Sanctuary of Macereto

Sanctuary of Macereto är ett kapell i renässansstil eller Marian-helgedom i Visso , provinsen Macerata , Marche , Italien . Byggt mellan 1528 och 1538 runt ett rustikt 1300-talskapell som inrymmer en vördad staty av Madonna , och ligger i Parco Nazionale dei Monti Sibillini .

Sanctuary of Macereto.

Historia

Helgedomen ligger på en plats som tidigare ockuperades av det medeltida slottet Macereto, byggt nedanför berget Grotagna. Dess strategiska läge kontrollerade korsande vägar som korsade den ogästvänliga Sibillinekedjan i Apenninerna . En väg går österut genom Cupi, ner i dalen till Fiastra och därifrån till den östra kusten. Den andra vägen följer bergskedjans ryggrad till Ussita och därifrån till Ascoli Piceno . Vid helgedomen sammanstrålar vägarna och störtar sedan västerut till Visso .

Pilgrimernas rutter

För pilgrimer som reser från väster till destinationen för Shrine of Loreto från 1200-talet och framåt, skulle Flaminian- och Salarian-vägarna ha varit de säkraste och mest tillryggalagda vägarna. Saint Basso i Cupramarittima var stoppplatsen längs vägen för pilgrimer som kom söderifrån och den heliga jungfrun i Ponte Metauro i Fano var stoppplatsen för dem som kom norrifrån."

I denna lilla region tävlade Visso och Camerino om kontroll över trafiken och lokalbefolkningen. Camerino, den äldre staden, hade ett bättre läge för att kontrollera det enorma antalet trafik som kom genom det smala passet vid Muccia på Flaminian-vägen. Kamerinerna var angelägna om att kontrollera rutterna till södra Italien. Slottet i Grotagna, som kom att kallas Macereto, var ofta omtvistat i den hårda rivaliteten med Visso, och när påven Bonifatius IX placerade Macereto under Vissos jurisdiktion 1404 och sedan slutligen, 1521, när "hertig Giovanni Maria Varano organiserade inspektioner och en djupgående studie av meningsskiljaktigheterna mellan samhällena i Appennino, Ussita och Cupi" och ett dekret utfärdades som delade det omtvistade landet och satte Maceretos kulle under kontroll av Visso. Vissanis firade denna händelse med uppdraget av helgedomen.

Namngivning

Macereto som plats dokumenterades först 1255, när en jordägare i regionen, Tiboldo di Farolfo från Nocria sålde denna och närliggande fastigheter till Visso. År 1259 sålde greve Magalotto dei Magolotti till Camerino ett antal fastigheter, inklusive Macereto-slottet och dess folk. En rivalitet mellan stadsdelarna ökade, eftersom ingen av dessa försäljningar var helt lagliga, eftersom mycket av denna ödsliga och karga mark aldrig formellt hade registrerats; sålunda förändrades den intramiliala fejden till en interkommunal fejd.

År 1277 brände Visso ner Camerinese Apennine Castle, som sedan återuppbyggdes. År 1313 förstörde Camerino slottet Macereto med hjälp av hertigen av Spoleto . Även detta slott byggdes om.

Påven Bonifatius IX försökte medla och tilldelade Rocca di Macereto till grevarna Bante och Apollonio, söner till den påvliga notarie Cataldino Boncompagni. I slutet av 1300-talet lämnade Boncompagni det isolerade slottet Macereto och flyttade till Visso. År 1499 i en av de efterföljande striderna dödade kamerinerna Cataldino Boncompagni, vilket tvingade familjen att emigrera och sälja av titeln till Visso. Detta lämnade slottet Macereto under officiell kontroll av Visso. De skulle kopplas ihop igen när 1583 påven Gregorius XIII , från samma Boncompagni-familj, hedrade sina familjära rötter genom att göra Visso till en permanent bas för regeringen.

År 1521 avslutade det utfärdade dekretet och vapenvilan tvisterna om landet, med "domen som överenskommits och svurits på av Sir Venanzio Cistofori, laglig myndighet i Camerino och av Sir Gianpietro Dominici, juridisk myndighet i Visso". 1522, efter att ha satt upp de nya gränserna med Camerino och uppnått dominans över området med en slutgiltig seger över en annan rivaliserande stadsdel Nursini i slaget vid Pian Ferduto, "visso kunde sedan utnyttja sin frihet och nya säkerhet för att förverkliga det länge planerade projektet och bygga på Macereto, en stor och konstnärlig fristad."

