Remigio Herrera

Ño Remigio Herrera Adeshina Obara Meyi fotograferad 1891. Det enda befintliga fotografiet av en präst i Ifa från diasporan född i Afrika.

Ño Remigio Herrera Adeshina Obara Meyi (1811/1816 – 1905) var en babalawo ( yorubas präst) känd för att tillsammans med sin mentor Carlos Adé Ño Bí (födelsenamn, Corona) vara den främsta efterträdaren till det religiösa systemet Ifá i Amerika . Ño Remigio Herrera var kanske den mest kända överlevande afrikanen på Kuba på 1800-talet. Ño , synonymt med "Sir", var en utmärkelsetitel, en term av respekt och förtjusning som skänktes de stora infödda äldste från de afrikanska "nationerna" på ön. Hans namn "Adeshina" betyder "Crown-Opens-The-Way" på Yoruba .

Tidigt liv

Herrera föddes i Ijesha , i delstaten Osun , i nuvarande Nigeria . Strax innan han fångades av sina fångare i Afrika, och hans framtida slaveri var nära förestående, svalde Adeshina snabbt den representativa basen för orisha Orula eller Orunmila för att bära med sig till sin nya destination. Detta geniala beslut, och hans imponerande uppvisning av intelligens på amerikanska markköpare, utgör sedan den grundläggande linjen för historisk och religiös kontinuitet i Ifa diaspora med dess afrikanska källa. Ño Remigio Herrera såldes till slaveri i början av 1830-talet. Enligt dopintyg från församlingskyrkan i Nueva Paz döptes "Remigio Lucumí" 1833. "Lucumí" var nationsnamnet som fick Yoruba i den fyrahundra år gamla slavhandeln. Historiker hävdar att afrikaner ofta var föremål för tre års "förberedelser" för dop, inklusive spanska språkinlärning för att genomföra de katekumener som krävs för dopet. Därför var det troliga året för Adeshina (Corona Gunning) ankomst till Kuba 1830. Han arbetade i tjugo år på den gigantiska plantage som ägdes av Don Miguel Antonio Herrera i Nueva Paz , belägen i den bördiga kommersiella korsvägen mellan tre livliga koloniala städer: Trinidad , Havanna och Matanzas . Han erkändes för sin exceptionella intelligens och extraordinära gåvor och skickades till Havanna för att sköta sin mästare. I Rule odlade Adeshina goda relationer med den spanska ägaren av en vingård och träffade Carlos Adé Ño Bí, en frigiven, som hade varit spanjorens butler och personliga förtrogna. Carlos Adé Bí var inte bara en mentor för Ifas spådomar till Adeshina, utan gav sedan också ekonomiska resurser för att betala priset för sin frihet omkring 1850. Ño Carlos Adé Bí Ojuani Boka var en präst i Ifa som förhandlade om hans frigivning inför sin spanska mästare. genom att visa sina färdigheter med hjälp av Ifa spådomsverktyg, okpele eller ekuele. Han vann sin frihet efter att ha imponerat positivt på två spanska gäster hos sin herre, som var övertygade om hans enastående intelligens. Ño Carlos, hade ett vad med honom att om han gissade till dem korrekt, skulle han köpa sin frihet från sin herre, som de ansåg vara särskilt okänslig. Ño Carlos gissade exakt att göra ett cirkulärt skal av okpele apelsin och grenar av en vinstock, och spanjorerna undvek en hastig förlust i affärer och räddade sina förmögenheter. Genom att använda värdefulla relationer utnyttjade de på ett smart sätt tryggheten som erbjöds dem i vingården och använde bakrummet för att "tvätta" rituellt, eller "återviga" den representativa grunden för orisha Orula eller Orunmila som den unga Adeshina hade svalt i Yorubaland och hade därefter gjort sina behov på båten som hade transporterat honom tillsammans med andra slavar. Trots den träning av Ifa som Adeshina Obara meyi hade fått i Yorubaland, blev Ño Carlos Adé Bí hans representant på den kubanska marken, och som hans "gudfader" bildade de båda en serie rasrelationer och tvärklasser för att säkerställa bakrummet av vingården som ett rituellt utrymme, i en tid då de heliga resurserna lucumí, templen och hans anhängare fortfarande var en kritisk massa, en betydande befolkning i Havanna, under andra hälften av 1830-talet.

