Religion i X-Files

X-Files- bannern.

The X-Files är en amerikansk science fiction- tv-serie och en del av The X-Files -serien , skapad av manusförfattaren Chris Carter . Programmet sändes ursprungligen från 10 september 1993 ( 1993-09-10 ) till 19 maj 2002 ( 2002-05-19 ) . Showen var en succé för Fox -nätverket, och dess karaktärer och slogans, som "The Truth Is Out There", "Trust No One" och "I Want to Believe", blev prövstenar i populärkulturen på 1990-talet. Serien följde FBI:s specialagenter Fox Mulder ( David Duchovny ), en troende på övernaturliga fenomen, och Dana Scully ( Gillian Anderson ), hans skeptiska partner. Flera avsnitt, karaktärer och berättelsebågar handlar direkt om föreställningen om religion.

En huvudaspekt av serien är att, trots att Mulder var den troende och att Scully var skeptikern, var Scully en hängiven romersk-katolik . Under hela serien fungerade hennes katolska tro som en hörnsten, även om det ibland var en motsägelse till hennes annars stela skepsis mot det paranormala. På grund av sin karriär inom vetenskap och medicin drev hon bort från sin katolska uppväxt men förblev något förankrad i sin religiösa övertygelse. Flera av de fristående avsnitten handlar om Scullys tro, hennes frågor om Gud och hennes uppdrag i livet. Mulder, å andra sidan, ställde ofta organiserad religion i ett mer negativt ljus, och trodde att många religiösa handlingar orsakades av galenskap.

Religiösa teman

Den första uppenbara förekomsten av religion inträffade i det fjärde avsnittet av den första säsongen , " Conduit ". I slutet av avsnittet sitter Mulder i en kyrka och gråter när han tittar på en bild av sin syster. Howard Gordon , som skrev avsnittet, påstod att bilderna inte innebar att antyda kristendom, utan snarare en symbol för "en fristad, en plats för honom att återupprätta sin hjälplöshet och saknaden av sin syster".

Men i " Beyond the Sea " utforskades begreppet religion och livet efter detta ytterligare, denna gång med Dana Scully. I avsnitten före "Beyond the Sea" är huvudpersonerna i The X-Files fast etablerade i rollerna som troende (Mulder) och rationell vetenskapsman/skeptiker (Scully). "Beyond the Sea" är det första avsnittet där dessa roller är ombytta. Scully, sårbar efter sin fars död, övertalas av Boggs uppenbara psykiska förmåga. Under tiden vägrar Mulder att tro på seriemördaren, bortser från alla bevis till Boggs fördel och kommer bara att överväga rationella förklaringar. Enligt Jan Delsara är Scully benägen att tro Boggs eftersom hon identifierar sig med honom: de båda förstår trycket av höga familjeförväntningar. Scully önskade starkt att göra sin far stolt, trots att han inte uppfyllde hans förväntningar på att hon skulle bli läkare, och Boggs, när han dödade sin familj, hade hoppats kunna döda deras förväntningar och dömande av honom. Däremot gör Mulders förhållande till sina föräldrar, baserat på förbittring mot dem för deras underlåtenhet att skydda sin syster (teman utvecklade senare i serien), honom ovillig att identifiera sig med Boggs. Medan Scully följer sin instinkt och löser fallet, blir Mulder skjuten och hamnar på sjukhuset på grund av sina tvivel och skepsis. Enligt Joe Bellon, när avsnittet fortskrider, blir till och med Scullys personlighet som Mulders och "för alla narrativa syften blir hon Mulder för nästan ett helt avsnitt." Enligt Dean A. Kowalski representerar denna rollomvändning av partnerna en "blandning" av Mulder och Scullys karaktärer som är närvarande genom hela serien. Scullys samarbetsalternativ av Mulders vanliga roll visar också komplexiteten i hennes karaktär. Även om hon är starkt influerad av sin vetenskapliga bakgrund, har hon också religiös tro. Paul C. Peterson noterar att även om detta avsnitt inte direkt handlar om religion, visar det den första av flera visioner som Scully upplever genom hela serien; senare visioner dyker upp i episoder mer direkt relaterade till religion och Scullys tro (" One Breath ", " Elegy " och " All Souls "). I det här avsnittet visar sig hennes tro på sin far till slut vara starkare än hennes tro på det paranormala när hon vägrar att bli frestad av Boggs. Istället för att tacka ja till hans erbjudande att hjälpa henne att kontakta sin far, besöker Scully sin partner på sjukhuset.

Allt eftersom serien fortskred utforskades religionen ytterligare. Första säsongens avsnitt " Miracle Man ", till exempel, innehöll en ung pojke som kunde uppväcka de döda. Ursprungligen hade manuset krävt mer öppet religiöst bildspråk, även om censorer på Fox motsatte sig skildringar av trosläkaren Samuel som misshandlades till döds medan han var i en korsform, vilket ledde till att scener klipptes.

