Shabaka sten
Shabaka -stenen , ibland Shabaqo, är en relik inskuren med en forntida egyptisk religiös text, som härstammar från den tjugofemte dynastin i Egypten . Under senare år användes stenen troligen som en kvarnsten , vilket skadade hieroglyferna . Denna skada åtföljs av andra avsiktliga defacements, vilket lämnar den hieroglyfiska inskriptionen i dåligt skick.
Ursprung
Historiskt ursprung
Ursprungligen uppförd som ett bestående monument vid det stora templet i Ptah i Memphis i slutet av 700-talet f.Kr., togs stenen någon gång bort (av okänd anledning) till Alexandria . Därifrån transporterades den med ett marinfartyg från Alexandria till England. Den togs tillbaka som barlast tillsammans med en huvudstad i en egyptisk kolonn, fragment av en grekisk-romersk svart basaltkapitel, två fragment av kvartsitöverliggare från Senwosret III och en knästående staty i svart granit av Ramses II . 1805 donerades stenen till British Museum av George Spencer, 2nd Earl Spencer (1758–1834), som var First Lord of the Amiralty och sedan 1794 museets förvaltare. 1901 dechiffrerades, översattes och tolkades stenen för första gången av den amerikanske egyptologen James Henry Breasted . Monumentet har funnits kvar på museet till våra dagar.
Dejta
Stenens dedikationsinledning hävdar att den är en kopia av det överlevande innehållet i en maskriden, ruttnande papyrus som hittats av farao Shabaka i det stora templet i Ptah. Homer W. Smith daterar den ursprungliga texten till den första dynastin och kallar den "den äldsta skriftliga uppteckningen av mänskligt tänkande".
Breasted, Adolf Erman , Kurt Sethe och Hermann Junker daterade alla stenen till Gamla kungariket . Stenen är arkaisk, både språkligt (dess språk liknar det som används i Pyramid Texts of the Old Kingdom) och politiskt (den anspelar på betydelsen av Memphis som den första kungliga staden). Som sådana Henri Frankfort , John Wilson, Miriam Lichtheim och Erik Iversen också bedömt att stenen är från Gamla kungariket. Emellertid har Friedrich Junge och de flesta andra forskare sedan dess hävdat att monumentet producerades under den tjugofemte dynastin . Idag anser forskare att det är uppenbart att det inte kan föregå den nittonde dynastin .
Sammansättning
Stelan är cirka 137 centimeter (54 tum) bred, med vänster sidas höjd uppskattad till 91 centimeter (36 tum) och höger sida cirka 95 centimeter (37 tum). Den skrivna ytan är 132 centimeter (52 tum) bred och i genomsnitt 66 centimeter (26 tum) hög. Det rektangulära hålet i mitten är 12 gånger 14 centimeter (4,7 gånger 5,5 tum), med elva utstrålande linjer som sträcker sig i längd från 25 till 38 centimeter (9,8 till 15,0 tum). Ytan som har blivit helt utsliten mäter 78 centimeter (31 tum) i diameter.
År 1901 identifierade James Henry Breasted stenen som en rektangulär platta av svart granit . Medan andra forskare postulerade att monumentet var en platta eller basalt eller en konglomeratsten, avslöjade en nyligen genomförd analys av en vetenskapsman vid British Museum att stenen var grön breccia som kommer från Wadi Hammamat .
Innehåll
Texten innehåller två huvudindelningar med en kort inledning och en avslutande sammanfattning. Den första uppdelningen avser föreningen av övre och nedre Egypten . Ptah arbetar genom Horus för att åstadkomma denna enande. Den andra är en skapelsemyt , "Memphite Theology" eller "Memphite Drama", som etablerar Ptah som skaparen av allt, inklusive gudar.
Texten betonar att det är i Memphis som Egyptens enande ägde rum. Inskriptionen säger också att denna stad var Osiris begravningsplats, efter att han drev iland.
Inledning och titulering av kungen
Den första raden av stenen presenterar kungens femfaldiga kungliga titulär: "Den levande Horus: som gör framgång i de två länderna; de två damerna: som gör framgång i de två länderna; kungen av övre och nedre Egypten: Neferkare; Sonen av Re : [Shabaka], älskad av Ptah-söder-om-hans-mur, som lever som Re för alltid." De tre första namnen betonar kungens manifestation som en levande gud (särskilt av den falkhövdade Horus, skyddsgud för de egyptiska kungarna), medan de två sistnämnda namnen (kungens tronnamn och födelsenamn) syftar på Egyptens splittring och enande.
