Sawney Bean

Sawney Bean
Sawney Bean vid ingången till hans grotta. Lägg märke till kvinnan i bakgrunden som bär två kroppslösa ben och den döda kroppen i närheten.
Född	Alexander Bean 1500-talet till 1600-talet East Lothian, Skottland
Andra namn	Sawney
Make	Agnes "Black" Douglas
Barn	14
Straffrättslig påföljd	Död

Alexander "Sawney" Bean sades vara chef för en klan med 45 medlemmar i Skottland på 1500-talet som mördade och kannibaliserade över 1 000 människor på 25 år. Enligt legenden greps Bean och hans klanmedlemmar så småningom av en sökgrupp som skickades av kung James VI och avrättades för sina avskyvärda brott.

Berättelsen dök upp i The Newgate Calendar , en brottskatalog från Newgate Prison i London. Legenden saknar tillräckliga bevis för att anses sanna av historiker, och det finns debatt om varför legenden skulle ha blivit fiktionaliserad; ändå har myten om "Sawney" Bean gått över i lokal folklore och har blivit en del av Edinburghs turistkrets .

Legend

Enligt The Newgate Calendar , en tabloidpublikation från London från 1700- och 1800-talen, föddes Alexander Bean i East Lothian under 1500-talet. Hans far var dikesgrävare och häckklippare; Bean försökte ta upp familjebranschen men insåg snabbt att han inte var lämplig för detta arbete.

Han lämnade hemmet med en påstådd ond kvinna vid namn Black Agnes Douglas, som tydligen delade hans böjelser och anklagades för att vara en häxa . Efter en del rån och kannibalisering av ett av deras offer, hamnade paret vid en kustnära grotta i Bennane Head mellan Girvan och Ballantrae . Grottan var 200 yards (180 meter) djup, och ingången blockerades av vatten under högvatten, så paret kunde bo där oupptäckt i cirka 25 år.

Sawney och Agnes fick sex döttrar, åtta söner, 14 barnbarn och 18 barnbarn. Olika barnbarn var produkter av incest mellan sina barn.

Eftersom de saknade lusten för regelbundet arbete, blomstrade klanen Bean genom att lägga försiktiga bakhåll på natten för att råna och mörda individer eller små grupper. Klanen förde kropparna tillbaka till sin grotta där liken styckades och åts upp. De inlagde resterna i fat och kasserade kroppsdelar, som ibland sköljde upp på närliggande stränder. Denna strategi användes för att dölja sina brott och få byborna att tro att det var djur som attackerade resenärer.

Kroppsdelarna och försvinnandena gick inte obemärkt förbi av de lokala byborna, men Bean-klanen stannade i sin grotta på dagen och tog deras offer på natten. Bean-klanen var så hemlig att byborna var omedvetna om mördarna som bodde i närheten.

När lokalbefolkningen började lägga märke till försvinnandena inleddes flera organiserade sökningar för att hitta de skyldiga. En sökning noterade grottan men männen vägrade tro att något mänskligt kunde bo i den. hängde stadsborna flera oskyldiga men försvinnandena fortsatte. Misstankar föll ofta på lokala värdshusägare eftersom de var de senast kända för att ha sett många av de saknade människorna vid liv.

En natt överföll Bean-klanen ett gift par som red från en fayre på en häst. Mannen var skicklig i strid, så han höll skickligt undan klanen med svärd och pistol. Bean-klanen tog dock upp hustrun, och hon föll till marken. Kvinnorna i Beans grupp dödade den natten hustrun, skar henne i halsen och sög hennes blod; de drog också ut hennes tarmar. Innan de kunde ta den spänstiga maken dök en stor grupp älvbesökare upp på leden och bönorna flydde. Fayre-besökarna tog den överlevande till den lokala domaren , som de informerade om denna upplevelse.