En man med medel

Efter att ha fått sin frihet runt 1850 började Adeshina engagera sig i stadssamhället på Kuba med växande styrka och framgång. Han gifte sig och bildade en stor familj som överlever idag och fortsatte sina studier av spådomar med visa som hade föregått honom till Kuba. Han bosatte sig för första gången i Matanzas City, känd som Kubas afrikanska "Aten". I mitten av 1860-talet bodde Adeshina i Rule, vilket framgår av födelsen av hans dotter Josefa Herrera (Pepa Eshu Bí) 1864 och hans son Teodoro Herrera 1866, vilket framgår av deras födelse- och dopintyg. Där grundade han Cabildo Yemaya med Ño Filomeno García "Atanda", Ño Juan "lame" och Aña Bí (hans blivande fru), som han träffade när han bodde i Matanzas. Denna period markerade början på livet för Adeshina som en man av medel, som kunde stödja och ta emot rådet, först beläget hemma och senare på land Morales Street. Han blev senare fastighetsägare, byggmästare och man av förbindelser och inflytande, vilket framgår av folkräkningshandlingarna från 1881. I denna folkräkning framgår det att Adeshinas födelseår var 1811. Att flytta fram och tillbaka längs den berest väg till huvudstaden Havanna byggde han upp sin förmögenhet som stenhuggare, odlade skyddsrelationer med vita yrkesfamiljer, utbildade otaliga andra i Lucumí-religionen och slog ner ett veritabelt residens på St. Ciprian Street (senare Fresneda) i hamnbyn Havanna i Havanna. Regla i slutet av 1860-talet. Staden har fått sitt namn från den heliga jungfrun av Regla, vars helgedom grundades av den spanske adelsmannen Antón Recio, som ägde Reglas mark redan på 1600-talet. En serie dokument från 1900 avslöjar också det betydande priset på hans hem och annan egendom. Huset värderades till 115 000 pesos spanskt guld och visade även hyresintäkter från andra fastigheter på sex silverpesos varje månad. Adeshina ägde också annan markfastighet obesatt vid Calle Morales (senare omdöpt till Street Perdomo) värderad till 300 pesos guld. Dess ekonomiskt oberoende ställning antydde det faktum att inteckningen, som framgår av sidorna 492, nr 32, 12 november 1900; och nr. 1600 i Staden av Rule, Provinsen Havanna, var relaterade till stadsfastigheter. Som ett resultat av Adeshinas betydande sociala kontakter bevittnade framstående kubanska eliter hans äktenskap den 26 oktober 1891, inklusive Matanzas Francisca Burlet, en vit affärsman, en magistrat, en apotekare och en butler. I vigselbeviset anges hans födelsedatum till 1816.

Familjefoto och senare år

Adeshinas andliga resning och strålande karaktär återspeglades i hans ovala porträttfotografi, troligen taget i samband med hans äktenskap 1891. Det är det enda befintliga fotografiet av en afrikansk babalawo vid den tiden. Han verkade klädd i västerländskt mode, klädd i kostymer och slipsar, vithårig och med tre etniska märken på varje kind. Fotografiet togs vid en tidpunkt då knappast en afrikan skulle förevigas i ett porträtt, eftersom de vanligtvis diskriminerades för att bara vara "utfyllnads"-bilder som bakgrunder till landskap, eller anledning till en fotografering i antropologisk litteratur. Hans avsikt att föreviga, perfekt klädd enligt konventionerna från det sena artonhundratalet, troligen på grund av fotografiet skulle ha en bredare publik till sina religiösa kollegor, gudbarn eller religiösa ättlingar och familj i allmänhet. Andra versioner av halvtonsfotograferingsporträttet antydde att Adeshina reproducerades i pressen. Hans sympatiska porträtt dök upp i kubanska tidningar, en sällsynt företeelse för afrikaner. Adeshina Obara var mångfaldigt representerad på grund av sin sociala status, som en figur för eftervärlden. Från tiden för hans död 1905 (i Havanna ) blev Adeshina en respekterad och vördad förfader, närvarande i sina ättlingars hem och ritualer över hela kubanska platser. Runt 1980 symboliserades den afrikanska närvaron i Rule genom att hans porträtt placerades vid ingången till Reglamuseet.

Ño Remigio Herrera bland folket

Remigio Herrera var så vördad i Regla att när folk mötte honom på gatan, hälsade de honom genom att böja sig inför honom och kyssa hans hand. En dag i fiskestaden Regla, Havanna, där han etablerade en stor familj, kom en kvinna till honom med förtvivlans tårar: "Min man har varit på en båt och jag vet inte om han någonsin kommer tillbaka." Han hade varit borta till sjöss i många dagar utan att veta var han var. Ño Remigio blev rörd till medlidande av damen, han gick för att konsultera sitt Ifa-orakel, gjorde en serie böner och tecken i Orunmilas damm, tog sedan kvinnan och gick till hamnen. På platsen gjorde Ño Remigio en serie liturgiska böner och blåste damm i havet. I nästa fartyg som seglade i den stora hamnen i Rule var hennes man. Han hade återvänt.