Ronan från Locronan

För andra med förnamnet, se Rónán .

helgon

Ronan
Renan, Ronan den tysta
SaintRonan.jpg
helige Ronan-statyn i Locronan-kyrkan (Bretagne, Frankrike)
Personliga uppgifter
Begravd Locronan
Nationalitet irländska
Sainthood
Festdag 1 juni
Beskydd Locronan, Quimper

Saint Ronan ( fl . c. sjätte århundradet?) var ett irländskt pilgrimshelgon och eremit i västra Bretagne . Han var en son till Saint Berach [ tveksam – diskutera ] och den självbetitlade grundaren av Locronan och co-beskyddare av Quimper (Frankrike), tillsammans med dess grundare, Saint Corentin .

Från Locronan till Quimper

Byn Locronan (lit. "platsen för Ronan"), som ligger cirka 17 km nordväst om Quimper, har fått sitt namn till sin välrenommerade grundare, den irländska pilgrimen Ronan. För att döma av hans inträde i klostret Quimpers kartulär är han känd för att ha varit vördad i Locronan sedan åtminstone 1030-talet.

I något senare skede översattes hans kvarlevor till det närliggande klostret Quimper, vars skyddshelgon var St Corentin. Detta måste ha inträffat senast 1274, då klostret gjorde en inventering som nämner helgonets kropp och huvud bland dess omhuldade reliker.

Någon gång under samma århundrade skrevs ett latinskt liv för helgonet, Vita S. Ronani , i Quimper för att göra lokalsamhället bekant med helgonets ursprung och hans postuma betydelse för staden genom de mirakel som utfördes av hans reliker.

Sammanfattning av Ronans tidigaste liv

Scener ur S:t Ronans liv på den polykroma predikstolen i Locronans församlingskyrka. En scen skildrar avsnittet där Keban anklagade helgonet för lykantropi .
Fler scener på Locronans predikstol. Upptäckten av hans dotter gömd i en kista visas på den första bilden. Draget av hans kropp till Locronan är på den tredje bilden.

Liv

Texten börjar med att berätta att Ronan var en välutbildad inföding från Irland vars goda gärningar som biskop hade gett honom ett stort rykte i sitt hemland (§ 1). Men han längtade efter att ha en närmare gemenskap med Gud och så, på höjden av sin karriär i Irland, valde han frivillig exil, enligt 1 Moseboken 12:1–3, genom att bryta alla band med släkt och land och ge sig ut på en resa till Bretagne. Efter att ha landat "i regionen Léon ", fortsatte han sin resa söderut till kungariket Cornouaille (latin Cornubia ) och satte upp ett eremitage vid vad som skulle bli känt som Locronan, nära skogen i Névez . Här ägnade han sig åt bön och ett asketiskt levnadssätt, varigenom han snart lockade en mängd beundrare från trakten (§ 2). Gradlons kännedom, kung av Cornouaille och en framstående figur i bretonsk legend (§ 3).

En lokal bonde beundrade helgonet mycket, erbjöd gästfrihet och gjorde frekventa besök i hans cell, men Keban, bondens hustru, blev svartsjuk och utarbetade ett plan för att få den helige mannen i vanrykte (§ 4). Inför Gradlon vid hans domstol i Quimper anklagade hon öppet helgonet och sa att han var en trollkarl som kunde förvandla sig till ett vilddjur och att han i form av en varg hade slukt många får och hennes enda dotter (§ 5). ). Ronan sattes på prov för att bevisa sin helighet. Först släpptes kungens två vilda hundar lös på honom, men genom Kristi tecken lyckades Ronan lugna dem (§ 6). För det andra fick han möjlighet att redogöra för bondedotterns försvinnande. Han avslöjade att Keban hade låst in sin egen dotter på en plats så liten att hon hade kvävts till döds, och namngav den exakta platsen (§ 7). När flickan hittades död precis som helgonet hade sagt, insisterade lokala medborgare på att Keban skulle avrättas. Ronan förhindrade dock detta, och föredrog att utöva kristen välvilja, och väckte den döda flickan till liv igen (§ 8). Trots detta fortsatte helgonet att trakasseras av Kebans illvilja och lämnade därför till småriket Domnonia i nordvästra Bretagne, där han slog sig ner nära Hillion (§ 9). Han dog i sin cell (§ 10).