När bönornas existens äntligen avslöjades dröjde det inte länge innan kungen (kanske James VI av Skottland i berättelser kopplade till 1500-talet, även om det är mindre klart vem detta kan vara i andra berättelser från 1400-talet) hörde talas om grymheterna och bestämde sig för att leda ett sökande med ett team på 400 män och flera blodhundar . De hittade snart Bean-klanens tidigare förbisedda grotta i Bennane Head tack vare blodhundarna. När forskarna gick in i grottan med fackelsken fann de Bean-klanen omgiven av mänskliga kvarlevor: några kroppsdelar som hängde från väggen, tunnor fyllda med lemmar och högar av stulna arvegods och smycken.

Det finns två versioner av händelserna efter Bean-klanens upptäckt. Det vanligaste av de två är att Bean-klanen tillfångatogs levande där de gav upp utan kamp. De fördes i kedjor till Tolbooth-fängelset i Edinburgh och överfördes sedan till Leith eller Glasgow där de omedelbart avrättades utan rättegång eftersom folk såg dem som undermänskliga och olämpliga för en. Sawney och hans medmänniskor fick sina könsorgan avskurna och kastade i elden, händer och fötter avskurna och fick förblöda, medan Sawney ropade sina döende ord: "Det är inte över, det kommer aldrig att bli över" . Efter att ha sett männen dö blev Agnes, hennes medkvinnor och barnen bundna till pålar och brända levande . Dessa avrättningspraxis påminner, i huvudsak om inte i detalj, straffen för hängning, dragning och inkvartering som dekreterades för män som dömts för förräderi . Däremot brändes kvinnor som dömts för detsamma. Det finns också ett annat påstående att sökgruppen placerade krut vid ingången till sin grotta, där Sawney Bean-klanen mötte ödet att kvävas.

Staden Girvan , som ligger nära den makabra scenen för mord och utsvävningar, har en annan legend om Bean-klanen. Det finns påståenden om att en av Beans döttrar så småningom lämnade klanen och bosatte sig i Girvan där hon planterade ett träd som blev känt som "The Hairy Tree". Efter hennes familjs tillfångatagande och exponering avslöjades dotterns identitet av arga lokalbefolkningen som hängde henne från grenen av det håriga trädet [ .

Källor och sanningsenlighet

Enligt The Scotsman pågår det en debatt om giltigheten av Sawney Bean-sagan. Vissa människor tror att Sawney Bean var en riktig person, medan andra tror att han bara var en mytisk figur. Dorothy L. Sayers erbjöd en fruktansvärd redogörelse för Sawney Bean-sagan i sin antologi Great Short Stories of Detection, Mystery and Horror (Golancz, 1928.) Boken var en bästsäljare i Storbritannien, tryckt sju gånger under de kommande fem åren. En artikel från 2005 av Sean Thomas noterar att historiska dokument, såsom tidningar och dagböcker under den tid då Sawney Bean antas vara aktiv, inte nämner pågående försvinnanden av hundratals människor. Dessutom noterar Thomas inkonsekvenser i berättelserna men spekulerar i att kärnor av sanning kan ha inspirerat legenden. Det finns motstridiga uppfattningar om när grymheterna inträffade. Thomas förklarar att medan många tror att Sawney Beans regeringstid ägde rum under 1600-talet, tror andra att det inträffade århundraden tidigare. Författaren gör också ett påstående att det är troligt att legenden har utsmyckats och förändrats med tiden för att bli mer relevant för läsarna och ge mer chockfaktor.

Sawney Bean-legenden påminner mycket om historien om Christie-Cleek , som vittnas mycket tidigare i början av 1400-talet. Christie Cleek är en mytisk skotsk kannibal som levde under en hungersnöd i mitten av 1300-talet.

Legenden om Sawney Bean dök upp först i de brittiska kapböckerna (dagens ryktetidningar). Idag hävdar många att berättelsen var ett politiskt propagandaverktyg för att smutskasta skottarna efter jakobiternas uppror . Thomas håller inte med och noterar: "Om Sawney Bean-berättelsen ska läsas som medvetet antiskotsk, hur förklarar vi den lika stora betoningen på engelska brottslingar i samma publikationer? Skulle inte ett sådant tillvägagångssätt snarare avtrubba poängen?". (Se även " Sawney " för denna teori).

