Shmelke av Nikolsburg

Shmelke av Nikolsburg
Shmuel Shmelke HaLevis gravsten i Nikolsburg
Titel	Rebben Reb Shmelke
Personlig
Född	Shmuel Shmelke Horowitz 1726 Chortkiv , Polen-Litauen (nuvarande Ukraina )
dog	28 april 1778 Nikolsburg , Mähren , Habsburgsk monarki (nuvarande Tjeckien )
Religion	judendom
Make	Shaindel Rabinowitz
Barn	Jacob Horowitz, Zevi Joshua Horowitz , Toiba Horowitz
Förälder	Zvi Hirsch Horowitz (far)
judisk ledare
Företrädare	Dov Ber av Mezeritch
Efterträdare	Yaakov Yitzchak av Lublin , Menachem Mendel av Rimanov , Yisroel Hopsztajn , Mordecai Benet , Moshe Leib av Sassov
Huvudarbete	Divre Shmuel
Dynasti	Nikolsburg , Boston

Shmuel Shmelke HaLevi Horowitz av Nikolsburg ( jiddisch : שמואל שמעלקי הלוי הורוויץ av ניקאלשפורג, [ˈʃmɛlkɛ ˈfʊn ˈnɪkɛlʃbʊʁɡ] ; 1726 – 28 april 1778, även känd som Reabba, 1778 och känd som Reabba , som även var känd som Reabba , som var tidig Reabba . är bland de viktigaste siffror till tidig polsk hasidism . En ledande lärjunge till Dov Ber av Mezeritch , han hade rabbinska positioner i Rychwal och Sieniawa , där han framgångsrikt introducerade den hasidisk judendom till regionen. Från 1773 till 1778 tjänade han som överrabbin i Mähren , och baserade sig i staden Nikolsburg (Mikulov), där han introducerade Hasidic filosofi till förtret för stadens konservativa Misnagdic -befolkning. Trots ansträngningar att avsätta honom från sitt ämbete var han ändå mest framgångsrik med att introducera den hasidisk judendom till Mähren. Han är stamfadern till Nikolsburg Hasidic dynastier som inkluderar Boston Hasidism .

Rabbinsk bärare i Polen

Shmuel Shmelke Horowitz föddes i Czortków (nu Ukraina ) och var den äldsta sonen till Zvi Hirsch HaLevi Horowitz, som hade tjänat som stadens Av Beit Din . Reb Shmelkes yngre bror, Pinchas HaLevi Horowitz var också en anmärkningsvärd hasidisk figur. Familjen Horowitz hävdade faderlig härkomst från profeten Samuel som Reb Shmelke alltid kände en samhörighet med. Under sina första år sändes han och hans bror för att lära sig vid Yeshiva of the Vilna Gaon , men under inflytande av Abraham Kalisker lämnade de två bröderna Vilna (Vilnius) för att bli lärjungar till Dov Ber av Mezeritch som de studerade under flera år. Efter detta gifte han sig med Sheindel Rabinowitz, dotter till den rika Hasid Joshua Rabinowitz som stöttade Reb Shmelke att lära sig under flera år.

År 1754 utsågs Reb Shmelke till överrabbinen i Rychwal . Han innehade denna position under en tid, under vilken flera unga Hassidim kom för att studera med honom från omgivande områden, den mest anmärkningsvärda var Yaakov Yitzchak från Lublin , Levi Yitzchok från Berditchev och Yisroel Hopstein . År 1762 författade han sin magnum opus , Divrei Shmuel som innehöll homiletiska och kabbalistiska kommentarer till de talmudiska traktaten Bava Batra och Orach Chayyim .

1766 blev han överrabbin i Sieniawa, där han följdes av sin huvudlärjunge Yaakov Yitzchak. År 1769 skrev han sitt andra verk Nezir HaShem som inkluderade noveller om Shulhan Arukh . Även om han var en stark förespråkare för hasidisk mystik och kabbala, var han skeptisk till några av de mer besynnerliga mystiska tendenserna hos Baal Shem Tov och hans lärjunge Dov Ber. Denna attityd skulle senare bli en grundläggande tro för den polska hasidismen. År 1772 deltog Reb Shmelke i " Brody-kontroversen ", där han begärde att rabbinerna i Brody skulle avstå från att införa ett hårt förbud mot hasidism i staden.

