ha företräde framför andra rättsliga forum.

Sophia och hennes bror, Otto III, verkade vara på god fot med varandra; hon fick flera gåvor och deltog i den kejserliga dieten 994 , där Otto förklarades ha nått majoritet. Han gav sin syster ägorna i Eschwege Abbey, på uttrycklig önskan från deras bortgångne mor Theophanu som hade dött 991. Sophia agerade också som en förebedjare för sin bror på många diplom som beviljats ​​av hans hov. Från 995 till 997 var Sophia frånvarande från klostret och följde med sin bror på hans första italienska kampanj. Hon agerade abbedissa i Eschwege från 997. Sophias tid i hennes brors hov gjorde att hon kunde knyta många kontakter med politiskt mäktiga människor och adelsmän över hela Sachsen, vilket gjorde att hon kunde ta på sig en mycket mer aktiv roll i politiken än abbedisserna som föregick henne i Gandersheim .

Prinsessan-abbedissan

År 1001 dog hennes lärare abbedissan Gerberga II av Gandersheim. Men på grund av hennes brors död, skulle Sophia inte väljas till sin efterträdare förrän 1002, med godkännande av den nye kungen Henrik II . Troligen som en belöning för hennes stöd för Henrys anspråk på tronen, blev Sophia abbedissa vid samma ceremoni där drottning Cunigund kröntes. Sophia skulle senare slåss mot sina kyrkliga överordnade som, med godkännande av kejsar Henrik II, äventyrade Gandersheims privilegier och hennes egen status.

I april 1002 spelade Sophia en betydande roll i krönandet av Henrik II. Sophia, tillsammans med sin syster, Adelheid av Quedlinburg, deltog i en sammankomst av adelsmän i Werla för att diskutera kronans arv. Efter en församling där många saxiska adelsmän stödde hertig Henrik av Bayerns anspråk på markgreve Ekkehard av Meißen, hade en liten festmåltid förberetts för Sophia och Adelheid. Som vedergällning för sitt bristande stöd satt Ekkehard vid bordet innan Sophia och Adelheid kom och åt maten som lagats åt honom. Denna incident gjorde Sophia och Adelheid arg, vilket fick dem att ytterligare stödja Henrys påstående. Efter att ha lämnat församlingen med kritiker av Sophia, biskop Bernward av Hildesheim, mördades Ekkehard av en grupp adelsmän nära Pohlde. Efter Ekkehards död stödde många adelsmän hertig Hermann av Schwaben, men inflytandet från Sophia, Adelheid och andra sachsiska eliter gjorde att hertig Henrik kunde krönas till Henrik II i juni 1002. De legitimerade honom senare 1024, när han besökte Vreden och Quedlinburg. Sophia och hennes syster spelade senare samma roll i valet av Conrad II till den första helige romerska kejsaren av den saliska dynastin .

År 1011 beviljades Sophia också Essen Abbey efter hennes kusin Mathildes död . Arvföljden hade till en början reserverats för hennes yngre syster Matilda , som ändå hade gift sig med greve Pfalz Ezzo av Lotharingen istället. Enligt lokalhistorikern Georg Humann (1847–1932) var Essen alltid sekundär för Sophia, och klostrets betydelse minskade något under hennes styre. Återuppbyggnaden av Essen Minster försenades, även om nyare forskning tyder på att det var Sophia som initierade ombyggnaden av emaljkorset .

Död

Hon styrde sina kloster framgångsrikt fram till sin död 1039. Trots den hjälp han hade fått av systrarna, nekade Conrad II Adelheids begäran att efterträda Sophia som abbedissa av Gandersheim. Henrik III, den helige romerske kejsaren , gav så småningom Adelheid rätten att styra Gandersheim.

