Onycha
Onycha ( / ˈ ɒ n ɪ k ə / , antik grekiska : ὄνυξ , romaniserat : ónux ), tillsammans med lika delar av stacte , galbanum och rökelse , var en av beståndsdelarna i den invigda Ketoret (rökelse) som förekommer i Toran Andra Moseboken (2 Mos.30:34-36) och användes i Jerusalems Salomos tempel . Denna formel skulle införlivas som en rökelse och fick inte dupliceras för icke-heligt bruk. Vad antikens onycha faktiskt var kan inte avgöras med säkerhet. Det ursprungliga hebreiska ordet som användes för denna komponent av ketoret var שחלת , shecheleth , som betyder "att ryta; som ett lejon (från hans karaktäristiska ryt)" eller "skalar av genom hjärnskakning av ljud." Shecheleth är släkt med den syriska shehelta som översätts som "en tår, destillation eller utsöndring." På arameiska betyder roten SHCL "hämta". När Toran översattes till grekiska (Septuagintaversionen ) ersattes det grekiska ordet "onycha" ονυξ, som betyder "fingernagel" eller "klo", för shechelet.
Utmanare om onychas identitet
Operculum
Vissa författare tror att onycha var den fingernagelliknande operculum , eller falldörr, av vissa havssniglar , inklusive Strombus lentiginosus , Murex anguliferus , Onyx marinus och Unguis odoratus . Det kan vara operculum av en snigelliknande blötdjur som finns i Röda havet. Detta operculum är fälldörren till ett skal, kallad av latinerna Conchylium . Dessa opercula kan vara av olika storlek, men deras övergripande form är en klo, vilket är ursprunget till namnet Unguis odoratus . Namnet Blatta Byzantina beror på att det vanligtvis har importerats från Konstantinopel , det antika Bysans . Under antiken användes operculum som ingrediens i rökelse. Baylonian Talmud skrev att onycha gnuggades med en alkalilösning framställd av den bittra vickern för att avlägsna orenheter, den blötlades sedan i den fermenterade bärjuice av kaprisbusken, eller ett starkt vitt vin , för att förstärka dess doft. Operculum användes också ofta som en ingrediens i många östasiatiska rökelser. [ citat behövs ]
Labdanum
Det råder visst tvivel om huruvida onychaen i Gamla testamentet faktiskt var en havssnigels operculum. HJ Abrahams säger, "Den utbredda molluskhypotesen blir ganska förbryllande om man betänker att mollusken räknades till de orena djuren i Bibeln (kapitel Tredje Moseboken 11:9 och 12)." Havsvarelser som blötdjuren var en "styggel" och till och med deras kadaver var att betrakta som en "styggel" och alla som bara rörde vid dem blev orena. Rabbeinu Bachyei insisterade på att endast kosherarter får användas för mishkan. Gemara säger att "endast föremål som man kan äta får användas för himlens verk." Nachmanides , Torah-forskare och berömd judisk teolog, betonade att budet om orena djur också gällde tempeltjänster. James Strong och J. McClintoch skriver att "det förefaller osannolikt att något sådant ämne kunde ha varit en av kryddorna i den allra heligaste parfymen; inte bara för att vi inte känner till någon som bär någon kraftfull och behaglig lukt, utan speciellt för att alla marina varelser som inte var fena och fjällfiskar var orena och som sådana inte kunde ha vidrörts av prästerna eller använts i helgedomen." Bahr säger att "lukten av de brända skalen är inte behaglig."