Helgedomens ursprung

Staty av Vår Fru av Macereto

Macereto-platån hade varit betesmarker för herdar som passerade från Mount Sibillini till territorierna Visso och Norcia och de romerska slätterna mellan slutet av september och början av maj. På Macereto-slätten kunde flockar komma och beta utan att inkräkta på varandra. Detta ledde till årliga sommarfårmässor (fire), som fortsätter till denna dag.

Maceretos altopiano korsades också av en väg som gick från Marche till kungariket Neapel . Med det ökande flödet av pilgrimer fick Fiera i Macereto betydelse. En liten helgedom fanns troligen redan på platsen före miraklet , skött av herdarna.

Helgedomen i Macereto uppfördes förmodligen efter ett mirakel. En trästaty av Madonnan och barnet (Madonna di Macereto) av en okänd mästare transporterades över bergen som en gåva från Marca di Ancona till kungariket Neapel. Den 12 augusti 1356 stannade djuret som drog vagnen med statyn här vid Macereto, en plats som Madonnan förmodat valde. Denna söta och sentimentala snidningsstil var populär i The Marche; liknande statyer finns i Castel Sant'Angelo , Caldarola , Visso, Preci, Camerino och Sarnarno. Det är oklart om skulptören kommer från Umbrien eller Siena.

År 1414 hade mirakulösa helande tillskrivits statyn; till exempel hade en Angelo di Forsivo återfått synen i närvaro av statyn. Chiesettan fylldes med ex-voto-gåvor och många polletter gavs också till kyrkan Santa Maria i Visso. År 1486 var chiesetta ett vanligt stopp på pilgrimsleden till Loreto. (Kyrkan godkände inte Loreto som en plats för pilgrimsfärd själv förrän 1507). "Med ett juridiskt testamente gjordt den 29 april 1486 skickade en viss Clemente di Arbe i hans ställe en person för att fullborda en hängiven pilgrimsfärd och han uppmanade honom, efter att ha varit i Assisi, att fortsätta till Saint Maria di Loreto och ta vägen till Valnerina, med paus vid Macereto."

Helgedomen blev mottagare av donationer och arv, och var i fokus för lokal hängivenhet. År 1480 uppmanades människorna i Ussita att besöka kyrkan "minst en gång i månaden mellan april och september. Underlåtenhet att besöka kyrkan skulle medföra en avgift på 10 soldater. Dessutom har alla från slottsägaren till arbetaren att sjunga under mässan och delta i böner." Viktiga besökare började anlända på pilgrimsfärder som antecknats på tempelstenen, "prodigiorum pompa culture populum illustres principes frequenter viros traxit ad se" och den 12 augusti 1464 antecknades att "mellan pilgrimerna fanns kardinalerna Marco Rovere och Teodoro Leli " , 1503 "när påven Alessandro VI dog, tog den tyranniske hertigen Valentino över området nära Visso. Biskoparna från Umbrien pilgrimer i gengäld till Macereto och biskoparna och prästen från Camerino bad vår mäktiga drottning om en ny påve och fred för kyrkan." Den 12 augusti 1520, "inom folkmassan och de berömda pilgrimerna var Marca Niccolo Bonafede, biskop av Chiusi ".

Madonnan av Maceretos berömmelse hertigen av Camerino, Giovanni Maria Varano och hans parti, att flytta statyn från Macereto till Camerino. Vissani avlyssnade dock sällskapet vid Varenesi-övergången. I den efterföljande striden skadades statyn irreparabelt. Biskopen Bonafede av Chiusi ingrep, och 1517 hjälpte han presbyteriet i Visso att ansöka om att få Macereto-kapellet under den lokala regeringen och övertalade Varano att definiera en gräns mellan Camerino och Visso. När väl de lagliga rättigheterna till landet var säkra, planerade Vissani snabbt för en fristad som skulle omfatta chiesetta. Capitolo della Collegiata i Visso, som tidigare administrerade chiesettan, fick förtroendet att samla in pengar från tre källor: inkomst från marken som redan ägdes av helgedomen, pengar från de fyra insamlingslådorna som placerades i kyrkan utgjorde den andra delen och den tredje sektionen bestod av donationer och gåvor som strömmade in utanför själva kyrkan. Så snart det blev känt att det skulle byggas en fantastisk fristad började lokalbefolkningen donera stora summor pengar till projektet. Naturligtvis kom det mesta av pengarna från rika mecenater. donationer, förknippade med kyrkan, mildrade den skuld som kanske kändes av de mycket rika. I det här fallet bars donationerna med sig på "fiume delle lane" (Don Sante Deuteri - intervju) som hade fört med sig enorma rikedomar till hyresvärdarna i regionen.

