Partheniae

I det antika Grekland var parthenierna eller parthenerna (på grekiska οἱ Παρθενίαι / hoi Partheníai , bokstavligen "jungfrusöner", dvs ogifta unga flickor) en lägre rankad spartiatbefolkning som enligt traditionen lämnade Laconia och grundade till Magna Graecia Taras , moderna Taranto, i den nuvarande regionen Apulien , i södra Italien .

Parthenernas ursprung

Minst tre distinkta traditioner bär ursprunget till parthenierna. Den äldsta är Antiochos av Syrakusa (en samtida med Thukydides citerad av Strabo , VI, 3, 2), enligt vilken spartiaterna under det första messenska kriget (slutet av 700-talet f.Kr.) hade avvisat som fegisar dem som hade inte kämpat, tillsammans med deras ättlingar:

Antiochus säger att under det messenska kriget skall de Lacedemonier som inte deltog i uppdraget förklaras som slavar och kallas Heloter ; När det gäller de barn som föds under uppdraget, kommer vi att kalla dem Parthenians och förvägra dem alla lagliga rättigheter.

Parthenierna var därför de första tresantesna ("darrande"), en kategori som samlar fegisarna och på så sätt utesluter sig själva från Homoioi-gemenskapen, jämnåriga . Därefter planerade parthenier mot jämnåriga och, upptäckte, skulle de ha drivits ut ur Sparta, varifrån de reste till Italien och grundade Taras , vars datum traditionellt fastställs till 706 f.Kr. - vilket arkeologin inte förnekar.

Strabo ( ibid , VI, 3, 3) motsätter sig själv Antiochos vittnesbörd mot Eforos (300-talet f.Kr.), också citerat av Polybius (XII, 6b, 5), Justinus (III, 4, 3) och även Dionysius av Halicarnassus (XIX, 2-4). Enligt den senare svor spartiterna under Messenska kriget att inte återvända hem så länge de inte hade vunnit. Kriget förlängde och Spartas demografi var hotad, lät spartaterna de unga spartanerna som inte hade svurit eden återvända hem. Dessa beordrades att parera sig med alla tillgängliga flickor. De barn som föddes från dessa fackföreningar fick namnet Parthenians. Deras mödrar, eftersom de tvingades av staten att fortplanta sig, ansågs lagligen vara opåverkade och lämpliga att gifta sig när kriget var över.

Slutligen gjorde en tredje tradition, som nämndes av Servius och Heraclides , parthenierna till bastards som var resultatet av föreningen mellan spartanska kvinnor och deras slavar, alltid under det messenska kriget. Samma tradition berättas för att förklara ursprunget till Locri , också i Magna Graecia.

Det finns varianter av dessa tre traditioner: till exempel gjorde Servius, när han talade om den andra traditionen, parthenernas fäder till slavar. Aristoteles ( Politica , 1306 B 28) tycks följa den första traditionen: när partheniernas komplott upptäcktes skickades de för att grunda Taras . Han specificerar att parthenierna "är avkomma till jämnåriga" ( ἐκ τῶν ὁμοίων ) men innebörden av uttrycket är oklar. Det verkar dock som att för Aristoteles var parthenierna politiskt underlägsna, utan att förklara exakt varför. Anledningen till själva handlingen är fortfarande oklar. P. Cartledge antyder att de messenska länderna kunde ha delats orättvist, vilket skulle ha varit orsaken till parthenernas missnöje. Slutligen, Justin och Diodorus av Sicilien (VIII, 21) indikerar att händelserna ägde rum under det andra messenska kriget i Messenien (andra hälften av 800-talet f.Kr.), och inte det första.

Grunden till Taras

Många författare ger intrycket att parthenierna fördrevs och inte sändes med ett specifikt mål om grekisk kolonisering. Aristoteles säger för sin del att parthenierna "sänds för att grunda Taras", i överensstämmelse med den grekiska traditionen som Platon rådde ( Lois , 735 F), som består i att, i händelse av politiska störningar, skicka de upproriska för att grunda en koloni långt bort från metropolen. Men närvaron av Parthenians i Sparta orsakar också en störning, antingen på grund av en komplott, eller till och med bara på grund av deras existens, vilket stör den sociala befolkningen. Vi vet att Taras grundare förde med sig dyrkan av Apollo Hyakinthos, som traditionellt firas i Amycles: en viss amycleansk "nationalism" skulle behöva existera bland parthenierna. P. Cartledge stöder att grundandet av Taras inte godkändes av Sparta, "endast efteråt".

