Reed C. Durham

Reed Connell Durham, Jr. (född 1930) är en historiker från Latter Day Saint-rörelsen och tidigare chef för Institute of Religion i Salt Lake City, Utah för Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS Church). Durham är ihågkommen för ett kontroversiellt tal som hölls 1974 om frimureriet och Latter Day Saint-rörelsen .

Biografi

Durham föddes i Long Beach, Kalifornien . Han var ett av de fyra barnen till Reed C. Durham, Sr. och Violet E. Cottrell. Hans far var professor vid Utah State University i Logan, Utah och tjänstgjorde som biskop i LDS-kyrkan tre gånger. Som ung verkade Reed Jr. som LDS-missionär i två år.

Durham gifte sig med Faye Lenore Davis och de började få barn medan han gick på college i Logan.

Utbildning

Efter att ha gått i skolan tidigare i Kalifornien, var Durhams högre utbildning i Utah. Han fick sin MS från Department of Speech vid Utah State Agricultural College 1957 (året det blev Utah State University ), följt av sin Ph.D. i historia från Brigham Young University (BYU) 1965 och skrev sin avhandling om Joseph Smiths översättning av Bibeln. Historikern Donald Q. Cannon betraktade Durhams avhandling som en del av det "stora vetenskapliga bidraget till studiet av mormonernas historia" som inträffade under 1960-talet.

Kyrkans utbildningssystem

Durham började undervisa för kyrkans utbildningssystem (CES) 1955 medan han gick i skolan i Logan. Efter att ha tagit sin magisterexamen stannade han i Logan och blev 1958 biträdande direktör för LDS Church's Institute of Religion intill Utah State University. Han valdes till nationell vicepresident för Lambda Delta Sigma , LDS- broderskapet , 1959. År 1966 var han biträdande direktör för institutet i anslutning till University of Utah i Salt Lake City, där han skulle tjänstgöra i flera år som institutdirektör och koordinator för seminarier och institut i hela Salt Lake Valley .

Durham har undervisat i religion vid BYU [ opålitlig källa? ] och 1972 tilldelades han Division Faculty Teaching Award av BYU Division of Continuing Education.

Utöver sin anställning i kyrkan tjänstgjorde Durham i olika kyrkliga befattningar. Under en tid undervisade han i söndagsskola i sin lokala församling (församling) och han var också medlem i söndagsskolans allmänna styrelse, där han planerade och övervakade söndagsskolans program för hela kyrkan. Han tjänstgjorde också i olika biorganisationer och i två högråd i staven .

Historisk gemenskap

Durham var aktiv i det historiska samhället. På 1960-talet var han involverad i organisationen av amerikanska historiker . 1970 var Durham en av flera framstående LDS-historiker som bildade en kommitté som konsulterade skapandet av LDS Church Historical Department. Durham var en tidig anhängare av Sunstone , som grundades 1974 av en före detta student. 1974 tog Durham ett år ledigt som institutsdirektör för att arbeta på en bok i kyrkans 16-volymer sekvihundraårshistoria som ska publiceras 1980.

I Mormon History Association (MHA) tjänstgjorde Durham som dess åttonde president, från 1973–74, och andra verkställande sekreterare, från 1969–71. Medan han var president, lanserade MHA Journal of Mormon History , vars första nummer fick kritik från en del CES- personal för en artikel av Jan Shipps om Joseph Smith . 1974 höll han ett kontroversiellt presidenttal till MHA som skrämde LDS historiska samfund, vilket fick Durham att utfärda ett klargörandebrev och dra sig tillbaka från framtida deltagande i MHA.

Senare i livet

Efter att hans forskningsår var över erbjöds Durham att välja att återvända som direktör för Salt Lake Institute eller en befordran till områdeschef för LDS utbildningsprogram. Han tackade nej till båda så att han kunde fokusera på forskning och heltidsundervisning på institutet, vilket han gjorde i flera år.

År 1991 hade Durham bott i Logan, Utah, där han fortfarande undervisade för CES. 1994 och 1995 undervisade han vid BYU:s resestudieprogram i Nauvoo, Illinois , och han var tjänstemissionär vid Brigham Young University–Hawaii från 1996 till 1999. [ opålitlig källa? ] 2009 undervisade han en klass i Mormons bok för ensamstående vuxna i Providence , nära Logan.