Detta ambitiösa projekt genomfördes av betydande donationer från Visso, lämnade efter pilgrimsfärder och donationer av de fromma, som Cristoforo Pierangel från Ussita, som dog 1524 "nära helgedomen dit han hade gått i ohälsa". På 1520-talet kom det in så många donationer att det sades, "det fanns inga viljor som inte skulle lämna något till byggandet av den kyrkan". Collegiata administrerade medlen fram till 1562 då oegentligheter noterades, till exempel, "uppenbarligen i god vilja, spenderades 47 scudi från Macereto för att köpa ett nytt golv i Santa Maria av Visso." Priorierna i Visso fick sedan förvaltningsansvaret och de skulle i sin tur rapportera till Collegiata.

Den 26 september 1586 utfärdade påven Sixtus V ett dokument som gjorde situationen officiell genom en "transaktion som ägde rum den 12 december 1583 mellan kyrkans och samhällets ledare i Visso... Bland annat det sätt som kostnaderna för underhållet av kyrkliga personer i tjänst i Macereto behandlades, deras rättigheter och skyldigheter, Prioris ansvar för alla utgifter – som de inte kunde godkänna utan order och planering från arkitekterna, underlåtenhet att göra det skulle ha resulterat i att de hölls ansvariga med sina egna tillhörigheter – alla kom under strikta regler."

Helgedomens arkitekter

År 1527 anförtrodde Collegiata och Visso kommun mästare Gian Battista da Bissone utformningen av helgedomen. Han hade designat och byggt Palazzo Ottoni (1452) och Palazzo Piersanti i närliggande Matelica . Mästare Filippo Salvi från Melide, Schweiz, som hade arbetat på Santa Maria della Consolazione (Todi) på Todi var också involverad . Vissa teoretiserar att den ursprungliga cirkulära designen var av Donato Bramante . Men Bramante, Salvi och Gian Battista da Lugano flydde alla från Lombardiet ungefär samtidigt.

Fakta är att när Bramante åkte till Milano 1480, där han var anställd på att skapa kupolen för kyrkan Santa Maria delle Grazie . "Vid 1490 hade centraliserade strukturer inte olik de i Bramantes Peterskyrka eller Santa Maria della Consolazione i Todi dykt upp bland Leonardos skisser."

Det pragmatiska med att bygga en symmetrisk kyrka utmanas av kostnaden. Förutsatt att man löste placeringen av huvudaltaret, är en annan obesvarad fråga var man ska placera campanile . Bramantes Tempietto utgjorde inte detta dilemma eftersom det inte krävde något; för Peterskyrkan var kostnaden inte ett problem, så en campanil vid varje "hörn" planerades (vilket var Leonardos vision, se fig). Den tydligaste illustrationen av ett försök att hantera kampanilfrågan i en kyrka utanför Rom är helgedomen Santa Maria della Consolazione i Todi som faktiskt inte ens tydligt tillskrivs Bramante, även om Bruschi listar referenser till Bramante i samband med det.

"Typiskt sett som en förenkling av hans plan för St Peter's, finns det bevis för Bramantes deltagande i dess design på någon nivå. Designen har trots allt mycket gemensamt med de Leonardesque-teman som Bramante tog med sig från Milano. Framför allt , Consolaziones orörda kombination av kub, trumma, kupol och absider visar sitt ursprung i de skisser av Leonardo som var centrala för hans utveckling som konstnär (fig)...Även om Bramantes idéer i de flesta avseenden onekligen är närvarande, är det slappa order på utsidan av denna annars imponerande kyrka tyder på att han kanske inte har deltagit direkt i dess avrättning”.

Kopplingen mellan helgedomen Santa Maria della Consolazione och den i Macereto är tydlig i arkitektoniska detaljer och motiv. Precis som vid Todi är helgedomen Macereto centralt planerad, byggd på ett grekiskt korssystem inom en åttakantig trumma. Todi byggdes också för att hysa en relik som skulle ha placerats i ett litet kapell under den centrala kupolen som vid Macereto. Arkitekten som hade arbetat på båda byggnaderna var Mästare Filippo Salvi da Meli som arbetade med Gian Battista da Lugano och det var Gian Battista som förblev ansvarig för konstruktionen fram till sin alltför tidiga död 1539 då han föll från en byggnadsställning samtidigt som han färdigställde valven av templet.