Bakgrund

Flera avsnitt av serien har direkt lånat teman från romaner som fokuserar på religion – tredje säsongens avsnitt " Talitha Cumi " influerades av " The Grand Inquisitor ", ett kapitel i Fjodor Dostojevskijs roman Bröderna Karamazov ; medan det sjunde avsnittet " The Sixth Extinction II: Amor Fati " hämtade inspiration från Nikos Kazantzakis roman The Last Temptation of Christ . Båda avsnitten skrevs av David Duchovny och använde Kristusliknande bildspråk i seriens övergripande mytologi, eller fiktiv historia . I "The Sixth Extinction II: Amor Fati" liknas Fox Mulder vid Kazantzakis skildring av Kristus, som upplever en vision av ett idylliskt liv medan han lider på ett korsformat operationsbord. "Talitha Cumi" ser The Smoking Man och en utomjordisk healer replikera en konversation mellan Kristus och den titulära storinkvisitorn av Dostojevskijs verk, och diskuterar mänsklighetens behov av sann tro på Gud kontra tro på vad en auktoritetsfigur har bestämt är bäst för mänskligheten.

Reception

Användningen av religiösa bilder i serien har mötts av blandade reaktioner från kritiker. Första säsongens avsnitt " Miracle Man " har hånats för sin skildring av "en stereotyp bibel-dunkande sydländsk miljö"; med sin Kristusliknande centrala karaktär behandlad på ett "slags fånigt" sätt.

Kritiskt mottagande av tredje säsongens avsnitt " Revelations ", som avslöjade att Scullys religiösa hängivenhet mottogs mer positivt. Zack Handlen från The AV Club skrev positivt om Scullys skildring i avsnittet och noterade "Det här fungerar verkligen bäst som ett Scully-avsnitt. Jag föredrar Darin Morgans version av karaktären... men jag tvivlar på att den versionen skulle kunna stödja ett helt avsnitt om Gud på samma sätt som den här mer sökande och vilsna, Scully gör." Handlen var dock kritisk till några av de religiösa aspekterna av episoden och skrev att den kristna guden existerar "gör det svårt för mig att backa upp det så fullständigt som jag skulle vilja" eftersom det skulle "trumfa nästan allt annat som Mulder och Scully har spenderat sin tid på." John Keegan från Critical Myth noterade att "Sammantaget belyser det här avsnittet Scully och hennes tro, och lyckas i processen förebåda många av de framtida handlingarna för serien och hennes karaktär. Det andliga kriget som ligger till grund för seriens mytologi är reflekteras i en situation som talar direkt till Scully och hennes uppväxt, och även om vissa av de religiösa metaforerna är tunga, fungerar det tillräckligt bra." Entertainment Weekly gav avsnittet ett B+ och skrev positivt om avsnittets "uppfinningsförmåga", som "härrör från dess val av den mest vanliga paranormaliteten av alla - kristendomen."

Se även

• X-Files källor och analoger

Källor

•   Badley, Linda (2000), "Scully Hits the Glass Ceiling: Postmodernism, Postfeminism, Posthumanism and The X-Files ", i Helford, Elyce Rae (red.), Fantasy Girls: Gender in the New Universe of Science Fiction and Fantasy Television , Lanham: Rowman & Littlefield , ISBN 978-0-8476-9834-9 .
• Bellon, Joe (1999), "The Strange Discourse of The X-Files: What it is, What it Does, and What is at Stake", Critical Studies in Media Communication , 16 (2): 136–154, doi : 10.1080 /15295039909367083 .
•   Cantor, Paul A. (2003). Gilligan Unbound: Pop Culture in the Age of Globalization . Rowman och Littlefield. ISBN 978-0-7425-0779-1 .
•   Cornell, Paul; Dag, Martin; Topping, Keith (1997), X-Treme Possibilities: A Paranoid Rummage Through the X-Files , Virgin Books , ISBN 978-0-7535-0019-4 .
•   Delsara, Jan (2000), PopLit, PopCult och The X-Files: A Critical Exploration , McFarland , ISBN 978-0-7864-0789-7 .
•   Edwards, Ted (1997), X-Files Confidential: The Unauthorized X-Philes Compendium , Little, Brown and Company , ISBN 978-0-316-21808-5 .
•   Farrand, Phil (1997), The Nitpicker's Guide for X-Philes , Dell Publishing , ISBN 978-0-440-50808-3 .
•   Kellner, Douglas (2003), Media Spectacle , Routledge , ISBN 978-0-415-26828-8 .
•   Kowalski, Dean A. (2007), The Philosophy of The X-Files , University Press of Kentucky , ISBN 978-0-8131-2454-4 .
•   Lavery, David; Haag, Angela; Cartwright, Marla, red. (1996), Deny All Knowledge: Reading The X-Files , Syracuse University Press , ISBN 978-0-8156-0407-5 .
•   Lovece, Frank (1996), The X-Files Declassified: The Unauthorized Guide , Citadel , ISBN 978-0-8065-1745-2 .
•   Lowry, Brian (1995), The Truth Is Out There: The Official Guide To The X-Files , HarperPrism , ISBN 978-0-06-105330-6 .
•   Lowry, Brian (1996), Trust No One: The Official Guide To The X-Files , HarperPrism , ISBN 978-0-06-105353-5 .
•   Mizejewski, Linda (2004), Hardboiled & High Heeled: The Woman Detective in Popular Culture , Routledge , ISBN 978-0-415-96971-0 .
•   Peterson, Paul C. (2002), "Religion in The X-Files", Journal of Media and Religion , 1 (3): 181–196, doi : 10.1207/S15328415JMR0103_4 , S2CID 144350548 .
•   Westfahl, Gary (2005), The Greenwood Encyclopedia of Science Fiction and Fantasy , Greenwood Publishing Group , ISBN 978-0-313-32953-1 .