Mirakel och kult

Relikvieskrin av St Ronan vid Locronan

Den andra delen av texten fokuserar på händelser efter Ronans död, hans mirakel, framväxten av hans kult och hans relikers öde. Eftersom han dog utanför Cornouaille uppstod ett bråk om var han skulle begrava hans kropp. Frågan avgjordes genom att placera kroppen på en vagn, släpad av vildoxar, och lämna den åt dem att släpa vart de ville. Kungen av Cornouaille visade sig vara den ende som kunde lyfta kroppen och lägga den på en bår, som läkte hans arm från ett gammalt sår. Vildoxarna som körde vagnen gick direkt till helgonets cell i Névez-skogen. Där begravdes kroppen och den lilla bosättningen Locronan växte upp runt gravplatsen (§ 11).

Texten gör sedan några språng i tiden. Det sägs till exempel att efter en våg av vikingainfall byggdes ett nytt kapell på platsen (§ 12). Utan att ge någon explicit förklaring hänvisar de sista kapitlen till att helgonets reliker vid något tillfälle översattes, med lämplig pompa, till Quimper (latin Confluentia ). Närvaron av hans reliker i staden och prästerskapets kontroll över dem ledde till en rad mirakel. En man lär ha blivit botad från stumhet efter att ha bett vid det altare på vilket helgonets reliker var placerade; en annan befriades från demonisk besittning efter att ha tillbringat en natt under helgonets helgedom; och staden besparades förstörelse genom eld när prästerskapet använde relikerna för att avvärja lågorna (§ 12–15).

Även om Ronan i Quimper bara var ett "importerat" helgon bredvid det infödda helgonet Corentin, så manifestationen av hans närvaro genom så påtagliga medel som hans reliker gav honom en fördel till hans fördel. Innehav av Ronans reliker och det skrivna ordet gav prästerskapet distinkta instrument för att försvara och främja helgonets kult. Däremot åtnjöt Corentin en stark lokal kult, som var lite störd av förlusten av reliker och för sin överlevnad inte var beroende av produktionen av ett skrivet liv (även om ett sådant producerades).

Tidig modern period

Albert Le Grand producerade i hans Lives of the Saints of Bretagne (1636) och Bollandisterna biografier om helgonet.

Festival

St Ronan, avbildad på fanan för församlingskyrkan i Locronan , Bretagne . Banderollen kommer att användas särskilt på helgonets högtidsdag, 1 juni, och på Troménies eller benådningar som hålls i Locronan i juli.

Ronans högtidsdag firas den 1 juni.

La grande Troménie

Grande Tromenie händer vart sjätte år, med Petite Tromenies varje år. Tromenierna är Locronans motsvarighet till " benådningarna " som äger rum i hela Bretagne. Grande Tromenie går runt kullen och spårar gränsen till Benediktinerklostret från 1100-talet . Prioriet var en plats för reträtt, så namnet på "benådningen" är Tro Minihi eller "Tour of the Retreat", galliserat som Tromenie .

Se även

Anteckningar

Primära källor
Sekundära källor

Vidare läsning

  • Bourgès, André-Yves (2006). "Robert d'Arbrissel, Raoul de la Fûtaie et Robert de *Locunan: la trinité érémitique bretonne de la fin du 11e siècle" . Britannia Monastica . 10 :9–19.
  • Lapidge, Michael; Sharpe, Richard; Mac Cana, Proinsias (förord), red. (1985). A Bibliography of Celtic-Latin Literature, 400–1200 . RIA Dictionary of Medieval Latin från keltiska källor. Tilläggspublikationer 1. Dublin: Royal Irish Academy.
  • Merdrignac, B. (1979). "Saint Ronan". I M. Dilasset (red.). Un pays de Cornouaille: Locronan et sa région . Paris: Nouvelle Librairie de France. s. 190–51.
  • Ó Riain, Pádraig (1995). "Saint Ronan de Locronan: le dossier irlandais". Saint Ronan et la Tromenie (colloque de Locronan 1989) . Locronan. s. 157–8.
  • Poulin, Joseph-Claude (2009). L'hagiographie bretonne du haut Moyen Âge: répertoire raisonné . Beihefte der Francia 69. Ostfildern.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ronan_of_Locronan&oldid=1135948171 "