Peralta (mesoamerikansk webbplats)
| Chichimec-Toltec Culture – Arkeologisk plats | ||
| Namn: | Peralta arkeologiska plats | |
| Typ | Mesoamerikansk arkeologi | |
| Plats |  San José Peralta, Abasolo, Guanajuato Mexiko
|
|
| Område | Mesoamerika | |
| Koordinater | Koordinater : | |
| Kultur | Chichimec – Toltec | |
| Språk | ||
| Kronologi | 100 till 900 e.Kr | |
| Period | Mesoamerikansk postklassisk | |
| Höjdpunkt | 300 – 650 e.Kr | |
| INAH webbsida | Obefintlig | |
Peralta är en förhispansk mesoamerikansk arkeologisk plats i Abasolo Municipality, Guanajuato, strax utanför byn San Jose de Peralta i den mexikanska delstaten Guanajuato . Platsen nås via Fed 90 från Irapuato . Cirka 15,5 km söder om korsningen med Fed 45, ta Irapuato-Huanimaro-rutten sydost (vänster). Följ rutten ca 12,5 km, sväng sedan av sydväst (höger) till San Jose de Peralta. Gå över bron och sväng höger och följ sedan vägen ut från byn nordväst ca 1 km. Webbplatsen är till vänster.
Centrumet ockuperade ursprungligen cirka 130 hektar mark och var hem för många strukturer, av vilka 22 pyramider har identifierats, inklusive en mängd terrasserade jordbruksfält som stödde befolkningen. Regionen bosattes ursprungligen runt 100 e.Kr., med centrum nådde sin spets mellan 300 och 650 e.Kr. innan befolkningen återgick till nomadism.
Webbplatsen är en del av det som kallas "Bajio Tradition"-regionen.
Platsen utvecklades mellan 300 och 700 CE, vid den tidpunkt då Teotihuacan minskade och Tula steg. Enligt arkeologer sjönk staden och kollapsade på grund av överexploateringen av den omgivande lövfällande regnskogen och den övergavs runt 900 e.Kr. Området upptar 150 hektar uppdelat i ett centrum med fem omgivande bosättningar. Den viktigaste strukturen är dubbel tempelstruktur, med en "Patio Hundido" (Sunken Patio). En annan viktig byggnad är huvudbyggnaden, kallad av några La Mesita (Det lilla bordet) eller Recinto de los Gobernantes (guvernörernas distrikt). Den har ett stort torg som anses ha varit huvudtorget för staden. Bland väggarna och andra strukturer har en halvcirkel tillägnad Danza de Voladores upptäckts.
Peralta och Bajio-traditionen är en del av en regional kultur, dess arkitektur och keramiska verk skiljer sig från andra mesoamerikanska samhällen.
Dess stora konstruktioner placerar Peralta bland de största traditionsplatserna och innehåller ett av de största ceremoniella centren i regionen.
Mycket lite är känt om dessa samhällen som bor i Bajio-regionen, de tros ha varit medlemmar av jägare-samlare, fiskande Chichimec -grupper, det är nu känt att platser som Peralta handlade med sammanflödesvägar mellan centrala Mexiko med norra och västra Mesoamerika.
Peralta-invånarna tros ha bildat autonoma jordbrukssamhällen som bildade sociala och religiösa nätverk, förmodligen sammanlänkade av familjeband och regionala regeringar. Dessa sällskap handlade matvaror, korgar, prydnadsföremål och lyxartiklar som turkosa juveler, skalkragar och obsidianföremål .
För över 1400 år sedan fanns det förutom Peralta fem andra kända viktiga städer i regionen; San Bartolome (Tzchté), San Miguel Viejo, Tepozán, Loza Los Padres och Peñuelas . Cirkulära strukturer bekräftar Traditionens ständiga gamla relationer med andra civilisationer. Cirkulära strukturer är vanliga över förspanska Mesoamerika.
Bakgrund
Under förspansk tid såg Bajio-regionen den mest mänskliga utvecklingen på grund av jordens bördighet och närvaron av ytvatten för jordbruket. Den äldsta gruppen som bebodde området kallas Chupícuarios, som dominerade mitten av Bajío-området och var aktiva mellan 800 f.Kr. och 300 f.Kr. Deras största stad är nu platsen som kallas Chupícuaro, och deras inflytande var utbrett i de moderna delstaterna Zacatecas, Querétaro, Colima , Nayarit , Hidalgo, delstaten Mexiko, Michoacán och Guerrero . Chupícuaros städer var förknippade med Toltec -staden Tula och när denna stad föll gick även dessa jordbruksstäder i Guanajuato på förfall. Detta och en långvarig torka gör att dessa städer överges mellan 1000- och 1000-talen med endast Guamares kvar etniskt.