Även om ordet onycha har tolkats som att betyda "spik" påpekas det att spik eller klo faktiskt är en utökad konnotation av onyx, [ citat behövs ] härledd från det genomskinliga och ibland ådrorda utseendet på ädelstenen onyx som antiken ofta beskriver som en svart sten. Av en slump är onycha det grekiska ordet som valdes för att ersätta det ursprungliga hebreiska ordet som var shechelet. Ett av de hebreiska orden som shecheleth verkar vara släkt med, שחלים , sh'chalim , syftar på en stor variation av växter. En gammal ugaritisk text listar onycha bland olika typer av grönsaker, vilket antyder att onycha också var en grönsak. Talmud säger specifikt att även om onycha ( shecheleth ) inte kommer från ett träd, växer den från marken och att det är en växt (Kerithoth 6b). Det finns också en del tvivel om att en blötdjur skulle ha hänvisats till som en "söt krydda" i 2 Mosebok 30, eftersom det är skalet av en varelse och inte en aromatisk eller stickande vegetabilisk substans. Condor skriver " Shecheleth , 2 Mos. xxx. 34; [återges] av Septuaginta, onycha , och av den arabiska versionen, ladana. . . Roten till det hebreiska ordet betyder att släppa eller destillera, och shechelet verkar därför betyda viss utsöndring.” James Strong skriver "ordets syriska etymologi, nämligen att rinna i droppar, utsöndra, destillera, skulle leda till idén om en hartsartad och luktande substans i grönsaksriket." En annan författare säger att "sammanhanget och etymologin verkar kräva tuggummi från någon aromatisk växt, kanske gummi-ladanum. Det hebreiska ordet tycks betyda något som utstrålade, med luktande egenskaper.” "Shecheleth" identifierar sig med det syriska "shehelta" som översätts som "en tår, destillation eller utsöndring."
Enligt Winifred Walkers All the Plants of the Bible är shecheleth en form av stenros (även känd som Sharons ros ), Cistus ladaniferus var. Cistus creticus , som producerar ett harts som kallas labdanum . Denna söta kryddiga ingrediens har använts i parfymer och rökelse i tusentals år och växer rikligt i Mellanöstern, speciellt i Israel och Palestina. Klipprosen är en buske, inte ett träd (Talmud säger att onycha kommer från en markväxt och inte ett träd) som bär blommor som är allmänt kända för markeringarna på sina kronblad som liknar mänskliga naglar. Labdanum är det gråsvarta hartset som utsöndras från klipprosbuskens grenar. Labdanum, efter att det mognar, blir svart och kallas svart bärnsten eller svart balsam. Gill säger att ordet "shecheleth är förvisso besläktat med det hebreiska ordet shechor (svart)," som betecknar färgen på shecheleth som används i ketoretformeln. Onycha är en lek med ordet onyx som var en pärla. Den onyx som var mest uppskattad av de gamla var den svarta ädelstenen. Det hebreiska ordet för onyx var shoham och "Braun spårar shoham till den arabiska sachmaen", 'svarthet:' 'Av en sådan färg', säger han, 'är araberna [onyxar], som har en svart grundfärg.' Detta överensstämmer i huvudsak med Charles William Kings kommentarer "De arabiska arterna," säger han, "formades av svarta eller blåa skikt." Bergrosen har också en oskiljaktig identifikation med stenar eftersom dess existens beror på att dess rötter förankras bland dem i områden där inget annat löv kan växa. Efter att labdanum blev hårt kan det ha gått igenom en annan process som fick det att efterlikna ännu mer av onyxens "vackra" egenskaper eller förfina det, "att det ska vara behagligt." När de användes i heliga riter var hartser ofta genomsyrade av vin för att bland annat öka sin doft.
En hänvisning till onycha som en ettårig växt kan vara förvirring med dess årliga avkastning. Bergros producerar vanligtvis labdanum årligen, under sommaren, för att skydda sig mot värmen. En hänvisning till onycha som en rot kan bero på bruket att koka kvistarna och rötterna för labdanumextraktion eller användningen av cistusrötter som medicin. Roten till Cistus-växten är en jordansk traditionell medicin. Roten används fortfarande idag av araberna för bronkit och även som en pectorial, lugnande, tonic och anti-diabetiker. Återigen finns möjligheten att medan onychaen i 2 Mosebok 30 var labdanum, kan onychas identitet ha gått förlorad någon gång under eller efter den babyloniska fångenskapen, med operculum som identifierades som onycha under tiden för det andra templet. Men som den ursprungliga onychaen i Exodusboken säger Abrahams att, mer än något annat ämne, "fyller labdanum räkningen mest övertygande."