Den andra raden, en dedikerande introduktion, säger att stenen är en kopia av det överlevande innehållet i en maskäten papyrus som Shabaka hittade när han inspekterade det stora templet i Ptah.
Egyptens enande
Raderna 3 till 47 beskriver föreningen av övre och nedre Egypten under guden Horus i Memphis. Texten förklarar först den memfitiska guden Ptahs politiska och teologiska överhöghet, kungen av både övre och nedre Egypten, och skaparen av Ennead . Inskriptionen beskriver sedan hur Horus, som en manifestation av Ptah, initialt styr Nedre Egypten medan hans rival Set styr övre Egypten . Men Horus tar emot Övre Egypten från Geb och blir landets ende härskare.
Memphiteologin
Rad 48 till 64 berättar om skapelsemyten som kallas Memphite Theology. Ptah , hantverkarnas, metallarbetarnas, hantverkarnas och arkitekternas skyddsgud sågs som en skapargud, en gudomlig hantverkare av universum som var ansvarig för all existens. Skapelsen var först en andlig och intellektuell aktivitet, underlättad av Ptahs gudomliga hjärta (tanke) och tunga (tal/ord). Sedan blev skapelsen en fysisk aktivitet utförd av Atum , som, skapad av Ptahs tänder och läppar, producerade Ennead från hans frö och händer.
Så sägs det om Ptah: "Han som skapade allt och skapade gudarna." Och han är
Ta-tenen , som födde gudarna, och från vilken allt kom
fram, mat, proviant, gudomliga offer och allt gott. Så är det
kände igen och förstod att han är den mäktigaste av gudarna. Alltså Ptah
var nöjd efter att han hade skapat allt och allt gudomligt ord. . . . Verkligen,
Ptah är livets källa för gudarna och alla materiella verkligheter.
Sammanfattning
Raderna 61 till 64 sammanfattar texten i sin helhet.
Syfte
Enligt Ragnhild Bjerre Finnestad finns det tre teorier om det möjliga syftet med Shabaka-texten:
- Att hävda det Memphitiska teologiska systemets överhöghet över Heliopolitan
- Att göra anspråk på Memphis och dess prästadömes hegemoni över Heliopolis och dess prästadöme
- Att presentera en ontologi.
Som en tempeltext nedskriven och uppsatt i Ptah-templet är det troligt att Shabaka-stenen tjänade ett religiöst, kultiskt-teologiskt syfte och placerade dess ämne inom en kultisk referensram.
Skada
Från det rektangulära hålet i mitten av stenen sticker ut radiella grova ränder, som förstörde inskriptionen inom en radie av 78 cm, mätt från mitten av stenen. Enligt den sekundära litteraturen om monumentet uppstod denna skada på grund av att stenen återanvändes som en kvarnsten. Den äldsta referensen som spekulerar om stenens användning som kvarnsten finns i utställningen av British Museum 1821. Men stenen kunde istället ha varit grunden till något runt, möjligen en pelare eller en pelare.
Vissa delar av stenen skars avsiktligt ut under dynastiken. Detta inkluderade namnet Seth (rad 7), en gud som fördömdes under denna tid. Dessutom Psamtik II eller Psamtik III Shabakas egennamn och tronnamn från stenen. Psamtik III graverade sedan in hans namn på stenen, men hans namn raderades i sin tur av perserna under deras erövring.
Källor
- Bodine, Joshua J. (april 2009). "Shabaka-stenen: en introduktion" . Studia Antiqua . 7 (1): 17 – via BYU ScholarsArchive.
- Finnestad, Ragnhild Bjerre (1976). "Ptah, gudarnas skapare: Omprövning av Ptah-delarna av Denkmaien". Numen . 23 (2): 81–113. doi : 10.2307/3269662 . JSTOR 3269662 .
- El Hawary, Amr (2007). "Nya rön om Memphite-teologin". I Goyon, Jean-Claude; Cardin, Christine (red.). Förhandlingar från den nionde internationella kongressen för egyptologer . Leuven (Belgien): Peeters Publishers & Institutionen för orientaliska studier.
externa länkar
- The Shabaka Stone , översättning från En introduktion till historien och kulturen i det faraonska Egypten ( bevarad på Archive.org )