Peki (Krepi)

Peki
Peki
stad
	Peki Pekis läge i Ghana
	Koordinater: Koordinater :
Land	Ghana
Område	Volta-regionen
Distrikt	Södra Dayi
Elevation	520 fot (160 m)
Tidszon	GMT
• Sommar ( sommartid )	GMT
Riktnummer	+233

Peki (Krepi) är ett gammalt autoktont samhälle beläget i det sydöstra hörnet av dagens Republiken Ghana . Geografiskt ligger Peki på latitud 6° 32' 0" N och longitud 0° 14' 0" E.

Historia

Peki besöktes först av portugisiska handlare som seglade längs Gulf Coast som senare döptes till Guldkusten när dessa skogsinvånare levererade hudar, honung, elfenben och senare bomull och palmkärnor.

människor

Befolkningen i Peki består till övervägande del av tre uppsättningar invånare. Den första var en samling av samlare, järnsmältverk, jägare och skördare, främst autoktona element som bär namnet Peki och ockuperade den skogsdungen som ligger mellan två bergskedjor som kallas Eyeto (solberg) och Akpato (fiskberg). Denna grupp bildar och bär namnet Peki och bodde i grottor och andra fästningar inom området som ska kallas Akwapim-Togo- områden. Områdena ligger bara cirka 80 miles nordost om Accra och nås med några dagars resa. Den andra gruppen, i själva verket den mest dominerande delen av befolkningen, var Ewe-migranter som påstod sig ha kommit från Glime eller Notsie i dagens Togo. Deras historia var att de led under en elak härskare som hette Agorkorli. Dessa element var på spaning för sina förlorade släktingar som övergav sin fålla när de migrerade från Glime. Gruppen utgjorde en del av Gbe- eller Gbi-segmentet av Ewe -divisionen. De förlorade elementen identifierades som Gbeses av dagens Ga- befolkning i huvudstaden Accra . Den tredje gruppen var mestadels krigsöverlevare, flyktingar och överlöpare från andra kungadömen som Akwamu , Akwapim, Asante , Dahomey , Kwahu och Denkyira . Dessa element introducerade krigföring, legosoldatekonomi och brutalitet till den första och andra gruppen som mestadels var samlare, järnsmältare och bönder. Dessa sista element organiserade staten för att engagera andra angränsande stater. Några av dem arbetade för att destabilisera sina hemsamhällen i brutal krigföring på 1700- och 1800-talen.

Språk

De första autoktoniska elementen talar ett språk som idag klassificeras i Ghana som Guan-extrakt. På grund av glesa antal, vänligt sinnelag och förmåga att lära sig lär de sig språken för anländande migranter snabbt. Idag, förutom några få ord, är detta språk utdött. Migranterna som anlände med språket i Kwara-regionen Adja Ewe spred snabbt sin dialekt, och deras språk antogs av Peki. Den tredje gruppen anlände med språk från andra Guan-, Kyerepong- och Ga-extrakt. Det fanns också minoritetssamhällen som bodde ovanpå Akwapim-Togo-områdena som anslöt sig till befolkningen i Peki med flera språkblandningar. De sökte skydd i bergskedjorna från andra plundrande stammar väster om Firao, eller Amu även känd som Voltafloden . Det fanns andra med språkliga drag av Akan-dialekter. Dessa kombinationer slogs samman för att skapa en typ av Ewe-språk okänt inom regionen.

Namnet Krepi

Krepi eller Creppe är en dansk korruption av det faktiska namnet Peki. Pekis politiska och militära inflytande i regionen resulterade i att området kallades Krepi av olika europeiska makter i regionen.