Blommorna i stenrosbusken beskrivs ha kronblad med scharlakansröda och svarta fingernagelformade markeringar, och därmed dess historiskt hyllade koppling till grekiskans ονυξ (= onyx). Lynne skriver: "Onycha . . . är en stenros som producerar ett gummi som kallas labdanum. Blommorna är cirka tre tum i diameter, vita med vid basen av varje kronblad en fläck av lysande scharlakansröd ros som fördjupas till svart. På grekiska betyder onycha "fingernagel". Färgfläcken i varje kronblad ser exakt ut som en ljust målad röd nagel.” Andra förkunnar att själva kronbladen av denna växt är formade som fingernaglar. Återigen betyder onycha på grekiska "fingernagel" eller "klo." Klor användes i det gamla Egypten för att samla in labdanum. Faraoner avbildades med denna klo (en nekhakha ) vilande på deras bröst. Klor, eller krattor, användes för att samla labdanum från cistusbuskarna och mindre klor, eller kammar, användes för att samla labdamun från vildgetternas skägg. Att ta bort och skala det mycket klibbiga, vidhäftande labdanum från dessa mycket temperamentsfulla djur fick dem att skrika, att "skala ut av hjärnskakning av ljud" eller att "vråla" ut i protest. Som nämnts ovan var det ursprungliga hebreiska ordet för onycha שחלת , shecheleth , som kommer från en rot som betyder "att ryta" eller "skala av genom hjärnskakning av ljud." På arameiska betyder roten SHCHL "återhämta." I tusentals år har labdanum hämtats från getternas skägg och lammull med denna metod.Kådan skalades bort från getternas skägg, lammull och från lambadistrion (labdanum-samlaren). Det arabiska ordet ty skal är sahala. Faraos skägg bestod av gethår som hölls ihop och doftade av labdanum. När den kunglige kunglige farao talade var det som lejonets "vrål", Guds röst till folket. Farao var kallad "inkarnationen av Atum." Massy skriver att "Lejonet var en zootyp av Atum. . . Han kallas lejonansiktet i ritualen. . . Han tilltalas som en lejongud, guden i lejonform." Faraoner avbildades ofta som delvis människor och delvis lejon som bar det falska skägget mättat med labdanum. Detta skägg var inspirerat av lejonets man och var en del av de olika sfinxerna som föreställde Faraoner. En sfinx av farao Hatsheput visar en lejonman och faraos tillverkade skägg. Strong definierar grundordet shecheleth som "att ryta; ett lejon (från hans karaktäristiska vrål)." Labdanum användes inte bara som parfym och lim för faraos skägg utan användes också av den egyptiska apotekarens konst i en rökelse känd som kyphi som rullades till små bollar och brändes på eldkol. Men labdanum kan också vara en ingrediens i en pulveriserad rökelse. När den åldras blir den mer doftande men den blir också mycket spröd och hård. Det färska hartset är ett mjukt, klibbigt och tjärliknande ämne som är sött, blommigt , mysk, och påminner om honung eller ambra med en inslag av sött läder. Mendes skriver att Rabban Simeon, son till Gamliel, vid ett tillfälle tycks indikera att en av anledningarna till att vin användes var att få onycha att bli hård, vilket skulle tycks antyda att onycha inte var ett redan existerande hårt blötdjursskal, utan att onycha var ett mjukt hartsartat material såsom labdanum. Herodotos bekräftar att det användes mycket av araberna i parfymer. Enligt Plinius den äldre (23 - 79 e.Kr. ) , som nämner dess doftande lukt, det var extraktet av en ört som heter "ladan." Labdanum var känd som "arabiska ladan."
Enligt 2 Moseboken var israeliterna bekanta med den urgamla konsten med apotekaren (eller parfymeriet) för egyptierna från vilka de just hade blivit befriade. Lucas listar labdanum (tillsammans med rökelse, myrra, galbanum och storax) bland de enda material som med största säkerhet har använts i det forntida Egypten och att labdanum "var rikligt i de länder som gränsar till Medelhavet som Egypten hade samlag med." Han skriver att i Bibeln ”sägs det att vissa köpmän bar ladanum till Egypten från Gilead (1 Mosebok, xxxvii:25, Reviderad Version) och att Jakob skickade ladanum till Egypten som present till sin son Josef (1 Mosebok, xliii:II Reviderad) Version)." Percy Newberry rapporterar att de forntida egyptierna var bekanta med labdanum redan på 1:a århundradet. Plinius säger att Ptoleméerna introducerade labdanum i "delarna bortom Egypten." Det var känt för grekerna redan under Herodotos (484-425 f.v.t.) och Theophrastos (370 - 285 f.Kr.) tider. Det var en av ingredienserna i ett botemedel i den fornegyptiska Materia Medica, och i en fornegyptisk papyrus daterad 1500 f.Kr med det gamla Egypten [som] är ett exemplar av koptisk rökelse från 700-talet från Faras nära Wadi Halfa.
