Ramman (festival)
Ramman är en religiös festival och rituell teater i Garhwal-regionen i Indien . Det är en festival för Garhwali-folket i byn Saloor Dungra i Painkhanda-dalen i Chamoli-distriktet i Uttarakhand, Indien.
Festivalen och den självbetitlade konstformen genomförs som ett erbjudande till byns gudom, Bhumiyal Devta, på gården till bytemplet. Ramman är unik för byn och varken replikeras eller utförs någon annanstans i Himalaya- regionen.
Gudom
Den skyddande gudomen för Saloor Dungra är Bhumichetrapal, även känd som Bhumiyal Devta. Festivalen hålls till hennes ära varje år efter Baisakhi , en skördefest som också markerar början på det hinduiska solnyåret . På Baisakhis dag tillkännager byprästen datumet för Ramman-festivalen som infaller den nionde eller elfte dagen efter Baisakhi. Bhumiyal Devta kommer ut i en procession till templet på Baisakhis dag. Den andra dagen erbjuder människor hariyali (grodda kornväxter) till gudomen som i sin tur lovar välstånd till alla, inklusive jordbruksavkastning och skogsprodukter. Varje dag under festivalen tar Devta en runda i byn. Festivalen pågår i tio dagar under vilken tid det lokala eposet om Rama sjungs och maskerade danser som skildrar olika aspekter av livet äger rum på innergården till Bhumiyal Devtas tempel
Festligheter och danser
Ramman börjar med en åkallan till Ganesha , borttagningen av hinder följt av Ganeshas och Parvatis dans . Detta följs av solgudens dans , en uppförande av skapelsemyten om Brahmas och Ganeshas födelse. De andra danserna inkluderar Bur Devas dans tillsammans med Gopi Chand ( Krishna ) och Radhika , Mwar-Mwarin-dansen som visar upp buffelherdarnas ansträngningar och Baniya -Baniyain Nritya (handlarparets dans) som visar svårigheter som vanliga människor möter. Efter dessa inledande föreställningar skiftar fokus nu till införandet av den lokala Ramkatha. Avsnitt från Ramas liv, som börjar med hans besök i Janakpur och kulminerade med hans kröning efter hans återkomst från exil, sjungs till totalt 324 takter och steg. En annan viktig aspekt av dessa föreställningar är sång av Jagar, en musikalisk tolkning av lokala legender.
Det finns också andra danser och avsnitt som Maal Nritya, Koorjogi och Narsingh Pattar Nritya som följer Ramkatha. I Maal Nritya uppförs en historisk strid mellan Gurkhas i Nepal och den lokala Garhwalis komiskt av en grupp med fyra dansare klädda i rött och vitt. Det är obligatoriskt att ha en röd Maal från Kunwar-kasten i byn Saloor, eftersom man tror att denna by stödde Gorkhas medan de andra tre väljs ut av Gram Panchayat.
I Koorjogi-ceremonin dras ogräs ( koor ) från byns fält ut av en Koorjogi , en karaktär som bär en säck full av dessa ogräs. Det är mycket glädje när människor kastar dessa ogräs på varandra i en anda av en gemensam sport.
Samhällsdeltagande
Byborna i Saloor-Dungra är arvtagare, arrangörer och finansiärer av Ramman-festivalen. Alla hushåll, oavsett kast och samhälle, ber böner och utför ritualer för Rammans huvudgudar. Rollerna för de olika kasterna i festivalen är dock väl etablerade. Talangfulla ungdomar och äldre utvalda av byns chefer är artisterna på Ramman. Brahminprästerna genomför ritualerna och förbereder och serverar prasada till gudomen . Baaris ansvarar för att organisera och samla in pengar medan Dhaaris är en grupp som hjälper baarisen att organisera evenemanget. Baarierna och dhaarisna tilldelas sina uppgifter av Gram panchas. Det är också dessa panchas som väljer bostaden för Bhumiyal Devta till nästa Ramman-festival. Familjen där Bhumiyal Devta bor under året måste upprätthålla en strikt daglig rutin och en plats i huset är avgränsad och helgad åt gudomen. Jagaren sjungs av Jagaris eller Bhallas från Rajput-kasten som är professionella barder . Trumspelet är centralt för festligheterna och detta görs av trummisar från Das-gemenskapen, den lägsta kasten , vars status höjs under framförandet.
Festivalen avslutas med en fest där gudomens prasada delas ut som ett sakrament.
Hotad och unik tradition
Ramman kombinerar det heliga och det sociala, det ritualistiska med festligheter och uttrycker Saloor Dungra-bybornas historia, tro, livsstil, rädslor och förhoppningar genom ett nät av muntliga, litterära, visuella, kinetiska och traditionella hantverksformer. Det är en årlig angelägenhet som barn lär sig genom att titta på. De olika färdigheter det innebär i form av dans, sång och trumspel förs vidare till arvssamhällen muntligen. Globaliseringens och teknologins angrepp och bristen på ekonomisk eller konstnärlig kompensation har påverkat Rammans rituella och traditionella framträdanden negativt. Eftersom den är perifer till vanliga konstformer, är medvetenheten om Ramman utanför dess omedelbara gränser liten och den riskerar att dö ut med tiden.
2009 skrev UNESCO in Ramman på sin representativa lista över mänsklighetens immateriella kulturarv .