Även enligt traditionen tog oikisten (”stadens grundare”) Phalanthus som ledde parthenierna rådet från oraklet i Delphos; detta är traditionellt i kolonisationsrörelsen. Enligt vissa versioner av traditionen hade oraklet i själva verket meddelat orten Satyrion, som ligger 12 km längre bort. Upptäckten av keramik från den sena geometriska perioden i Satyrion tenderar att stödja tesen om en tillfällig bosättning på dessa platser innan man slutligen grundar Taras, som intar en unik position: den erbjuder en väl skyddad hamn och goda markkommunikationer. Iapyges , en ursprungsbefolkning, drevs ut, förmodligen före 700 f.Kr. om vi baserar oss på upptäckten av keramik från Lakoniens sena geometriska period på stadens gamla akropolis . Därefter förblir förbindelserna mellan Sparta och Taras mycket nära. Taras skulle förbli den enda Lacedemoniska kolonin, utan tvekan eftersom erövringen av Messenien gjorde sökandet efter nya grunder överflödigt.

I en färsk (G.Bonivento Pupino) vetenskaplig berättelse om den spartanska koloniseringen av Taras 706 f.Kr., analyseras alla historiska källor för att besvara en viktig fråga angående bosättningen Partheniai som etablerade den grekiska kolonin Taras (idag Taranto) : vilka var de så kallade Parteni/Partheniai tvingade att fly från sitt moderland och erövra Satyrion på Joniska havet? Var de söner till amoraliska kvinnor, förtalade av någon gammal källa för att de har tvingats gå ihop med flera unga män för att förstärka födelsetalen i Sparta? Eller snarare var Partheniernas söner till ädla spartanska flickor eller krigsänkor, båda berövade lagligt äktenskap (gamos) när barn föddes utan rättigheter, under Messenska kriget? När krigare återvände hem, har Parthenìai berövats alla hopp om att få en hel del land (kleros) som erövrats i Messenien av spartiater och måste acceptera att emigrera till Apulien för att besegra Messapians och ta besittning av det bördiga landet Satyrion, ovanför vilket byggdes Taras. Syftet med berättelsen med titeln "Vi tarentinska söner av Partheni" är att sätta ordet "sluta" på den negativa åsikten om de tarantinska spartanska förfäderna, på grund av vissa filo-attiska källor (särskilt Erodoto) skrivna för en dålig propaganda mot Taras , koloni av Sparta och fiende till Aten. Den vetenskapliga uppsatsen publicerades i Revue Ribalta of Puglia för att spridas i gymnasieskolorna och bland Tarentin-medborgarna; det blev så populärt att det idag berättas av forskare, lärare och turistguider när de vill redogöra för Taras grundande i Magna Graecia .

(på franska) Jean Bérard, La Colonization de l'Italie méridionale et de la Sicile dans l'Antiquité , Paris, ed. de Boccard, 1957 (2e upplagan), s. 162–175;
Paul Cartledge, Sparta och Lakonia. A Regional History 1300 till 362 BC , Routledge, New York, 2002 (2e upplagan) ( ISBN 0-415-26276-3 ;
Simon Pembroke, "Locres et Tarente, le rôle des femmes dans la fondation de deux colonies grecques", Annales ESC, 25 (1970), s. 1240–1270;
Bjørn Qviller, "Reconstructing the Spartan Partheniai: many guesses and a few facts", Symbolæ Osloenses 71 (1996), s. 34–41;
(på franska) Pierre Vidal-Naquet, "Esclavage et gynécocratie entre la tradition, le mythe, l'utopie", i Le Chasseur noir. Formes de pensée et formes de société dans le monde grec , La Découverte, coll. Poche, 2005 (1re upplagan 1981) ( ISBN 2-7071-4500-9 ), s. 278–281;
(på franska) Pierre Wuilleumier , Tarente, des origines à la conquête romaine , ed. De Boccard, Paris, 1939, s. 39–47;
Giovanna Bonivento Pupino, "Noi Tarantini Figli di Parteni", i Ribalta di Puglia,8-9, Taranto, anno 2003.