Martin Luther, i samarbete med bibelexperten och grekisk forskare Philipp Melanchton, förkastade operculum-teorin till förmån för att onycha skulle vara en växtprodukt. En kommentarfotnot i ett av de äldre exemplaren av den auktoriserade versionen tycks överensstämma med att säga: "Den enda antydan om onycha som vi kan hitta är i den arabiska versionen, där vi träffar ladana, vilket tyder på . . . gum-ladanum.” The Illustrated Dictionary of the Bible definierar tydligt onycha som ”gummihartset som erhålls från . . . rockrosen, även känd som labdanum.
Bochartus, en forskare av djupgående lärdomar som besitter en grundlig kunskap om de viktigaste orientaliska språken, inklusive hebreiska, syriska och arabiska, hävdade att onycha var labdanum. Det hävdas "Bochartus bevisar, med många argument, att [onycha] är ladanum"
Abrahams skriver att "det hebreiska namnet shecheleth översattes som ladana, vilket gav upphov till labdanum." Den berömda judiska forskaren och författaren Saadya (Sa'adiah ben Yosef Gaon, 882-942), född i övre Egypten (Fayum) och utbildad i Fustat (Gamla Kairo), översatte Bibeln till arabiska. Saadya, som var teolog och chefsrabbin vid Sura-akademin, var lika bevandrad i hebreiska, grekiska och arabiska, och kände folket och sederna i hela den arabiska regionen nära. Saadyas översättning för Shecheleth var det arabiska "Ladana", och ladana är vår ladanum eller labdanum. HJ Abrahams säger att "Jag är säker på att Shecheleth (onycha) är en växtprodukt... Efter flitig reflektion över alla dessa olika alternativ finns det inga tvivel i mitt sinne att onycha i 2 Mosebok 30:34 är labdanum. Saadyas labdanum är inte endast idealiskt för användning i rökelse, men det är också en produkt av det judiska hemlandet."
Mindre erkända utmanare
Det finns flera mindre erkända utmanare för titeln "Onycha" som också bör nämnas här:
Bensoin
Den internationellt kända bibelforskaren Bochart konstaterade vid ett tillfälle i sin forskning att onycha faktiskt var bensoin, ett gummiharts från Styrax-arter. HJ Abrahams säger att användningen av bensoin i den bibliska rökelsen inte är otänkbar eftersom syro-arabiska stammar upprätthöll omfattande handelsvägar före hellenismen. Styrax Bensoin var tillgänglig via import till de bibliska länderna under Gamla testamentets era. Herodotos från Halikarnassus på 500-talet f.Kr. indikerar att olika sorters styraxhartser handlades. Styraxbensoin användes av de gamla egyptierna i konsten att parfymera och röka. Apothecary of Shemot (Exodusboken) skulle ha varit bekant med dess aromatiska användningsområden. S. bensoin har en historia genomsyrad av antiken och användes en gång som rökelse i Egypten. Alla föreningar som identifierats i bensoinharts upptäcktes i en arkeologisk organisk rest från ett egyptiskt keramiskt rökelsekar, vilket bevisade att detta harts användes som en av komponenterna i blandningen av organiskt material som brändes som rökelse i det gamla Egypten. En forntida egyptisk parfymformel (1200 f.Kr.) innehöll bensoin som en av dess huvudingredienser. Namnet "bensoin" kommer förmodligen från arabiska lubān jāwī (لبان جاوي, "Javan rökelse"); jämför mellanösterns termer "gum benjamin" och "benjoin". Ordet "Storax" är en ändring av den sena latinska styraxen. I de orfiska psalmerna är det στόρακας eller στόρακα. Som påpekats tidigare ersattes det ursprungliga ordet shecheleth med onycha av Septuaginta-översättningen. Onycha i sin tur kommer från onyxstenen som betyder "fingernagel". Conder skriver att "roten till det hebreiska ordet [shecheleth] betyder att släppa eller destillera, och shecheleth verkar därför betyda viss utsöndring." En annan författare säger att den hebreiska shecheleth identifierar sig med den syriska shehelta som översätts som "en tår eller destillation" och att "sammanhanget och etymologin verkar kräva