gemenskaper

Det finns alltid en tävling om de samhällen som bildade Peki. Europeiska upptäcktsresande klassificerade först alla samhällen öster om Volta som Peki eller Krepi/Krepe. Detta reducerades senare till tackor i inlandet. Den dominerande rollen som Peki spelade över andra grupper av tackor och icke-tackor som sträcker sig in i dagens Togo, satte dock Peki åt sidan inom Volta fram till 1900-talets första decennium. Följande samhällen och städer undertecknade formella fördrag som en del av staten Peki och erkände Kwadzo Dei, kungen av Krepi, som sin herre 1880; Boso, Awudome, Anum, Betekwase (Peki Wudome), (Peki Avetile), Tsito , Toseng, Kpalime, Abutia , Tonkor, Sokodei, Dzake, Adzokoe, Tsame, Tsate, Afefieve, Ziavi, Kwanta, Tsibu, Agovi, Siripo, Savief, , Dadome, Atsoi, Valeme, Nyangbo, Kpandu , Dzibi, Nkonya , Adaklu , Goekpe, Waya, Madse, Avatime, Tanyigbe, Have, Dzolo, Kpedze , Taviefe, Todzikofe, Kpetoe , Ziokpe, Nyetoi, Agotime och Nkabiem ( , Nkawkubio). I början av 1900-talet, och efter upphävandet av Asante-Akwamu hegemoni i området, började dessa satellitstäder som först sökte skydd av Peki hävda sin självständighet. Peki reducerades där till Metropolitan Peki bestående av Blengo (huvudstad; och residens för Kwadzo Dei, kungen av Peki), Anum, Boso, Avetile, Dzake, Tsame, Aƒeviwoƒe, Dzogbati, Seremase, Adzokoe, Anyirawase, Tsito, Kwantaŋui, Tsibu, Bame, Kpalime, Ɖoɖi, Toseng, Tonkor, Tsate, Kayera, Nkwakubio, To och Ʋegbe. Metropolitan Peki är nu den enda officiellt erkända Peki-staten för närvarande med sin administrativa distriktshuvudstad i Kpeve.

Europeiskt inflytande

Fram till européernas ankomst till Guldkusten, administrerade Kwadzo Dei, kungen av Peki, hela regionen. De hade nära band med sina släktingar; Gbeses vid kusten. Från de danska forten handlade Peki med européerna och erbjöd palmolja, kärnolja, elfenben, hudar, honung och bomull. Européer tog med sig tyger, vapen och krut och drycker. Peki ligger vid sammanflödet av två stora handelsvägar; Salaga till Christianborgs slott vid Osu och Agou-Kpalime väg till Fort Prinzenstein i Keta. Även om Pekis inte är direkt involverade i handelsbeskattade handlare som trafikerar dessa rutter och erbjöd de också skydd och säkerhet på rutterna. Skatt som samlades in från köpmän investerades i ammunition och tillverkning av viktiga varor för krut som Kwadzo Dei kontrollerade i regionen. Tillräckligt beväpnad deltog staten i krigföring mot varje framväxande stat som kunde vara ett hot mot Peki. Det fanns militära engagemang mellan Asante/Akwamu/Anlo-styrkorna mot Peki 1869-72. Danska handlare som verkade vid kusten sökte skydd av sina varor från Peki och belönade i sin tur Kwadzo Dei vackert med sofistikerade vapen från Europa. År 1850 tänkte danskarna ut sitt intresse för Guldkusten till britterna. Peki besöktes specifikt av guvernörerna Winniet och Carstentein och staden visades som en av fastigheterna i utbyte. Efter transaktionen kunde britterna inte påverka Peki eftersom britterna inte hade tillräckliga resurser. Kwadzo Dei förblev således en oberoende kung i över trettio år fram till kamp mot Afrika i mitten av 1885. I förlängningen härskade Kwadzo Dei över Krepi; områden djupt in i dagens Togo enskilt fram till början av 1900-talet.

Krigföring

År 1826 ledde Peki en kontingent under Akoto av Akwamu i Akatamanso/Katamanso-slaget vid Dodowa; en strid som bröt ryggen på Kumasi och raderade Asantes oövervinnerlighet inom regionen. Trots ständiga strider förekom handel och kulturutbyten mellan alla dessa samhällen. Krig förklaras av härskare. När Peki första gången besöktes av danska handlare i slutet av 1600-talet ansågs samhället ägna sig åt jordbruk under större delen av året medan resten spenderades på legosoldatkrigföring.

Norddeutsche Missionsgellshaft (Det nordtyska missionssällskapet) eller Bremenmissionen

Bakgrund

Detta sällskap som bildades i början av 1800-talet var inspirerat av den pietistiska rörelsen och det kristna uppvaknandet som inträffade på 1600- och 1700-talen som själva var utlöpare av reformationen som ägde rum tidigare på 1500-talet. Deras mål var att skicka europeiska missionärer till andra länder för att etablera den kristna tron bland andra folk. Den 10 juni 1835 på Stade hade de tyska protestanterna ett öppet möte där man diskuterade att bilda ett enda nordtyskt missionssällskap för att skicka ut män till världen för att sprida evangeliet.

