Ordo Rachelis
_001.jpg)
Ordo Rachelis (Rakels skådespel), Interfectio Puerorum (Mordet på barnen) eller Ludus Innocentium (De oskyldigas spel) är en medeltida dramatisk tradition bestående av fyra pjäser och baserad på de oskyldigas massaker , en händelse som spelas in i Matteusevangeliet och om profetian nedtecknad i Jeremias bok : "En röst hördes i Rama, klagan och bitter gråt; Rahel gråtande över sina barn vägrade att bli tröstade för sina barn, eftersom de inte var det" (31: 15, KJV ). Profetian, som Matteus trodde gick i uppfyllelse när Herodes den store beordrade att alla pojkar under två år skulle slaktas i Betlehem , blickar bakåt på Rakel , hebréernas matriark , och mot hennes klagan över hennes barns död, de hebreiska barnen, i massakern.
Ordo Rachelis -pjäserna uppfördes troligen som en del av liturgin för Innocents Day (28 december).
Texter och ursprung
Den första moderna kritiska utgåvan av Rachel-pjäserna gjordes av Karl Young 1919. Young trodde att pjäserna utvecklades från dramatiska kärnor i Epiphany- pjäserna på 800- och tionde århundradena till fullständiga dramatiska behandlingar av sina egna under det elfte och tolfte. De fyra omfattande behandlingarna som Young klassade som ordinarie Rachelis skiljer sig avsevärt åt. Det finns Lamentatio Rachelis från Saint-Martial i Limoges (elfte århundradet), en lång del av en trettonhundratalsspel från Laon (tolfte århundradet), en pjäs från Freising (slutet av elfte århundradet) och en annan från Fleury (1200-talet). Endast de två sistnämnda kan betraktas som "separata dramatiska enheter". I dem båda fuga i Egyptum och pastorerna införlivats, och Fleury-pjäsen innehåller den enda bevarade medeltida dramatiska representationen av återkomsten från Egypten. Chambers har gått så långt som att föreslå en sammansmältning av alla trettondagsteman i Fleury ordo och en sammansmältning av Rachel och Herodes ( Herodes ) teman i Freising.
Det sena elfte-talets manuskript av Limoges ordo är nu lat. 1139 i Bibliothèque nationale de France , Paris , som innehåller många liturgiska stycken, inklusive pjäsen Sponsus . Fleury-versionen finns bevarad i den berömda Fleury Playbook , en viktig sammanställning av liturgiskt drama från 1000-talet.
När det gäller ursprunget till traditionen drog Karl Young slutsatsen, liksom Heinrich Anz före honom ( Die lateinischen Magierspiele , 1905), att det från början var en självständig trope i Limoges och sedan fogats till Officium stellae i Laon, som representerade en fransk tradition. Denna tradition slogs samman med en tysk som uppstod i Freising i Fleury, även om de kyrkliga angelägenheterna som förde fram denna överföring (från Laon, Limoges och Freising till Fleury) är okända. Young skiljer sig från Anz genom att den senare trodde att Freising-texten också utvecklades från Limoges-originalet. En äldre teori om ursprung lades fram av William Meyer ( Fragmenta Burana , 1901). Han antog att ett sydtyskt original, stort och komplext, sönderföll till en Freising-pjäs som till stor del var en nedskuren kopia och tre divergerande franska pjäser som var influerade av den franska liturgin.
Peter Dronke tror att det var på den dialogiska dikten Quid tu, virgo av Notker the Stammerer , skriven troligen på 860-talet, som elfte-talets dramatiker svarade med sina Rachel-sekvenser.
Handling och drama
Pjäsens Rachel är symboliskt varje hebreisk mamma som förlorat sitt barn i massakern. I Freising-versionen inleder hon handlingen genom att sjunga en planctus över sina barns kroppar innan en consolatrix (kvinnlig tröstare) anländer för att lugna hennes ande. I Fleury-versionen sjunger hon en serie om fyra plancti innan två tröster kommer ut för att fånga henne när hon svimmar. Trösterna misslyckas med att trösta henne, utan leder henne bort . I båda versionerna sjunger de de sista raderna. I Fleury-versionen började dramat med en procession av unga pojkar per kloster (nedför gången i kyrkans långhus) och ett lamm som bär ett kors ser ut att springa "till och från" ( huc et illuc ). Sedan övergår handlingen till att Herodes tar emot sin spira och att Josef vid krubban får ett meddelande från Gabriel om att fly till Egypten. Joseph och den heliga familjen lämnar i hemlighet medan Herodes försöker begå självmord när nyheter kommer att magi undvek att berätta för honom var Kristusbarnet var. Efter att han återhämtat sig beordrar han massakern. Lammet leds sedan av scenen och massakern börjar, trots mödrarnas och barnens vädjanden till änglarna ovan. Efter Rachel-scenerna leder en ängel barnen till kören och en dum show visar hur Herodes efterträds som kung av Archelaos innan den heliga familjen återvänder från Egypten. Hela Fleury-pjäsen avslutas med en sång av Te Deum .
- Chambers, Edmund Kerchever (1903). The Medieval Stage , 2 vol. Oxford. ISBN 0-486-29229-0 .
- Dronke, Peter (1994). Nio medeltida latinska pjäser . Cambridge Medieval Classics, I. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-39537-2 .
- Temple, WM (1959). "Den gråtande Rachel." Medium aevum , 28 :81–86.
- Young, Karl (1919). Ordo Rachelis , University of Wisconsin Studies in Language and Literature, IV. Madison: University of Wisconsin Press.