Bramantes inflytande finns överallt och de flesta som skriver om helgedomen nämner honom någon gång, om än bara för att säga att byggnaden är bramantesk. I hans Tempel för Madonnan av Macereto. Malpeli hävdar "Macereto-templet var starkt påverkat av Bramante, särskilt i de dekorativa vibrationerna som var mycket speciella. Det var därför vi fick säga att monumentet är av bramantesk stil. Templets faderskap måste ges till templets faderskap. arkitekten Battista Lugano, speciellt för den allmänna idén och den mer konstruktiva delen, som var att komma bort från den minimalism som finns i Bramantes verk."

Helgedomens imponerande ytterväggar är nästan helt odekorerade. Det finns tre stora, klassiskt inspirerade dörrar med pedimenterade bågar dekorerade med pelare med doriska huvudstäder. Osmyckade vita stenväggar reser sig till taklisten som också är enkelt dekorerad med korintiska kolonner. Utsidan av byggnaden är fortfarande oavslutad eftersom arbetet måste stoppas 1566 när byggarna upptäckte att marken inte skulle stödja den yttre kupolen eller en campanile. Det är dock interiören som har en så slående likhet med interiörerna hos både Santa Maria della Consolazione och Santa Maria i Loreto.

Alla tre byggnaderna har en stor kupol ovanför den heliga bilden. När det gäller Santa Maria della Consolazione har bilden hamnat i en av de halvcirkelformade absiderna , men det är denna kyrka som har de arkitektoniska kopplingarna till helgedomen Macereto. Fyra huvudpelare som är förbundna med stora bågar, som är identiskt dekorerade, stöder den centrala kupolen. Bågarna är dekorerade med kistor med rosetter. Båda kyrkorna har samma utsmyckningar och det är denna stil som förbinder helgedomarna Todi och Macereto, påpekat av de flesta kommentatorer. Det skulle ha varit Mästare Filippo Salvi, som arbetade med båda projekten, som skulle ha använt denna teknik. Dessa två stora marianska helgedomar i cinquecento i centrala Italien överensstämmer med varandra på grund av den faktiska anslutningen som Salvi tillhandahåller, men de var också representativa för tidsandan. Och även om det faktiskt inte var Donato Bramante som hade lämnat in originalritningarna för byggnaderna, är det onekligen hans närvaro finns i båda strukturerna.

Vid helgedomen i Loreto ligger kupolen och helgedomen i den östra änden av en konventionell kyrka byggd i den avlånga modellen av basilikan. Men när man väl kommer till kyrkans fokus, den lilla kapellan som hyser Santa Casa, är förhållandet mellan detta och helgedomen i Macereto tydligt. Jungfru Marias "ursprungliga" hem transporterades först från Galileen till Dalmatien och sedan, 1294, över till den banditinfekterade lagerdungen ovanför Porto Recanati , därav namnet "Loreto". Det skulle dröja förrän cirka tvåhundra år senare, 1507 som kyrkan godkände Loreto som en pilgrimsplats och arbetet påbörjades, vilket var ungefär samtidigt som byggandet av helgedomarna i både Todi och Macereto.

Även om det är uppenbart att mer pengar kom till Loreto och så Santa Casa är synbart mer fantastisk, är dekorationen av de inre kapellen mycket lika och det är allmänt överens om att chiesettan i Macereto återspeglar Loreto. Ett enkelt rektangulärt skal av vit sten och marmor omger den ursprungliga byggnaden som innehåller bilden.

Det var Bramante som hade lämnat in originaldesignerna för helgedomen i Loreto men som hade haft mycket lite med det att göra efter det, eftersom jobbet togs på av den store medaljdesignern Gian Cristoforo Romano, Andrea Sansovino och Antonio da Sangallo den yngre . Det är ett bra exempel på högrenässansarkitektur , som kombinerar elegansen och enkelheten hos de klassiska linjerna och motiven med rika dekorationer av statyer och annan dekoration. Den grundläggande designen av Santa Casa resonerar i chiesettan på Macereto. Taklisten är dekorerad med en enkel grekisk nyckeldesign, under vilken hänger swags. Kolumnerna i basrelief i Macereto är lättare och mer minimala än pompa och prakt hos dem i Loreto. Där statyerna av profeterna sitter runt den nedre nivån av helgedomen i Loreto (som mycket påminner om Michelangelos profeter i Medici-graven i Florens ) finns det tomma nischer i Macereto . Om det fanns planer på att installera några statyer är inte känt. Santa Casas ytterväggar är täckta med reliefarbeten, statyer och annan dekoration, det finns väldigt lite tomt utrymme, som om de tre konstnärerna som fick i uppdrag att färdigställa byggnaden inte kunde motstå att göra ännu ett tillägg. Som ett resultat framstår den som ganska överbelastad i motsats till den delikata enkelheten i Maceretos chiesetta.