Anor

  1. ^ Seibert, Hubertus (1998). Otto II . Neue Deutsche Biographie (NDB) Volym 19 (på tyska). Historische Kommission, Bayerische Akademie der Wissenschaften (BAdW). s. 660–662.
  2. ^ a b   Wolfram; Kaiser, Herwig; Denise Adele (2006). Konrad II, 990-1039: kejsare av tre kungadömen . Penn State Press. ISBN 0-271-02738-X . Hämtad 2009-07-09 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: flera namn: lista över författare ( länk )
  3. ^ a b c d   Bernhardt, John W. (2002). Ambulerande kungadöme och kungliga kloster i det tidiga medeltida Tyskland, C.936-1075 . Cambridge University Press. ISBN 0-521-52183-1 . Hämtad 2009-07-08 .
  4. ^ David A. Warner, "Ritual and Memory in the Ottonian Reich: The Ceremony of Adventus," Speculum 76, no. 2 (april 2001): s. 273, https://doi.org/10.2307/2903447.
  5. ^ Scott Wells, "The Politics of Gender and Ethnicity," i Negotiating Community and Difference in Medieval Europe Gender, Power, Patronage, and Authority of Religion in Latin Christendom, red. Katherine Allen Smith och Scott Wells (Leiden: Brill, 2009), s. 131-132
  6. ^ a b Eckenstein, Lina (1894). Kvinnor under klosterväsendet . Cambridge University Press . Hämtad 2009-07-11 .
  7. ^ Sarah Greer "Gandersheim och Quedlinburg, ca. 852-1024: Utvecklingen av kungliga kvinnliga kloster i Sachsen." (PhD Thesis, University of St Andrews, 2017.) s.100, http://hdl.handle.net/10023/10136.
  8. ^ David A. Warner, "Ritual and Memory in the Ottonian Reich: Ceremony of Adventus," Speculum 76, no. 2 (april 2001): s. 272 ​​274, https://doi.org/10.2307/2903447
  9. ^ Sarah Greer "Gandersheim och Quedlinburg, ca. 852-1024: Utvecklingen av kungliga kvinnliga kloster i Sachsen." (PhD Thesis, University of St Andrews, 2017.) s.101, http://hdl.handle.net/10023/10136.
  10. ^ Sarah Greer "Gandersheim och Quedlinburg, ca. 852-1024: Utvecklingen av kungliga kvinnliga kloster i Sachsen." (PhD Thesis, University of St Andrews, 2017.) s.100-101, http://hdl.handle.net/10023/10136.
  11. ^ David A. Warner, "Ritual and Memory in the Ottonian Reich: Ceremony of Adventus," Speculum 76, no. 2 (april 2001): s. 274, https://doi.org/10.2307/2903447.
  12. ^ Adam S. Cohen och Anne Derbes, "Bernward och Eva i Hildesheim," Gesta 40, nr. 1 (2001): s. 30, https://doi.org/10.2307/767193.
  13. ^ Adam S. Cohen och Anne Derbes, "Bernward och Eva i Hildesheim," Gesta 40, nr. 1 (2001): s. 31, https://doi.org/10.2307/767193.
  14. ^ Adam S. Cohen och Anne Derbes, "Bernward och Eva i Hildesheim," Gesta 40, nr. 1 (2001): s. 30, https://doi.org/10.2307/767193.
  15. ^ David A. Warner, "Ritual and Memory in the Ottonian Reich: Ceremony of Adventus," Speculum 76, no. 2 (april 2001): s. 173, https://doi.org/10.2307/2903447.
  16. ^ Adam S. Cohen och Anne Derbes, "Bernward och Eva i Hildesheim," Gesta 40, nr. 1 (2001): s. 29-30, https://doi.org/10.2307/767193.
  17. ^ Sarah Greer "Gandersheim och Quedlinburg, ca. 852-1024: Utvecklingen av kungliga kvinnliga kloster i Sachsen." (PhD Thesis, University of St Andrews, 2017.) s.101-102, http://hdl.handle.net/10023/10136.
  18. ^ Sarah Greer "Gandersheim och Quedlinburg, ca. 852-1024: Utvecklingen av kungliga kvinnliga kloster i Sachsen." (PhD Thesis, University of St Andrews, 2017.) s.102, http://hdl.handle.net/10023/10136.
  19. ^ Sarah Greer "Gandersheim och Quedlinburg, ca. 852-1024: Utvecklingen av kungliga kvinnliga kloster i Sachsen." (PhD Thesis, University of St Andrews, 2017.) s.177, http://hdl.handle.net/10023/10136.
  20. ^ Sarah Greer "Gandersheim och Quedlinburg, ca. 852-1024: Utvecklingen av kungliga kvinnliga kloster i Sachsen." (PhD Thesis, University of St Andrews, 2017.) s.102, http://hdl.handle.net/10023/10136.
  21. ^ Sarah Greer "Gandersheim och Quedlinburg, ca. 852-1024: Utvecklingen av kungliga kvinnliga kloster i Sachsen." (PhD Thesis, University of St Andrews, 2017.) s.177, http://hdl.handle.net/10023/10136.
  22. ^ Sarah Greer "Gandersheim och Quedlinburg, ca. 852-1024: Utvecklingen av kungliga kvinnliga kloster i Sachsen." (PhD Thesis, University of St Andrews, 2017.)s.178, http://hdl.handle.net/10023/10136.
  23. ^ Sarah Greer, "Den katastrofala festen i Werla: Politiska relationer och förolämpning i successionstävlingen 1002*," German History 37, nr. 1 (2018): s.3, https://doi.org/10.1093/gerhis/ghy056
  24. ^ Sarah Greer, "Den katastrofala festen i Werla: Politiska relationer och förolämpning i successionstävlingen 1002*," German History 37, nr. 1 (2018): s. 4, https://doi.org/10.1093/gerhis/ghy056.
  25. ^ Sarah Greer "Gandersheim och Quedlinburg, ca. 852-1024: Utvecklingen av kungliga kvinnliga kloster i Sachsen." (PhD Thesis, University of St Andrews, 2017.) s.178, http://hdl.handle.net/10023/10136.
Sophia I, abbedissa av Gandersheim
Född: 975   Död: 30 januari 983
Religiösa titlar
Föregås av
Abbedissa av Gandersheim 1002–1039 		Efterträdde av
Föregås av
Abbedissan av Essen 1011–1039 		Efterträdde av
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sophia_I,_Abbess_of_Gandersheim&oldid=1128225909 "