Rabbinsk bärare i Mähren

1773, efter att ha blivit inbjuden att ge en drasha i Nikolsburg, en liten stad vid Mähren- österrikiska gränsen, erbjöds han tjänsten som överrabbin i Mähren på begäran av kejsarinnan Maria Theresia och den judiska församlingen i Nikolsburg. Han accepterade denna position och etablerade strax därefter en Hasidic Yeshiva i Nikolsburg. som hade bland sina elever, Menachem Mendel av Rimanov , Mordecai Benet och Moshe Leib av Sassov . Abraham Trebitsch rapporterade att Reb Shmelke på sin första dag som överrabbin började utföra mirakel, det mest anmärkningsvärda var att få regn till Nikolsburg under en torrperiod. Omedelbart efter sin utnämning började Reb Shmelke ta itu med flera logistiska problem som samhället stod inför. Dessa gemensamma frågor upptog den stora majoriteten av hans tid, vilket lämnade honom med lite tid att lära och studera. Det var känt att på grund av detta skulle Reb Shmelke vara uppe till långt in på natten och lära sig. Reb Shmelke berättade en gång att profeten Elia hade kommit till honom i form av stadens lamptändare som skulle stanna uppe till långt in på natten för att tända Reb Shmelkes ljus så att han kunde lära sig.

Halvvägs genom sin rabbinska bärare, blev Reb Shmelke inblandad i en het dispyt med en rik och inflytelserik jude i staden som började samla folk mot honom. Dessutom, när Reb Shmelkes Hasidic Yeshiva började växa, blev många medlemmar av samhället alltmer obekväma med den ökande Hasidiska befolkningen och de till synes konstiga nya sederna som följde med den. Samhället gick till slut i kaos efter att Reb Shmelke kritiserat och förbjudit Haskalah som hade blivit relativt populärt i Nikolsburg. Framstående samhällsmedlemmar föreslog att Reb Shmelke skulle återvända till Polen, eftersom han var olämplig för ett modernt och sekulariserat samhälle som Nikolsburg. Samhället kallade in den lokala domaren och bad honom att avsätta Reb Shmelke. Magistraten svarade och sade att han visste att Reb Shmelke var en from man, eftersom han ofta såg profeten Elia tända sitt ljus och lära sig med honom. Trots detta förblev samhället inte övertygat och som en sista utväg bad Reb Shmelke Elimelech från Lizhensk att komma till Nikolsburg och övertyga stadsborna att inte göra sig av med honom. Reb Elimelek gick med på det, och när han kom till Nikolsburg bad han att hela samhället skulle komma och höra hans predikan. I väntan på att bli föreläst av en hasidisk fanatiker, gick samhället motvilligt med Reb Elimelech i den lokala synagogan. Men istället för att föreläsa dem berömde Reb Elimelech dem för deras modernitet och upplysta sekularisering. Innan han avslutade sin predikan berättade han för samhället att han hade en avgörande tidsbegränsning, men att han skulle fortsätta sin predikan nästa dag. Förvånande över att hitta en rabbin som omfamnade deras tro, samlades samhället återigen i den lokala synagogan för att höra Reb Elimelek tala. Men på den andra dagen, tillbakavisade han allt han talade om dagen innan, förklarade han att de vises institutioner var ofelbara och inte fick ändras det minsta. Han uttalade uppenbart att de som trotsar de vises ord utan tvekan är onda och att deras slut kommer att bli bittert. Han avslutade sin predikan med att förklara för samhället att Reb Shmelke är en rättfärdig man och att utan honom skulle samhället falla i fördärv. Denna predikan var enligt uppgift effektiv, och efter den kom flera av Reb Shmelkes största propeneter till honom och bad om hans förlåtelse.

Reb Shmelke dog den 28 april 1778 i sin bostad i Nikolsburg, på sin dödsbädd berättade han för sina lärjungar att han hade profeten Samuels ande i sig, och sade att "Du bör veta att min själ är profeten Samuels. Bevis av detta är att mitt namn, liksom profetens, är Shmuel. Profeten var en Levi, och det är jag också. Profeten Shmuel levde till att vara 52 år, och jag är idag 52 år gammal. Endast profeten hette Smuel, men Jag har förblivit Shmelke ."

Arv och familj

Efter hans död valde samhället Gershon Chajes att efterträda honom som överrabbin i Mähren. Efter hans död 1789 utsåg samhället Reb Shmelkes lärjunge, Mordecai Benet, till överrabbinen i Mähren. Reb Shmelke och hans fru Shaindel hade tre barn:

• Rabbin Yaakov Horowitz (1750–1803), blev en framstående hasidisk rabbin i Ungern .

• Rabbin Zevi Joshua Horowitz (1760–1816), blev en framstående rabbin i Prostějov , gifte sig med dottern till sin farbror Rabbi Pinchas Horowitz
• Tova Horowitz, gifte sig med sin kusin, Rabbi Jacob Horowitz, Av Beit Din i Pressburg (Bratislava).

Vidare läsning

•   Eliasberg, A. (2004). Legendarisk Żydów polskich . Kraków. ISBN 83-85888-96-9 .