Sedan tog sig Chichimeca och andra nomadgrupper in i området. Dessa nomadiska inhemska grupper kallas allmänt för Chichimeca, men i verkligheten var de en mängd olika etniciteter som Guachichiles, Pames och Zacatecos . Dessa grupper var krigiska, semi nomader och utövade inte något betydande jordbruk, och de byggde inte heller städer. En del av staten var också bebodd av Otomi men de var mestadels fördrivna eller dominerade av Purépecha i sydväst och Chichimeca i andra delar. På 1500-talet dominerades större delen av Mesoamerika av antingen det aztekiska riket eller Purépecha-riket , men Guanajuato var under kontroll av ingendera. Det var på den norra gränsen till Purépecha-imperiet med södra Guanajuato som visade betydande kulturellt inflytande i de södra dalarna, och aztekerna hade vågat sig in i området och letat efter mineraler. Men det mesta av staten dominerades av olika Chichimeca-stammar som en del av vad spanjorerna skulle kalla "Gran Chichimeca". Dessa Chichimeca var mestadels nomader med några spridda jordbrukssamhällen, mestadels i norr.
Bajio tradition
För inte så länge sedan ansågs Bajio-regionen och en stor del av den mexikanska centralplatån vara av lite arkeologiskt intresse. Lite var känt om inhemska regionala samhällen, utöver de historiska uppgifterna som beskrev ett nästan obebodt område två århundraden före erövringen.
Data från historiska dokument indikerade att de förspanska Bajio-invånarna bara var Chichimeca, nomadgrupper med anslagsekonomi och krigförande. År 1972 började Beatriz Braniff förklara Bajio-kulturerna och föreslog konturerna av en "marginal" region i Mesoamerika, belägen i utkanten av de högkulturella regionerna. Det uppenbara inflytandet från stora mesoamerikanska städer, främst Teotihuacan i regional utveckling, avvek också från den akademiska debatten möjligheten att identifiera och förklara den specifika roll som lokala samhällen spelar i den mesoamerikanska utvecklingen.
Under de senaste tio åren har arkeologiska studier haft ett stort uppsving i Guanajuato, och flera myter om det förflutna i Bajio blev sanning, har gett bättre underbyggda förklaringar baserade på det prehispaniska livet i detta geografiska område.
Tre aspekter verkar grundläggande: a) Bajio som en viktig del av det mesoamerikanska universum var en handelskommunikationsregion och en länk mellan tre kulturområden som föreslagits av Paul Kirchhoff (1967): Central, North och West Mexico; b) teorier baserade på influensbestämning från större befolkningscentra, har nu ersatts av förståelse av interaktioner och dubbelriktade relationer, där konsekvenserna av lokala samhällen som Peralta knappt har behandlats men utan tvekan kommer att fortsätta att undersöka; c) under den mesoamerikanska klassiska perioden, mellan 300 och 700 e.Kr., utvecklade Bajio en anmärkningsvärd jordbruksbefolkning, med en social och politisk organisationsstruktur, förutom sina djupa regionala kulturella rötter, som har identifierats som Bajio-traditionen.
Chichimeca
Chichimeca var namnet som Nahua-folken i Mexiko generiskt använde på ett brett spektrum av semi- nomadiska folk som bebodde norra delen av dagens Mexiko och sydvästra USA , och hade samma betydelse som den europeiska termen " barbar ". Namnet antogs med en nedsättande ton av spanjorerna när de hänvisade särskilt till de halvnomadiska jägare-samlarfolken i norra Mexiko. I modern tid endast en etnisk grupp ses vanligtvis till som Chichimecs, nämligen Chichimeca Jonaz , även om denna användning nyligen ändras till helt enkelt "Jonáz" eller deras eget namn för sig själva " Úza ".
Chichimecafolken var i själva verket många olika grupper med olika etnisk och språklig tillhörighet. När spanjorerna arbetade för att konsolidera styret av Nya Spanien över de mexikanska ursprungsbefolkningarna under 1500- och 1600-talen, upprätthöll "Chichimecan-stammarna" ett motstånd. Ett antal etniska grupper i regionen allierade sig mot spanjorerna, och den följande militära koloniseringen av norra Mexiko har blivit känd som " Chichimeca-krigen ".
Många av folken som kallas Chichimeca är praktiskt taget okända idag; få beskrivningar nämner dem och de verkar ha absorberats i mestiskulturen eller i andra inhemska etniska grupper. Till exempel är praktiskt taget ingenting känt om folken som kallas Guachichiles , Caxcanes , Zacatecos , Tecuexes eller Guamares . Andra som Opata eller " Eudeve " är väl beskrivna men utdöda som ett folk.
