San Pietro i Valle

San Pietro in Valle är ett medeltida kloster i kommunen (township) Ferentillo i Umbrien .

Apsis och klocktorn. 1967 foto av Paolo Monti .

Den romanska kyrkan hyser några särskilt fina romerska sarkofager ; långhusets väggar är dekorerade med en stor cykel av goda romanska fresker . Klosterbyggnaderna är privat egendom och rymmer idag ett lyxhotell.

Historia

Det byggdes på 800-talet av Faroaldo II , hertig av Spoleto , på de platser där eremiterna Lazzaro och Giovanni sägs ha bott. Enligt en legend såg hertigen av Spoleto i en dröm samma Sankt Peter som bjöd in honom att bygga ett benediktinerkloster i stället för det nuvarande klostret. Några år senare gav hertigen upp titeln och blev munk i klostret. Sedan dess var klostret nära kopplat till staden Spoleto, och välkomnade resterna av många av stadens hertigar.

I slutet av 800-talet led klostret, som det hände kort efter i Farfa , av plundringen av saracenerna och återuppstod först 996 på uppdrag av Otto III . År 1234 påven Gregorius IX klostret till cistercienserna i linje med vad som hände i regionen Lazio under påven Innocentius III.

År 1484 gav påven Innocentius VIII klostret till familjen Cybo. Sedan 1917 har klostret gått i privata händer och idag, renoverat, används det som hotell.

Påven Innocentius VIII (Giovan Battista Cybo - dvs Giobatta ihågkommen som den romerske påven som började den skoningslösa häxjakten), utgjorde som nämnts ett furstendöme för hans son Franceschetto Cybo , som utnämnde honom, förutom hertig av Spoleto, även greve av Ferentillo och därför guvernör i klostret. Franceschetto, som gifte sig med Maddalena de 'Medici, efterträddes av sin son Lorenzo Cybo, som gifte sig med Ricciarda Malaspina, markis av Massa och Carrara. Alberico I Cybo föddes från äktenskapet, som efter sin mor Ricciardas död också antog (återigen på uppdrag av sin mor) efternamnet Malaspina. Alberico I Cybo-Malaspina blev därmed markis av Massa, herre av Carrara, greve av Ferentillo guvernör i Monteleone di Spoleto och därför även herre över klostret San Pietro i Valle. Cybo Malaspinas herravälde varade till 1730 med Alderano Cybo . Klostret hade dock alltid befälet över Spoleto noble Ancaiani fram till dess slutliga försäljning 1907. Byggnaden är ett nationellt monument som besöks av många turister för sina konstverk, såsom cykeln av fresker från den romerska skolan (1150) före till Cavallini; freskerna i absiden av Eggi-mästaren 1445.

Konst

Kyrkan, som har blivit kvar som en separat kropp från klostret, har ett enda långhus som går tillbaka till 700-talet; absiden går tillbaka till 1100-talet. Den bevarar värdefulla medeltida och renässansfresker från den umbriska skolan som visar scener från Gamla och Nya testamentet.

Fyra sarkofager bevarade i kyrkan går tillbaka till 200-talet, vilket för stilen och representationerna antyder orientaliska konstnärer:

• Sarkofag med tre båtar (resa till Hades).
• Sarkofag av Faroaldo med Dionysos, Silenus, Pan och dansande Maenad.
• Sarkofag av Amor och Psyke
• Jägarnas sarkofag.

Den snidade skivan av Björn

De två skivorna på huvudaltaret, snidade i basrelief , är från Lombardperioden . På framsidan av altaret löper en inskription på latin, med märkliga blandade versaler och gemener: "Ilderico Dagileopa, för att hedra St. Peter och för kärleken till St. Leo och St. Gregory, för själens frälsning ( pro remedie animae) ". Ilderico var hertig av Spoleto mellan 739 och 742. Plattan är också prydd av två bisarra figurer, med armarna böjda i 90° och höjda uppåt, med bar bröstkorg och iförda en kort kjol. Figurerna är omgivna av stiliserade växtstammar, som kulminerar i skivor med inskrivna kors. En av de två figurerna bär en sorts stilett, som vissa tror är en mejsel. Detta skulle tyda på att figuren representerar Ursus (björn), skulptören som anges som författare till gravyren av inskriptionen Ursus magester fecit ("Mästaren björnen gjorde det").

Det är svårare att förstå vem den andra figuren är: kilten, ett plagg kanske lämpar sig för en skulptörs verksamhet, passar inte hertigens värdighet. De upphöjda armarna har tolkats som en rituell attityd och i det här fallet skulle kilten motsvara det tyg som bärs efter dopet (som i forna tider utfördes genom fullständig nedsänkning). Positionen skulle motsvara den hos biskopen Ludgeros samtida benaltare i Werden (byn Essen) eller den för biskop Agilberts sarkofag i kryptan i Jouarre (Frankrike), något äldre. I en nyligen publicerad artikel som publicerades i månaden "Medioevo" (italiensk månadstidning för medeltida studier) i februari 2016, lade Elena Percivaldi också till andra hypoteser, samtidigt som hon bekräftade tolkningen av scenen som av rituell natur.

Detta av San Pietro i Valle är ett av de mycket sällsynta fallen, inom medeltida konst, där klienten lätt kan särskiljas från konstnären, tack vare att de båda nämns.

Bibliografi

• Francesca Dell'Acqua, Ursus «magester»: uno scultore di età longobarda , i Enrico Castelnuovo, Artifex bonus - Il mondo dell'artista medievale , ed. Laterza, Roma-Bari, 2004.
• Ansano Fabbi, Abbazia di S. Pietro i Valle a Ferentillo , Abeto, 1972.
• Enzo Borsellino (1973). Un'isola di cultura ottoniana nel cuore dell'Umbria . Spoletium . Spoleto. Accademia spoletina. s. 5–16.
• Anna Maria Orazi, L' Abbazia di Ferentillo: centro politico, religioso, culturale dell'alto Medio Evo, Bulzoni Editore, Roma, 1979.
• Elena Percivaldi , "Incanto in Valnerina", i "Medioevo" n. 229 (febbraio 2016), s. 92-103.
• Giulia Tamanti (a cura di), Gli affreschi di San Pietro in Valle a Ferentillo. Le story dell'Antico e del Nuovo Testamento, Electa, Napoli, 2003.

externa länkar

• Officiell hemsida