En bredsida från cirka 1750 nämner "den skotska traditionella berättelsen om Sandy Bane" eftersom den relaterar till en rapport om en mördare som hade ätit levande katter.

Nathaniel Crouchs verk från 1696, en kompilator och populärhistorisk författare som publicerade under pseudonymen "Richard Burton". I denna berättelse hände följande 1459, året före Jakob II av Skottlands död:

"...vid vilken tid en viss tjuv, som bodde privat i en håla, med sin hustru och sina barn, alla brändes levande, eftersom de i många år hade gjort det till sin praxis att döda unga människor och äta upp dem; endast en flicka av en år gammal räddades och uppfostrades i Dundee, som vid tolvårsåldern befanns skyldig till samma fruktansvärda brott, dömdes till samma straff, och när folket följde henne i stora mängder till avrättning, förundrade över hennes onaturliga skurkighet , hon vände sig mot dem och sa med ett grymt ansikte: "Vad hyllar ni sålunda mot mig, som om jag hade gjort en sådan avskyvärd handling, i strid med människans natur? Jag säger er att om ni bara visste hur behaglig smaken av människans kött var, så skulle ingen av er alla låta bli att äta det;"och sålunda led hon med ett obotfärdigt och envist sinne förtjänt att dö" .

Hector Boece noterar att spädbarnsdottern till en skotsk brigand, som avrättades med sin familj för kannibalism, fastän uppfostrad av fosterföräldrar, utvecklade kannibalaptiten vid 12 års ålder och avlivades för det. Detta sammanfattades av George M. Gould och Walter Pyle i Anomalies and Curiosities of Medicine .

Populärkultur

• Wes Craven använde Sawney Bean som inspiration för sin film The Hills Have Eyes .
• I den japanska manga- och animeserien Attack on Titan berättar Hange Zoë om berättelsen om en kannibalistisk klan för två tillfångatagna titaner. De avslutade sagan med att döpa de två titanerna till "Sawney" och "Bean".
• Legendens inflytande kan också ses i filmerna Ravenous , Wrong Turn och The Texas Chain Saw Massacre .
• I bildserieserien Hack/Slash avslöjas så småningom huvudkaraktären Vlad (aka "The Meatman Killer") för att vara en ättling till Sawney Bean.
• Romanen The Ballad of Sawney Bain (Polygon, 1990) av Harry Tait var en "typ av historiografisk metafiktion om berättelsen om Sawney Bean". År 1990 tilldelades den Saltire Society 's award för Scottish First Book of the Year.
• Romanen Off Season av den bortgångne skräckromanförfattaren Jack Ketchum var inspirerad av Sawney Bean-sagan.
• Filmen Sawney: Flesh of Man (2012) ger historien om Sawney Bean en modern miljö.
• Filmen Judge Dredd (1995) introducerar Angel Gang, en familj av kannibalistiska grottbor
• Det Rockstar -utvecklade videospelet Red Dead Redemption 2 (2018) innehåller en familj av vilda och barbariska grottbor
• Death metal-bandet Deeds of Fleshs album från 1998 Inbreeding the Anthropophagi har sitt huvudsakliga lyriska koncept baserat på legenden om Sawney Bean, hans inavlade, grottboende familj och deras hemska bruk att attackera resenärer på lokala vägar för mat och vinst.
• Sawney Beans berättelse nämns i fantasynovellen "The Monarch of the Glen", inkluderad i antologin Fragile Things av den brittiske författaren Neil Gaiman . Berättelsen, som utspelar sig efter händelserna i American Gods , ser karaktären Shadow resa till Skottland.
• I barnboken "The Day I Swapping My Dad For Two Goldfish" av Neil Gaiman och Dave McKean heter de två guldfiskarna "Sawney" och "Beany".

externa länkar

• Media relaterade till Sawney Beane på Wikimedia Commons
• BBC Scotland - The Grisly Deeds of Alexander Bean
• Den kompletta Newgate-kalendern (Sawney Bean(e))
• Balcreuchan Cave och Sawney Bean