Andra "Chichimec"-folk upprätthåller en separat identitet in i nutiden, till exempel Otomies , Chichimeca Jonaz , Coras , Huicholes , Pames , Yaquis , Mayos , O'odham och Tepehuánes .
Den första beskrivningen av en modern objektiv etnografi av folken som bor i La Gran Chichimeca gjordes av den norske naturforskaren och upptäcktsresanden Carl Sofus Lumholtz 1890 när han reste på muleback genom nordvästra Mexiko och träffade urbefolkningen på vänliga villkor. Med hans beskrivningar av de olika "ociviliserade" stammarnas rika och olika kulturer förändrades bilden av de enhetliga Chichimec-barbarerna, även om ordet "Chichimeca" på mexikansk spanska fortfarande är kopplat till en bild av "vildskap".
Historikern Paul Kirchhoff, i sitt arbete "The Hunting-Gathering People of North Mexico", beskrev Chichimecas som att de delar en jägare-samlare- kultur, baserad på insamling av mesquite , agave och tonfisk (frukten av nopal). Medan andra också levde av ekollon , rötter och frön . I vissa områden odlade Chichimecas majs och kalebass . Av mesquite gjorde Chichimecas vitt bröd och vin . Många Chichimec-stammar använde saften av agave som ersättning för vatten när det var en bristvara.
Platsen
Även om platsen var känd i många år av lokala invånare som odlade i och runt strukturerna, har den bara utforskats tre gånger; första gången var 1978 av arkeologistudenter; 1981 utforskades av bärgningsarkeologer och tredje gången 2002, då flera strukturer identifierades.
Den arkeologiska platsen domineras av två stegiga pyramidstrukturer med en gemensam, helt sluten torg, tillsammans med en enorm upphöjd plattform och ytterligare slutna torg. Fynd av turkos, kopparklockor, snäckskal och jadeit på den närliggande platsen Plazuelas indikerar ett omfattande handelsnätverk som sträcker sig från Guatemala till Karibien till New Mexico . Invånarna har identifierats som en del av en unik kultur märkt El Bajío . Invånarnas specifika etnicitet är fortfarande under utredning.
Det område som upptäckts är bara en liten andel av hela staden, som troligen sträckte sig till Mount Peralta, flera kilometer rakt västerut och runt hela den arkeologiska platsen.
Naturkatastrof
Befolkningen som levde på den tiden tillhörde tydligen Nahuatl- och Otomi-kulturen, men som nämnts är det inte känt, eftersom det inte finns några uppgifter som bekräftar kulturen, därför kan den endast antas utifrån likheter med andra arkeologiska områden.
Från tillgängliga spår tror man att en naturkatastrof inträffade år 900 e.Kr., vilket minskade befolkningen och tvingade överlevande att överge staden.
Strukturer
Många strukturer har identifierats, inklusive en bollplan, men ska ännu inte utforskas och avslöjas.
Inom platsen har så många som 22 strukturrester identifierats, såväl som stora jordbruksterrasser, så man tror att cirka 15 tusen invånare bodde där.
Den monumentala Peralta-arkitekturen är en indikation på de högt specialiserade arkitekterna och hantverken i sin tid, det är verkligen ett imponerande arkitektoniskt uttryck för Bajio-traditionen. Till skillnad från de typiska mesoamerikanska öppna uteplatserna eller torgen, kännetecknas Peralta av nedsänkta uteplatser omgivna av rum och kantade av ett eller flera tempel, i linje med dagjämningar. Ett annat kännetecken för Peralta är närvaron av cirkulära strukturer, som vanligtvis används för ceremoniella ritualer, förmodligen tillägnad vind, regn och fruktbarhetsgudar. Man tror att Peralta hade sociokulturella relationer med andra regioner, såsom Guachimontones (Teuchitlán, Jalisco) och Chalchihuites, Zacatecas.
Huvudstruktur
Webbplatsens huvudstruktur är unik i Mesoamerika; det anses vara det första konstruktiva stadiet, som kombinerar en stor rektangulär stegstruktur med "sänkta uteplatser" (pool) och runda strukturer byggda ovanpå. Strukturkällaren är avtrappad för att anpassa sig till de oregelbundna terrängerna den byggdes på.
Det är en avtrappad rektangulär struktur orienterad öst–väst med yttre sidoväggar byggda i ungefär 45 grader, vinkel, byggd av sten och jord, stuckatur och ytbehandling av lera blandad med vegetabiliska fibrer. Strukturens omkrets är stegvis och mäter cirka 147 (öst-väst) gånger 137 (nord-sydlig) meter (482 gånger 450 fot).
En topp strukturen är tre olika nivåer, den lägre nivån består av en enorm nedsänkt torg, mellannivån var förmodligen ett område tillägnat åskådare eller ceremonier deltagare, på den västra sidan av den översta nivån finns en djup "Ceremonial pool" med tillfartsramper och trappsteg till lägre nivåer och rester av en rund källare, som mäter cirka 42 meter i diameter (138 fot).