Missionsarbete

Sällskapet hade rimligt ekonomiskt stöd och bolagsstämman som hölls 1842 beslutade att öppna två missionsfält i Nya Zeeland och Indien . Senare Västafrika och fyra unga utexaminerade från Missionsskolan; Lorenz Wolf från Bingen vid Rhen, 26 år gammal; Luer Bultman från Vahr nära Bremen, 28 år gammal; James Graff från Jylland i Danmark, 32 år gammal; och Karl Flato från Horn nära Bremen, 25 år gammal, skickades till Afrika för att lokalisera ett lämpligt missionsområde, fritt från slavhandlare och där klimatet var behagligt. Till yrket var de hantverkare: snickare och läder- och skomakare. Dessa män begav sig från Tyskland för sin missionsverksamhet den 17 mars 1847. Missionärernas första anrop var Cape Coast, navet för europeiska aktiviteter på Guldkusten där de landade den 5 maj 1847. Den Wesleyanska missionären vid Cape Coast, Pastor Thomas Birch Freeman tog emot dem väl. Efter två veckor åkte Bultman och Wolf till Gabon för att undersöka möjligheten att öppna en station där. Deras äventyr visade sig misslyckat. Bultman dog strax efter deras ankomst till Gabon. Det katolska arbetet började på allvar innan de kom dit och de franska myndigheterna beordrade dem att kväva alla former av rivalitet mellan katolikerna och protestanterna. Wolf återvände till Cape Coast besviken och efter att ha förlorat en kollega och bara för att få veta att även Karl Flato hade dött i hans frånvaro. Gruppen hade bara Graff och Wolf som var bestörta över händelseförloppet men inte avskräckta. Deras nästa drag var att leta efter ett valfritt missionsfält. Följaktligen, när Wolf och Graff fick veta att Baselmissionen sedan 1828 hade slagit sig ner i Christianborg, som låg cirka 100 mil väster om Cape Coast , lämnade de Cape Coast för Christianborg.

Ankomst till Peki(Krepi)

Strax före de nordtyska missionärernas ankomst till Christianborg hade Baselmissionärerna etablerat en skola i Osu nära Accra. I den skolan gick en prins Nyangamagu, en son till Kwadzo Dei II, Tutu Yao, kung av Krepi. När han hörde att Wolf och Graff letade efter en plats för att börja missionsarbete, försäkrade prins Nyangamagu dem att hans far, Kwadzo Dei II, en mäktig kung som "regerade över hundra platser" skulle välkomna dem. Han bjöd in dem att följa med honom till Peki. Missionärerna samtyckte och prinsen skickade ord hem. Han fick ett positivt svar. Kungen skickade bärare (bärare) till Christianborg för att föra missionärerna till Peki. Wolf gav sig ut den 9 november 1847 och lämnade Graff bakom sig. Wolfs missionärsdagbok gav oss tydligt en bild av händelserna och scenerna han såg på resan. 13 november 1847, Abutia, nu såg vi att vi hade nått Krepis land. Detta drog vi slutsatsen av jordens bördighet och av de inföddas renlighet och flit. 14 november 1847 på morgonen på Anum. Tusentals var samlade på marknadsplatsen och välkomnade mig med musik och glädjerop. Chefen och hans äldste ville prata med oss men eftersom jag hade bråttom bad jag dem att träffa mig senare på Peki . Första dagen på Peki: Tutu, när han blev informerad om min ankomst, hade beordrat alla människor som var lediga från arbete att ändra vägen från Anum till Peki ungefär en halvtimmes promenad in på en bred väg så att jag kunde gå bekvämt. När jag inte var långt från Peki, mötte kungens son, som jag hade sett i Accra med några av kungens förtrogna, mig på vägen och sa att han hade skickat dem för att leda mig hem. Jag skakade hand med honom och hälsade på honom. Mitt mottagande och det välkomnande som jag fick av folket och kungen i Peki var för härligt för en fattig missionär. Staden bestod av tre platser. När jag passerade den första (Dzake) var det den vackraste afrikanska byn jag någonsin sett, rena hus och en rad träd på båda sidor om den breda gatan – folk skrek av glädje och följde med mig i hundra. Samma sak hände på andra plats (Avetile). Folket följde med mig till kungens sons hus i Blengo där jag skulle bo. Jag satte mig knappt när två skottsalvor mötte mig. Det sades att Tutu hade gjort detta för att hedra mig . Efter pastor Wolfs ankomst till Peki, flyttade de tyska missionärerna senare längre in i Eweland för att sprida evangeliet. En viktig utpost för dem var Keta där missionsarbetet växte och expanderade till resten av Eweland. Missionärernas ankomst till Peki är grunden för den evangeliska presbyterianska kyrkan, Ghana

Anmärkningsvärda infödda

Ephraim Amu Pan-afrikanist, musikforskare och pedagog
Esther Afua Ocloo Industriman och pionjär inom mikrolån.
Gilbert Ansre lingvist, bibelöversättningsexpert, akademiker och präst.

Referenser och källor

Macdonald, G (1858) Guldkusten, förr och nu: en kort beskrivning av landet och dess folk. Sidorna 235-261