Quaker affärsmetod
Quaker affärsmetoden eller Quaker beslutsfattande är en form av gruppbeslutsfattande och urskillning som används av Quakers (medlemmar i Religious Society of Friends). Det genomförs i första hand på möten för gudstjänst för näringslivet, som är regelbundna sammankomster där protokoll upprättas, för att anteckna kollektiva beslut.
Övningen är baserad på kärnan i Quaker-tron att det finns "Guds i var och en", och därför har varje person oförmedlad möjlighet att uppleva Guds vilja. Därefter syftar praktiken till att kollektivt urskilja Guds vilja genom tyst reflektion, inspirerade uttalanden (vokaltjänst) och en fångst av den resulterande "känslan av mötet". Den starka andliga grunden markerar Quaker-affärsmetoden som en mystisk form av beslutsfattande, i motsats till rent rationella metoder som parlamentariskt förfarande . Kväkare beskriver sin praktik som en av "enhet", i jämförelse med majoritet , enighet eller konsensus .
Även om det finns mindre skillnader mellan hur olika Quaker-organisationer genomför sina möten för företag, har praxisen inte förändrats i grunden sedan dess uppfattning i slutet av 1600-talet, kort efter att Quakerism började. De sekulära metoderna för beslutsfattande i konsensus i aktivistiska rörelser och samtycke inom sociokratin var direkt inspirerade av kväkarpraxis på 1900-talet.
Historia
,_RP-P-OB-81.838.jpg)
Kväkarna var en av de många oliktänkande grupper som skilde sig från Church of England under det engelska inbördeskriget ( 1642–1651). Deras tro att varje människa har en lika och direkt möjlighet att uppleva Guds vilja ställde dem i strid med den etablerade kyrkans hierarki. Många tidiga kväkare tolkade individuellt Guds vilja att kräva handlingar av civil olydnad , som att vägra att avlägga eder, gå naken offentligt och vägra att ta av sig hatten i den engelska kyrkans tjänster. Etablissemangets växande förbittring mot kväkarna nådde sin höjdpunkt när James Nayler återskapade Kristus som gick in i Jerusalem i Bristol, 1656. Han anklagades för hädelse , stympades och fängslades; förtrycket mot annan Quaker-olydnad ökade.
George Fox och andra som var oroade över kväkarnas fortsättning kom till slutsatsen att även om Gud är närvarande i varje person, och även om Gud är utan motsägelse, så påverkas tolkningen av Guds vilja av personen som tolkar. Sålunda uppmuntrade han troende att mötas och kollektivt tolka Guds vilja, för att gemensamt (dvs som en enad kropp) "testa" bekymmer och ledarskap. Sådana möten skulle inte vara "rationella diskussioner", utan snarare en kollektiv undersökning av Guds vilja genom kombinationen av personlig erfarenhet.
Ursprungligen hölls både mans- och kvinnomöten för kyrkliga angelägenheter separat. Detta var en radikal delegering av ansvar för tiden. I slutet av 1800-talet var mäns och kvinnors möten helt integrerade, och Meeting for Sufferings integrerades 1896.
Funktioner
Även om praktiken skiljer sig i detalj mellan olika Quaker-organisationer, förblir huvudaspekterna desamma. Det vanligaste kväkarmötet, möte för tillbedjan , använder inte övningen. Praxis används vid möten där Quaker-ärenden utreds och beslutas på alla nivåer av hierarkin: lokala/förberedande möten, områdes-/månadsmöten och årliga möten. Lokala möten är alltid underordnade deras områdesmöte, och i sin tur deras årsmöte. Möten för kyrkliga angelägenheter anses också vara möten för gudstjänst, vilket betyder "de bär samma förväntan på att Guds vägledning kan urskiljas om vi verkligen lyssnar tillsammans och till varandra".
Möten för gudstjänst för företag kommer vanligtvis att vara öppna för icke-medlemmar, bortsett från konfidentiella frågor, såsom omdöme om medlemskap. Om någon är ämnet för urskillning, till exempel, om de har nominerats för en roll, kommer de (och eventuella närmaste familjemedlemmar) att uppmanas att lämna rummet. Detta för att säkerställa att alla känner sig kunna dela utan att orsaka anstöt.
Kontorist(er) och deras arbetsuppgifter
En nödvändig roll i möten är expediten. Tjänstemannen ansvarar för att förbereda mötesagendan , leda mötet, moderera vid behov och förbereda protokoll och epistlar. Sekreteraren, tillsammans med eventuella äldste, är ansvarig för att upprätthålla mötets disciplin, ibland kallad rätt, eller "evangelium", ordning. Tjänstemannen anförtros som "mötets tjänare" att inte missbruka sitt inflytande över mötet.
En kanslist utses av stämman efter att ha nominerats av en valberedning. Detta är vanligtvis för en treårsperiod som endast kan förnyas en gång (dvs. för en period på högst sex år). Tjänstemännens roll kan delas mellan 2 eller flera medtjänstemän. Tjänstemannen, eller medtjänstemän, kan också ha biträdande tjänstemän. Om expediten måste lämna för ett ärende, kommer en biträdande kontorist eller biträdande kontorist att fylla rollen istället.
