Saint Onuphrius (Tzanes)
| Saint Onuphrius | |
|---|---|
|
grekiska: Ὀνούφριος , italienska: Sant'Onofrio | |
 | |
| Konstnär | Emmanuel Tzanes |
| År | 1662 |
| Medium | tempera på trä |
| Rörelse | Heptanesiska skola |
| Ämne | Sankt Onuphrius |
| Mått | 31,4 cm × 24,8 cm (12,4 tum × 9,8 tum) |
| Plats | Benaki-museet , Aten , Grekland |
| Ägare | Rena Andreadis Icon Collection |
Sankt Onuphrius är en temperamålning skapad av Emmanuel Tzanes . Tzanes är en av de viktigaste grekiska målarna på 1600-talet. Han var aktiv på Kreta , Korfu och Venedig , Italien. Båda hans bröder var målare. Han har en enorm konstkatalog tillskriven honom. Enligt Hellenic Institute överlevde över hundra trettio av hans verk. Han tillhör den sena kretensiska skolan och den heptanesiska målarskolan. Han var en del av rörelsen som introducerade flamländska gravyrer i den grekiska världen.
Den helige Onuphrius levde i avskildhet i öknen i övre Egypten. Han var från Etiopien . Namnet Onuphrius är en helleniserad version av det koptiska namnet Unnufer från det egyptiska ordet wnn-nfr som betyder den perfekta. Han var en munk nära Thebe. Han studerade juridik och filosofi innan han blev munk. Han lämnade så småningom klostret och bodde i öknen i över sextio år. Den enda besökare han hade till sin klostercell var en ängel som levererade heligt bröd varje kväll. Han åt också dadlar från ökenpalmer. Under sina sista dagar på jorden fick han besök av en man vid namn Paphnutius .
När Paphnutius först såg honom var han en skrämmande vild figur täckt med hår och klädd i ett ländtyg av löv. Han skrämde Paphnutius . Han sprang från den läskiga hemlösa mannen. Figuren ropade: "Kom ner till mig, Guds man, ty jag är också en man som bor i öknen för Guds kärlek." Paphnutius följde efter den vilda halvnakna mannen. Han berättade för honom att han var en eremit som levde isolerat i över sjuttio år för Gud. Han fick utstå extrema obehag som hunger och törst. En ängel förde honom till denna plats. Paphnutius stannade hos honom över natten. Bröd och vatten dök mirakulöst upp utanför eremitens cell. Paphnutius spelade in historien och sin historia. Onuphrius blev ett helgon. Han vördas som Saint Onuphrius .
Otaliga konstnärer har avbildat ämnet, nämligen grekiska, spanska och italienska målare. En tidig skildring av munken finns i det grekiska klostret Varlaam . Anmärkningsvärda verk avslutades där av Frangos Katelanos . Olika versioner kompletterades också av Francisco Collantes och hans samtida Jusepe de Ribera . En annan exceptionell skildring som liknar Tzanes verk var Lorenzo Lottos mästerverk. Onuphrius är typiskt avbildad med vilt hår, i ett lummigt perizoma eller ländtyg som avbildas i hans berättelse. Mästerverket är en del av samlingen av Rena Andreadis i Aten, Grekland. Samlingen ställs ofta ut på Benaki-museet.
Beskrivning
Verket består av äggtemperafärg, bladguld och träpanel. Verkets höjd är 31,5 cm (12,4 tum) och verkets bredd är 25 cm (9,8 tum). Den har en tjocklek på 1,7 cm (0,7 tum). År 1662, två år efter att Tzanes blivit präst vid San Giorgio dei Greci i Venedig, fullbordade han mästerverket. Det anses vara ett av målarens mogna verk. Verket är ett emblem för utvecklingen av den kretensiska skolan och återspeglar den heptanesiska skolans manér . Konstnärer från Joniska öarna började humanisera sina figurer. De uppmärksammade den mänskliga anatomin. Deras målarstil återspeglade den fysiska mänskliga formen. Onuphrius är täckt av fint målat grått och vitt hår. Hans långa hår är knälångt. Långa hårlinjer är tydligt synliga. Hans ansiktsuttryck och pose är ödmjuka och opretentiösa. Han håller i en träkäpp. Målaren speglar den humanistiska sidan av det himmelska helgonet.
Hans revben är tydligt synliga och återspeglar den sanna naturen hos Onuphrius livsstil. Hans ansikte armar och ben har humanistiska äldre rynkor. Målaren visar tydligt figurens knän och armbågar. Tzanes lägger också till en magnifik palm som växer ut ur berget. Ett vackert vattenfall rinner också från berget in i en bäck. Det syns till höger om oss i den nedre delen av målningen. Det är här Onuphrius åt och drack. Till vänster om oss lägger målaren till ett magnifikt landskap som skapar en förgrund, en mellanting och en bakgrund. Målningen är tredimensionell. En grotta dyker upp till vänster om oss med en öppning. Konstnären definierar tydligt sin klostercell. Det är i mitten bakom ett träd. Tre berg dyker upp i bakgrunden. En duva är också närvarande som betecknar den Helige Ande.
Ikonen är full av grekiska inskriptioner. Toppen innehåller termen. Ὁ ἉΓΙΟC ΟΝΟΥΦΡΙΟΣ — HO HAGIOS ONOUPHRIOS [Den] Helige Onuphrius. Onuphrius är också med i en rulle med den grekiska inskriptionen: ΟΣΤΙΣ ΔΩΡΟ[Ν] ΦΕΡΕΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΜΗΝ ΑΝΑΜΝΗΣΕΕΗΣ ΕΡΕΗΣ ΕΡ ΠΡΟΣ Τ[ΟΝ] ΘΕΟΝ ΠΡΟΣ- ΤΑΤΗΝ OSTIS DORON PHEREI EIS TEN EMEN ANAMNESIN KAME EURISEI PROS TON THEON PROSTATEN (Vem en gåva för in mitt minne, kommer att finna mig en beskyddare/beskyddare inför Gud). Konstnären signerade också sitt verk: ΧΕΙΡ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ἹΕΡΕΩC ΤΖΑΝΕ ΤΟΥ ΕΚ ΡΗΘΗΜΝΗC CHEIR EMMANOUELTE handen av THINES EMMANOUELNE THINES EMMANOUEL Tzane[s] the-one from Rethymnon” Det angivna datumet är 1662.
Galleri
Onuphrius i Varlam-klostret
Onuphrius Collantes
Onuphrius Jusepe de Ribera
Onuphrius Lorenzo Lotto
Bibliografi
- Hatzidakis, Manolis; Drakopoulou, Evgenia (1997). Έλληνες Ζωγράφοι μετά την Άλωση (1450-1830). Τόμος 2: Καβαλλάρος - Ψαθόπουλος [ Grekiska målare efter Konstantinopels fall (1450-1830). Volym 2: Kavallaros - Psathopoulos ]. Aten: Centrum för moderna grekiska studier, National Research Foundation. ISBN 960-7916-00-X .
- Drandaki, Anastasia (2002). Εικόνες, 14ος-18ος Αιώνας. Συλλογή Ρενα Ανδρεάδη [ Grekiska ikoner från 1300- och 1700-talet The Rena Andreadis Collection ]. Aten: Benaki-museet. ISBN 88-8491-109-5 .
- Burns, Paul; Butler, Alban (2000). Butler's Lives of the Saints . London, Storbritannien: Continuum International Publishing Group. ISBN 0814623883 .