Paul (biskop av Mérida)

Paul var storstadsbiskopen av Mérida i mitten av 600-talet ( fl. 540-/550-tal). Han var en grekisk läkare som hade rest till Mérida , där det kan ha funnits en utlandsgrekisk gemenskap. Säkert tillräckligt många grekiska prästerskap reste till Spanien i början av 500-talet som påven Hormisdas skrev till de spanska biskoparna 518 och förklarade vad man skulle göra om greker som fortfarande höll fast vid det akatiska kätteri ville gå in i gemenskap med den lokala kyrkan.

Någon gång under sitt biskopsämbete gjorde han ett kejsarsnitt för att rädda en kvinnas liv. I tacksamhet lämnade hennes man, den rikaste senatorn i Lusitania , alla sina ägodelar som ett arv till Paul, samt gav honom omedelbart en halv. Även om kanonisk lag dikterade att alla gåvor till biskopar gick till kyrkan, behöll Paulus arvet som sin privata ägodel.

Pauls systers son, Fidelis , hyrdes ut som pojke till ett handelsfartyg på väg till Spanien. När köpmännen anlände till Mérida, gick de fram till biskopen för en audiens, som var brukligt, och Paul upptäckte sin brorson. Paul tog genast Fidelis under sina vingar. Tvärtemot kanonisk lag invigde han Fidelis som sin efterträdare i biskopsrådet och försökte tvinga prästerskapet att acceptera hans beslut genom att hota att undanhålla hans enorma privata rikedom som tekniskt sett tillhörde kyrkan. Paulus erbjöd sig att lämna rikedomen till Fidelis och efter Fidelis död till kyrkan, men biskoparna vägrade till en början. De tvingades ge efter när han hotade att ta bort all sin rikedom och göra sig av med annat; rikedomarna gjorde Mérida till den överlägset rikaste seen i Spanien. Fidelis lämnade, i enlighet med Paulus önskemål, rikedomen till kyrkan vid hans död. Paulus senare biograf, författaren till Vitas Patrum Emeritensium , motiverade biskopens överträdelser av kanonisk lag med att idéerna hade relevant sibi Spiritu sancto : "uppenbarade för honom av den helige Ande." VPE , som det förkortas, hänvisar till Paulus som ett helgon.

Paulus hålls ofta fram av moderna historiker som ett exempel på den dåliga bild den arianska kyrkan hade av katoliker på grund av hans illegala verksamhet, men han används också som bevis på de nära banden mellan öst och väst som fortfarande fanns för Spanien, åtminstone på 500-talet. Han visar också att det fanns få fördomar som skulle hindra utlänningar från att nå en hög position i en spansk stad under den visigotiska monarkin.

Anteckningar

•   Collins, Roger (2004). Visigotiska Spanien, 409–711 . Oxford: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-18185-7 .
•   James, Edward (1980). Visigotiska Spanien: New Approaches . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-822543-1 .
•   Thompson, EA (1969). Goterna i Spanien . Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-814271-4 .