En sammankallande kan utföra kanslistuppdraget i mindre nämnder.
Processen
Tystnad och Tala
Mötena börjar med en period av längre tystnad, kallad väntande gudstjänst. Deltagarna förväntas "tysta sig" och fokusera på "det inre ljuset". Sekreteraren läser sedan upp dagordningen i sin helhet, innan den första punkten presenteras. De som inte är medlemmar förväntas be expeditens tillstånd att närvara vid mötet för gudstjänst för affärer, vilket nästan alltid ges.
När en punkt på dagordningen har lästs upp reflekterar mötet tyst över punkten och väntar på Guds vägledning. Individer står att tala om de känner sig rörda att göra det, detta kallas "vokaltjänst". Talare förväntas göra uttalanden som är personliga (baserat på deras egen erfarenhet), oberoende (inte som svar på andra uttalanden) och kortfattade; många större möten ber människor att bara tala en gång per punkt.
Tystnad iakttas också efter varje tjänstgöring, så att mötet kan överväga uttalandena och återgå till en punkt för reflektion. Som sådan förekommer inte dialog i normal mening. underlättar expediten genom att uppmuntra tystare personer att tala, påminna dem som talar länge för att avsluta eller be om ytterligare tystnad.
Skapande och utarbetande av protokoll
Clerken använder sitt omdöme för att avgöra när ett föremål har granskats fullständigt, vanligtvis när de iakttar en period av längre tystnad. De fortsätter sedan med att skriva ett protokoll (skriftligt uttalande) som de tror urskiljer "mötets anda" på den punkten, innan de läser upp det för mötet. Vissa protokoll kan ha utarbetats i förväg, särskilt för rutinmässiga ärenden, även om dessa kommer att redigeras i enlighet med eventuella beslut eller uttalanden på mötet. Under den här första utarbetandet kommer vänner att uppmanas att "upprätthålla" tjänstemannen(erna) i bön, samtidigt som tystnaden bibehålls.
Individer kan då "tala till minut" enligt beskrivningen ovan, men inget nytt material kommer att accepteras. Istället föreslår Vänner redigeringar av protokollet för att säkerställa att det stämmer överens med mötets mening, anser att alla ministerier som den av misstag har utelämnat och att språket är tydligt och korrekt.
Efter en tids redigering kommer expediten att fråga om protokollet är acceptabelt. Mötet måste så småningom "förenas" om ett protokoll för att det ska accepteras, annars skjuts det upp. "Enighet i överenskommelse" skiljer sig från enhällig överenskommelse, eftersom människor kan komma överens som en del av mötet mot sina personliga eller rationella intressen: det kan uttryckas genom tystnad, eller ett bekräftande uttalande, som att svara "hoppas det".
Avslutande
Ett brev , eller brev, skrivs ofta i slutet av årliga mötessessioner. Detta riktar sig till "Till vänner överallt", och syftar till att sammanfatta affärsprocessen och de beslut som mötet har kommit fram till. Detta godkänns av mötet på samma sätt som protokoll. De läses ofta upp vid andra årsmöten.
De återstående punkterna hanteras på samma sätt tills mötet är klart eller mötet går ut över tiden. Vissa möten, vanligtvis årliga möten, pågår i flera dagar. I dessa är dagordningen uppdelad på flera sessioner, med mötet ajournerat under pauser.
Sammanträdena avslutas med ytterligare en längre tystnadsperiod, under vilken kanslist/biträden undertecknar protokollet "i och på uppdrag av" mötet.
Inflytande
Metoden har anpassats för icke-kväkare flera gånger under 2000-talet. Även om det finns en debatt om genomförbarheten av att överföra praktiken utan de underliggande trossystemen, antyder variansen i tro mellan kväkare, inklusive förekomsten av icke-teistiska kväkare , viss flexibilitet.
Sociokrati
Cornelius 'Kees' Boeke var en holländsk kväkare som grundade en Werkplaats Kindergemeenschap baserad på kväkarprinciper 1926. Den använde en sekulariserad version av kväkarbeslut där eleverna också skulle delta i skolans drift. Detta fortsatte att utvecklas av Gerard Endenburg (en av Boekes elever) i slutet av 1960-talet för att bli känt som samtycke inom samtida sociokrati .
Kvinnor strejkar för fred
Eleanor Garst var starkt influerad av kväkerismen när hennes man fick opåverkat stöd från Pennsylvanian kväkare från War Resisters League för att ha motsatt sig värnplikten till andra världskriget . Eleanor är ackrediterad för att ha introducerat mötesmetoder i Quaker-stil till grundmötet för Women Strike for Peace 1961. Det slog fast och med tiden blev det kallat Consensus , med tonvikten på tystnad som så småningom övergavs.