Man tror att på den östra sidan av översta våningen byggdes rum, förmodligen för guvernörer och överstepräster. Flera mänskliga begravningar med offer hittades på flera platser i strukturen, deras ursprung är okänt. De erbjudanden som hittats är indikativa för handel och förbindelser med avlägsna regioner; en turkos krage är en indikation på möjlig handel med New Mexico och Arizona; skalpärlor från Stilla havets kustområden; andra erbjudanden inkluderade två välbevarade träbitar, pigment, olika keramiska kärl och artiklar huggna av obsidian- och flintsten.
Huvudtrappan till huvudbyggnaden är belägen på strukturens västra sida, vänd mot en plattform och två "sänkta uteplatser". Strukturen har en sekundär ingång, på den södra sidan.
Nedsänkta uteplatser
På markplanet, på den västra sidan av huvudbyggnaden, finns en stor plattform som innehåller två stora "sänkta uteplatser", troligen använt för preliminära ceremoniella aktiviteter.
Nedsänkt uteplats 1, ligger väster om huvudbyggnaden och centrerad med sin tillträdestrappa är den större än och inte lika djup som den andra nedsänkta uteplatsen.
Sunken Patio 2 ligger söder om den andra uteplatsen.
Dubbelt tempel
Det dubbla templet representerar en annan unik mesoamerikansk struktur, bestående av två strukturer och ett torg, på en enda plattform.
Man tror att templen följde den typiska iscensatta konstruktionen som praktiserades i hela Mesoamerika, där med några års mellanrum lades en ny struktur till över tidigare, av nya guvernörer eller av nya skäl.
Dessa lager eller tillägg till strukturerna använde obsidian stenar, turkos, tepetate och en lera och fiber blandning för konstruktion.
Man tror att ovanpå strukturerna fanns andra konstruktioner för dess konstruktörers religiösa eller politiska syften.
Framför båda templen finns ett nedsänkt torg, med en intrikat serie av åtkomsttrappor, från utsidan in i plaza och från plaza till strukturerna. Torget är utrustat med ett dräneringssystem för att förhindra översvämningar.
Stenklocka
Peralta ansågs av byborna i San José vara förtrollad av andarna från dess ursprungliga invånare. I den sydligaste delen av den arkeologiska platsen ligger ett mineralrikt stenblock som tidigare använts som en klocka av de lokala äldste för att kalla andliga sammankomster på platsen.
Stenen som ringer med ett karakteristiskt ljud, när den slås med en annan sten (den mindre runda stenen på bilden). Det är en stor basaltsten, en del av en stor stengrupp, den hänger över på sidan av en kulle, och den är redan sprucken, på minst tre ställen.
Bibliografi
- Moreno, G., et al., Zonas Archaeológicas en Guanajuato , 2006, Instituto Estatal de la Cultura, Guanajuato, Mexiko
- Andrews, J. Richard (2003). Introduktion till klassisk Nahuatl (reviderad utg.). Norman: University of Oklahoma Press.
- Gradie, Charlotte M. (1994). "Att upptäcka Chichimeca". Amerika . The Americas, vol. 51, nr 1. 51 (1): 67–88. doi : 10.2307/1008356 . JSTOR 1008356 . S2CID 145002405 .
- Karttunen, Frances (1983). An Analytical Dictionary of Nahuatl . Austin: University of Texas Press.
- Lockhart, James (2001). Nahuatl som skriven . Stanford University Press.
- Lumholtz, Carl (1987) [1900]. Okänt Mexiko, undersökningar i Sierra Madre och andra regioner, 1890-1898. 2 vols (reprinted.). New York: Dover Publications. * Powell, Philip Wayne (1969). Soldater, indianer och silver: The Northward Advance of New Spain, 1550-1600 . Berkeley, CA: University of California Press.
- Secretariá de Turismo del Estado de Zacatecas (2005). "Zonas Arqueológicas" (på spanska).
- Smith, Michael E. (1984). "The Aztlan Migrations of Nahuatl Chronicles: Myth or History?" ( PDF online-fax) . Etnohistoria . Columbus, OH: American Society for Ethnohistory. 31 (3): 153–186. doi : 10.2307/482619 . ISSN 0014-1801 . JSTOR 482619 . OCLC 145142543 .
externa länkar
- Topp 10 rikaste människorna i världen 2000 till 2019 (Första Peralta-bosättare), aftab nama, 2019 [ permanent död länk ]
- Officiell Abasolo webbplats
- (på spanska, engelska och franska) Guanajuato : Regeringsportal
- Officiell finanswebbplats