1974 Nauvoo tal

Vid Mormon History Association (MHA) konferens i Nauvoo, Illinois , den 20 april 1974, höll Durham sitt presidenttal om sambanden mellan mormonism och frimureriet , med titeln "Finns det ingen hjälp för änkans son?". Under en åskstorm den dagen diskuterade Durham frimurarparalleller med LDS-prästadömet, frimurarnas Enoch-legend, den ockultiska Jupiter-medaljongen som tillskrivs Joseph Smith och frimurarelement i mormonernas tempeldesign och ceremoni . Om tempelceremonin sa Durham berömt:

Det råder absolut ingen tvekan om att mormonceremonin, som kom att kallas begåvningen, introducerades av Joseph Smith till Mormons frimurare från början, bara lite över en månad efter att han blev frimurare, hade en omedelbar inspiration från frimureriet. Detta är inte att antyda att ingen annan inspirationskälla kunde ha varit inblandad, men likheterna mellan de två ceremonierna är så uppenbara och överväldigande att något beroende förhållande inte kan förnekas.

Durham sa att han försökte väcka frågor och han vädjade till det historiska samfundet att klargöra Joseph Smiths förhållande till folkmagi och murverk, snarare än att begrava deras huvuden "i den traditionella sanden".

Reaktion

Jan Shipps sa att talet antände en explosion och lämnade deltagarna i ett "spänningsfyllt efterskalv". Det var enda gången hon såg Leonard J. Arrington arg, som hade arbetat i flera år för att öppna kyrkans arkiv och nu fruktade att de skulle stängas. Dagen efter tog Nauvoo Visitors' Center bort en väderflöjelsskärm från Nauvoo Temple , som Durham hade visat i bilder för sina frimurarsymboler.

Talet tycktes stödja kritiker som ville misskreditera mormonismen. Durhams ledare var upprörda och det ryktades att han hade blivit disciplinerad. Durham förnekade att hans medlemskap i kyrkan någonsin var hotat och han erbjöds till och med en befordran hos CES, där han fortsatte sin karriär. Kyrkan hade bett honom "att inte göra mer med ämnet igen" och "inte släppa information" och han avböjde offentlig kommentar. Hans tidning blev opublicerad och han slutade engagera sig i MHA.

Brev

Efter att vänner och kollegor kritiserat hans slutsatser och ifrågasatt hans tro, cirkulerade Durham ett brev till alla deltagare. Han uppgav att han blivit missförstådd genom att inte införliva sin tro i talet. Han bekräftade sin tro på Joseph Smith, tempelceremonierna och den gudomliga uppenbarelsen.

Många såg detta som en ursäkt. LDS-författaren Matthew B. Brown hävdade att Durhams brev medgav begränsad forskning och otillräcklig skicklighet och kunskap.

Arv

Durhams tal blev berömt och gjorde honom till "en sorts nyckelfigur i mormonkyrkan (LDS). Det citeras fortfarande av kritiker av mormonernas tempelriter , även om hans kollega Gilbert W. Scharffs anser att Durhams uttalanden har överdrivits. Medan Durham inte publicerade sin tidning, gjordes otillåtna utskrifter och cirkulerade som det "underjordiska presidenttalet", även om Durhams anteckningar och citat saknades.

När du ser tillbaka på 1980-talet, önskade Durham privat att han hade presenterat något material annorlunda, och noterade att bevisen för Jupiter Talisman faktiskt var ganska svaga. Matthew B. Brown hävdade att Durham hade övergett sitt tals påståenden.

Talet ses som en av faktorerna i LDS-kyrkans avtagande tolerans mot öppen och revisionistisk historia under 1970- och 1980-talen. Det tros vara en anledning till att CES började avskräcka sin fakultet från att engagera sig i MHA.

Vissa mormonhistoriker, som D. Michael Quinn , byggde på talet för att hävda att tidig mormonism var starkt influerad av folkmagi . Jan Shipps trodde att talet var en del av Mark Hofmanns inspiration för att skapa Salamander Letter , ett bluffdokument som verkade stödja Quinns och Durhams arbete som kopplar samman Joseph Smiths religiösa upplevelser med "magi".

Historiskt förhållningssätt

Durham var känd för sitt oortodoxa tillvägagångssätt och forskning om LDS historia och kontroverser. Scott Kenney, en av Durhams instituts studenter som senare skulle grunda Sunstone , blev inspirerad att studera teologi och undervisa Institutet på grund av Durhams klassrumsutforskningar av kontroversiella frågor i ett historiskt sammanhang, som lyfte fram de humanistiska delarna av kyrkan.

