Politiska åsikter om Rabindranath Tagore

Den bengaliske författaren och statsmannen Rabindranath Tagore var en poet, filosof, pedagog och kulturreformator. Han levde under den långa perioden av indisk självständighet och var bekant med flera politiska ledare i Asien.

Politik

Tagore (till höger, på plattformen) är värd för Mahatma Gandhi och fru Kasturba Santiniketan 1940.

Tagores politik uppvisade en markant ambivalens – å ena sidan fördömde han den europeiska imperialismen och uttryckte då och då fullt stöd för indiska nationalister; å andra sidan avfärdade han också Swadeshi-rörelsen och fördömde den i sin skarpa essä från september 1925 The Cult of the Charkha (en anspelning på delar av Gandhism och Non-Cooperation Movement) . Till exempel, som reaktion på ett förslag från britterna den 22 juli 1904 att Bengalen skulle delas upp, tog en upprörd Tagore över att hålla en föreläsning – med titeln "Swadeshi Samaj" ("The Union of Our Homeland") – som istället föreslog ett alternativ lösning: en självhjälpsbaserad omfattande omorganisation av landsbygden i Bengal. Dessutom såg han brittisk kontroll av Indien som ett "politiskt symptom på vår sociala sjukdom", och uppmanade indier att acceptera att "det inte kan vara fråga om blind revolution, utan om stadig och målmedveten utbildning".

I linje med detta fördömde Tagore nationalismen och ansåg att den var ett av mänsklighetens största problem. "En nation", skrev han, "... är den aspekt som en hel befolkning antar när den är organiserad för ett mekaniskt syfte", ett syfte som ofta förknippas med en "egoism" som "kan vara en storslaget förstorad form" av personlig själviskhet. Under sina omfattande resor bildade han en vision om öst-västlig enhet. Därefter blev han chockad av den stigande nationalismen som fanns i Tyskland och andra nationer före andra världskriget. Tagore höll alltså en serie föreläsningar om nationalism; även om de mottogs väl i stora delar av Europa, ignorerades de eller kritiserades för det mesta i Japan och USA.

Ändå skrev Tagore sånger som lioniserade den indiska självständighetsrörelsen . Den 30 maj 1919 avsade han sig riddarskapet som hade tilldelats honom av Lord Hardinge 1915 i protest mot massakern i Amritsar (Jallianwallah Bagh), då brittiska soldater dödade minst 379 obeväpnade civila. Han var också avgörande för att lösa en tvist mellan Gandhi och Bhimrao Ramji Ambedkar ; det involverade Ambedkars insisterande på separata väljare för oberörbara och Gandhis tillkännagivande – i protest mot eftergiften – om en snabb "till döden" med början den 20 september 1932.

Ändå var Tagore inte emot att visa sin uppfattning om social status, vilket framgick av ett möte som ägde rum 1920 med den danske kritikern Georg Brandes och den senares sekreterare.

Tagore slog också ut mot det ortodoxa rote-orienterade utbildningssystem som infördes i Indien under Raj. Han belyste det i sin novell "Pagegojans träning", där en fågel – som till slut dör – inspärras av lärare och tvångsmatade sidor som slits ur böcker. Dessa åsikter utkristalliserades i hans experimentella skola i Santiniketan, (শান্তিনিকেতন, "Fredens boning"), grundad 1901 på platsen för en västbengalisk egendom som ärvts från hans far. Etablerat i den traditionella gurukul -strukturen – där studenter lever under en guru i ett självförsörjande samhälle – blev en magnet för begåvade forskare, konstnärer, lingvister och musiker från olika bakgrunder. Tagore spenderade enorma mängder energi på att samla in pengar för Santiniketan, och bidrog till och med med alla sina Nobelprispengar. Idag är Tagores skola ett centraluniversitet under Indiens regering .

Se även

Anteckningar

         λ. ^ Faktum är att Tagore sa att "Jag antar att det var tur för mig att jag aldrig i mitt liv har haft vad som kallas en utbildning, det vill säga den sortens skola och högskoleutbildning som anses lämplig för en pojke från en respektabel familj ".

Citat