Rättshumanister

Rättshumanisterna var en grupp forskare inom romersk rätt , som uppstod i Italien under renässansen med verk av Lorenzo Valla och Andrea Alciato som en reaktion mot kommentatorerna . På 1500-talet nådde rörelsen Frankrike (Bourges, där Alciato undervisade), där den blev mycket inflytelserik. De hade ett allmänt förakt för medeltiden och kände att inget gott kunde komma från då. De hade också en stor kärlek till antikvarismen och var mycket bekymrade över auktoriteten och noggrannheten hos Corpus Iuris Civilis . Således beskrev de glossatorernas och kommentatorernas arbete som en elakartad cancer på texten. De ogillade särskilt kommentatorerna eftersom de i deras försök att tillämpa lagen i praktiken hade gått längre och längre bort från texterna.

Översikt

Detta var tiden för renässansen i Europa, där människor sökte en ny födelse av samhället. De trodde att detta skulle komma genom en återgång till de eviga principerna som låg bakom det klassiska samhället. De religiösa reformatorerna sökte en återgång till det rena Ordet. Inom juridik var humanisterna en parallell rörelse som sökte en återgång till den klassiska romerska rätten . Detta innebar att rena texterna. Humanisterna hade stort förtroende för sinnet och så ursprungligen gjordes detta genom en gissningsvis kunskap om antiken. Cujaccius insåg dock vikten av att studera den bästa och mest originella texten och använde därför det florentinska manuskriptet. Detta möjliggjorde en bättre studie av textens interpolationer. Men när fler och fler interpolationer avslöjades undergrävdes texternas kvasibibliska status, vilket undergrävde humanisternas arbete.

Eftersom renässanshumanisterna i första hand sysslade med en återgång till det klassiska samhället var de inte enbart intresserade av juridiken, utan istället av det historiska sammanhanget. Vissa humanister lade liten vikt vid lagen förutom vad den avslöjade om det romerska samhället, till exempel Alicus. Ren lag fick därmed en monumental status. Detta resulterade dock i en avvikelse från praktisk tillämpning av texten. Man erkände att den romerska rätten var produkten av det romerska samhället. Detta undergrävde den humanistiska rörelsen eftersom de samtidigt som de argumenterade för att den romerska rätten var perfekt för dagens samhälle, avslöjade att den var en produkt av det romerska samhället. Den logiska slutsatsen av detta var att fransk lag borde vara en produkt av det franska samhället. Humanisterna, till exempel Donellus , antog att den romerska rätten var rationell och försökte därför hitta en underliggande rationell struktur. De skilde skarpt mellan procedurfrågor (medlen för att få svar) och frågor om materiell rätt (vad som förfaller).

Påverkan

Humanisterna hade liten inverkan på den omedelbara utövandet av juridik. Domstolsadvokater och notarier förblev kommentarerna trogna eftersom kommentatorernas arbete hade spridits bättre. Eftersom de redan kände till kommentatorernas verk hade de ett egenintresse av att se till att de förblev grunden för domstolssystemet. Följaktligen fanns det hårda motbevisningar, som det från Scipione Gentili . Humanismen var i stort sett irrelevant eftersom den var baserad på upptäckten av ren romersk rätt, och ren romersk rätt var endast lämplig för det romerska samhället.

På lång sikt påverkade humanismen dock rättsvetenskapen avsevärt. Principen att använda den bästa tillgängliga texten etablerades och texternas kvasibibliska auktoritet undergrävdes, vilket resulterade i framväxten av rättsvetenskapen. Systematiseringen av texterna både hjälptes och uppmuntrades, vilket gav upphov till den pandektiska skolan. Humanisternas logiska färdigheter i sitt sökande efter interpolationer gjorde att jurister hade kunskaper som var användbara för samhället som helhet. De var alltså den naturliga medlaren i Italien när det inte fanns någon kejsare (och de hade kejserlig auktoritet), de skapade ett omfattande lagsystem. När man på franska motarbetade kyrkan och kronan kunde humanisterna hjälpa kungen att få kontroll med sin användning av logik.

En omtvistad inverkan av humanisterna var avtalslagen. Gordley-avhandlingen beaktar inte deras arbete alls, och motståndare till denna avhandling har hävdat att de var avgörande för utvecklingen av modern avtalsrätt . Humanisterna och kommentatorerna hade nått den punkt där de erkände ett stort antal sätt att avtal kunde "klädas" för att ge upphov till rättsliga åtgärder, men de hävdade fortfarande att dessa var undantag från den allmänna regeln att ett avtal inte kunde ge upphov till en handling på egen hand. Det var dock bara ett litet steg från detta till erkännandet att en överenskommelse i allmänhet skulle ge en åtgärd, men det fanns några få undantag. Att övergången inte gjordes av kommentatorerna tros bero på deras anslutning till texterna. Detta undergrävdes av humanisterna. Således kan vi förvänta oss att humanisterna skulle ha medfört den förändring som Gordley tillskriver den spanska NeoScholastics. Det finns dock inga bevis för att detta ägde rum, kanske för att humanisterna föraktade kommentatorernas arbete i så hög grad att de inte var villiga att effektivt bygga på de grunder som kommentatorerna lagt på detta område.

De flesta av humanisterna var protestanter och dog eller flydde efter massakern på protestanter på Bartolomeusdagen 1573. Den direkta länken att Donellus flydde till Leiden (via Tyskland ) och startade den holländska eleganta skolan, har dock ifrågasatts av Osler, som påpekar att den franska humanistskolan fortsatte efter massakern och att den holländska eleganta skolan inte riktigt tog fart förrän i Noodt i slutet av 1600-talet.

Litteratur

•   Montheit, Michael L. (januari 1997). "Guillaume Budé, Andrea Alciato, Pierre de l'Estoile, renässanstolkare av romersk rätt". Tidskrift för idéhistoria . University of Pennsylvania Press. 58 (1): 21–40. doi : 10.1353/jhi.1997.0006 . JSTOR 3653986 .
•   Kelley, Donald R. (1970). "Rättshistoriens uppkomst under renässansen". Historia och teori . Blackwell. 9 (2): 174–194. JSTOR 2504125 .