Om vi arbetar utifrån antagandet att helgedomen i Macereto var en av de officiellt erkända mellanlandningarna på en av de stora pilgrimslederna till Loreto är det frestande att se byggandet av chiesetta som något som inte bara skulle förbinda de två helgedomarna genom synlig association men tjänar också till att hålla pilgrimerna medvetna om sin slutliga destination. De två arkitektoniska motiven och stilen - kyrkor-inom-kyrkor - är sällsynta och har en så slående likhet med varandra att med antydan om att Donato Bramante kan ha haft en finger med i utformningen av båda. I något skede skulle det antyda att det finns mer som förbinder dem än att de båda är marianska helgedomar. Utöver detta är både Todi och Macereto helgedomar centralt planerade "tempel" från högrenässansen, en tid då kyrkan var angelägen om att övertyga en befolkning som skakades av reformationens stadiga dropp att det bara fanns en sann kyrka.

Kopplingen mellan helgedomarna i Macereto och Todi är också tydlig i dokumenten och även behandlingen av andra arkitektoniska detaljer, jag har använt detta för att ange kopplingen mellan arkitekterna, med Filippo Salvi som 'mellanväg' för Bramante. Vikten av denna helgedom och kanske anledningen till att den värderades så högt var att den innehöll den heliga statyn, en fysisk representation av ett mirakel som i sin tur stod för segern för en mäktig och rik handelsstad över dess mer uråldriga och ärevördiga granne. .

Anteckningar

Bibliografi

Alici, Antonello 'Su alcune cupole del Cinquecento i Umbrien, i Conforti ed., Lo Specchio del cielo. Forme significati tecniche e funzioni della cupola dal Pantheon al Novecento (Milano 1997)
Bastianelli, Simonetta Santuario della Madonna di Macereto, i Santuari nelle Marche (Urbino 1996)
Bruschi, Arnaldo Bramante (Thames & Hudson, London 1973)
Bruschi, Arnaldo Bramante architetto (Bari, 1969)
C. Conforti 'Cupole, chiese e pianta centrale e cuolto mariano nel rinascimento italiano', i Conforti ed., Lo Specchio del cielo. Forme significati tecniche e funzioni della cupola dal Pantheon al Novecento (Milano 1997)
De Marchi, Andrea; Giannatiempo Lopez, M., red. (2002), "Casciaro, Raffaele", Il Quattrocento a Camerino. Luce e prospettiva nel cuore della Marca , Milano: Federico Motta
Cucco, G (a cura di) Santuari nelle Marche (Urbino 1996)
Davies, Paul 'Building the Ideal: Problems of designing domed centralized churches in Renaissance Italy' in Domes 2000 (London 2000)
Laspeyres, Paul Die Kirchen der Renaissance in Mittel-Italien (Berlin 1882)
Lopez, Maria Giannatiempo 'La scultura lignea camerinese tra XIV e XVI secolo', in, Il Quattrocento a Camerino a cura di De Marchi, A & Lopez, M, G (Federico Motta, Milano 2002)
Malpeli, Cherubino Il tempio della Madonna di Macereto (Rom 1941)
Paciaroni, Raoul Manifestazioni Fieristiche del Passato, i La Provincia di Macerat- Ambiente, Cultura, Societa redigerad av Giancarlo Castagnari (Amministrazione Provinciale di Macerata 1990.)
Papetti, Stefano (a cura di) La Città e l'architettura dei Papi da Roma alle Marche in I Papi Marchigiani (Progetti Editoriali, Rom 2000)
Pirri, Pietro Il santuario di Macereto presso Visso (Perugia, Unione Tipografica Cooperitiva 1916)
Rowe, C & Satkowski, L Italiensk arkitektur på 1500-talet (Princeton, USA 2002)
Salmi, Mario Prolusione Inaugurale, i Atti del XI Congresso Nazionale di Storia dell'archittetura (Rom 1965)
Venanzangeli, Ado Il santuario di Macereto (Camerino, La Nuova Stampa 1996)
Von Geymuller, Heinrich Die Ursprunglichen Entwurfe fur Sanct Peter in Rom (Wien / Paris 1875)
Wiitkower, R Architectural principes in the Age of Humanism, (London 1949)
Zampetti, Pietro Il santuario di Macereto ed altri edifizi a pianta central del secolo XVI, Urbino, Instituto d'arte 1957
Zanker, Jurgen Il Primo Progetto per il Santuario di Santa Maria della Consolazione a Todi e la sua attribuzione, i Studi Bramantesci, Congresso 1970 (Milano 1970)

externa länkar

Koordinater :