Trots sin position som en lokal religiös lärare för kyrkan i hans område, var Durham på god fot med Jerald och Sandra Tanner, välkända motståndare till mormonismen, och var känd för att ha köpt material från dem. I ett tal 1972 förklarade han hur han motiveras av Tanners kritik:

Jag kan inte låta bli att tänka att när de tar upp de här frågorna gör det något med oss ​​att behöva försvara... När jag ser något som motverkar det jag har lärt mig eller vad jag vet eller vad jag förstår eller vad jag känner, sättet att motverka forskning...obehagligt för mig är inte genom att sticka huvudet i sanden som en struts, utan genom mer forskning. Jag kanske måste förnya mig, och kunskap är ibland en farlig sak. Men jag kommer att förnya, och jag kommer att bättre förstå mitt arv. ...vad jag försöker säga är att de på sätt och vis har blivit katalysatorer för att skärpa vår egen historiska förståelse. Vi har varit tvungna att gå på pinnen och plugga lite, och göra en del läxor som vi ibland inte har gjort.

1992 kom Durham ihåg att han förklarade för Sandra Tanner hur han förenade LDS historiska kontroverser med sin tro på 1960-talet:

Jag förklarade för Sandra att jag ser på uppenbarelse som en process och att rad på rad kan en kyrka eller en profet eller vem som helst för den delen lära sig och förbättra. Jag sa till henne att vi alla gör misstag och misstag och sa: 'Men Sandra, du ser på det annorlunda. Om du hittar ett litet misstag med en kyrka eller en profet tror du att de inte kan vara av Gud. Jag ser en process av att växa och lära. Gud har ibland problem med att hjälpa oss på grund av våra begränsningar, inte hans. Åh visst, han skulle kunna tvinga oss, men det gör han inte och därför kan vi bara gå så fort som våra begränsningar tillåter oss.'

Hans kollega Gilbert W. Scharffs sa: "Jag har sällan hittat en man med en fastare övertygelse om Jesus Kristus och LDS-kyrkan. Det finns få i LDS-kyrkan som har en djupare kunskap om LDS-historia och lära än Reed C. Durham, Jr."

Arbetar

Böcker
  •    Durham, Reed C., Jr.; Heath, Steven H. (1970). Succession i kyrkan . Salt Lake City, Utah: Bookcraft . LCCN 72119915 . OCLC 69197 .
  •    —— (1991). Magiernas gåvor: guld, rökelse och myrra . ISBN 0-916095-53-3 . OCLC 31690676 . .

1972 planerade LDS-kyrkan en ny sexton-volymers sesquicentennial historia som skulle publiceras 1980, och Durham fick i uppdrag att skriva volymen om korsningen av Great Plains . Emellertid avbröts alla dessa kontrakt 1981 och Durhams volym publicerades aldrig, även om han skrev en artikel om ämnet för Encyclopedia of Mormonism och två tidskriftsartiklar om mormonernas pionjärvistelse i Iowa .

Papper
  • Durham, Reed C., Jr. (1957), The Use of Choral Reading in the Various Programs of the Church of Jesu Kristi av Sista Dagars Heliga, Magisteravhandling, Logan: Department of Speech, Utah State Agricultural College .
  • —— (1965), A History of Joseph Smiths Revision of the Bible , Ph.D. avhandling, Provo, Utah: Department of Graduate Studies in Religious Instruction, Brigham Young University .
  • —— (1966), Den stora och avskyvärda kyrkan (broschyr), Religionsinstitutet, sid. 12 .
  • —— (1971), Various Accounts of the Election-Day Battle at Gallatin, Missouri den 6 augusti 1839—Arrangerad i kronologisk ordning, Salt Lake City, Utah: Salt Lake Institute of Religion .
  • —— (1971), Uppenbarelse och Skrift: En samling av betydelsefulla uttalanden . Opublicerat manuskript i BYU Harold B. Lee Library .
  • —— (20 april 1974), Finns det ingen hjälp för änkans son? , Nauvoo, Illinois: Mormon History Association Convention . Presidentens tal. (Oauktoriserad publicering av Mervin B. Hogan som "An Underground Presidential Address".)
  • —— (1974), Till vem det kan angå . Privat cirkulerat brev.
  • —— (1980), Några nyare historiska och arkeologiska bevis för Mormons bok, RC Durham .
Artiklar

Anteckningar

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Reed_C._Durham&oldid=1124729967 "