tandköttet från någon aromatisk växt ... Det hebreiska ordet verkar betyda något som utstrålade, med luktande egenskaper." Ecclesiasticus bok listar storax som en av ingredienserna när man anspelar på den heliga rökelsen i det bibliska tabernaklet. Hindustanierna använder bensoin för att bränna i sina tempel – en omständighet som starkt talar för hypotesen att bensoin är en del av rökelseformeln i Exodus Det sällsynta omnämnandet av bensoin vid namn i antiken är ganska misstänkt med tanke på dess betydelse i forntida recept. Det är rimligt att det måste ha varit känt under ett annat namn som inte används idag. Referenser till det vid namn saknas påtagligt även i Gamla testamentet Callcott skriver "Det har föreslagits att gummibensoin, som inte nämns med något annat namn i skrifterna, måste vara onycha. Dess fraktur har exakt den lyster som namnet kräver. . . Gummit är ett utsöndring av barken och är av stor effekt för att läka sår ... Sådana är bensoinens anspråk att betraktas som den sanna Onycha, som från texten, som jag redan har sagt, måste ha varit något väldoftande vegetabiliskt tuggummi i sig, av främmande produktion och rangordning med stacte, och myrra och galbanum. . . alla villkor är uppfyllda av gummibensoin." Dioscorides och Galenus beskriver två sorters bdellium, varav den andra är Bensoin, enligt Hardouin och Sprengel. Pererra beskriver bensointårar som "tillplattade bitar, av vilka några är kantiga, och den större av dem ... en tum långa". Han säger att "externt är dessa bitar glänsande." Denna beskrivning stämmer säkert bra med tolkningen av "onycha" som betyder "fingernagel". Han fortsätter att säga att många av bitarna "är av bärnstensfärgad eller rödgul färg" och fortsätter att beskriva delar av den som "genomskinliga eller mjölkaktiga och ofta randiga." Det här är en bra beskrivning av utseendet på olika onyxstenar, från vilka namnet onycha härstammar. Han säger att många tårar av Styrax-bensoin "är genomskinliga, eller, i några få fall, nästan genomskinliga." En typ av bensoin har "många, vita, små bitar ... sammanblandade, som därigenom ger den brutna ytan ett spräckligt utseende" som han kallar "marmor". Som nämnts ovan, även om ordet onycha har tolkats som att betyda "spik", påpekas det att spik eller klo faktiskt är en utökad konnotation av onyx, härledd från det genomskinliga och ibland ådrorda utseendet på ädelstenen onyx. Onyx finns i en mängd olika färger, de mest framträdande är antingen den svarta och ådrade randiga pärlan eller den rosa genomskinliga randiga pärlan. En besläktad Styrax är svart och det bensoin som diskuterats hittills verkar vara av den rosa, genomskinliga sorten. Droppande Styrax-bensointårar i vin kan förstärka dess doft såväl som dess genomskinliga egenskaper och "blanka" utseende, vilket gör att det ser ännu mer ut som onyxpärlan. Rambam sade att blötläggning av onycha i vin gjorde det vackert. Bensointårar ser väldigt annorlunda ut från andra hartser och verkar vara små stenar snarare än den vegetabiliska produkten det är. [ citat behövs ]
Rashi skriver att onycha var en rot från marken. Bensoinmandlar liknar inte de hartser de faktiskt är utan framstår som en grov stenig mandel. Eftersom de inte är hemmahörande i Palestina kan de lätt ha misstas som delar av en rot eftersom de inte tycks likna någon annan del av en växtkropp. Det verkar dock som att roten av bensoin också användes. De gamla grekerna och romarna använde bensoinrot i en kryddsås till ett kött kokt i söta örter. En romersk kvällsmat innehöll ibland skaldjur beredda med peppar, kanel och bensoinrot. Bensoinrot användes också i ett recept för att krydda gåslever. Bensoinrot används fortfarande idag i rökelserecept. Även det egentliga hartset skaffas nära trädets rot. Harts som tillvaratagits från trädet under de första tre åren kallas huvudbensoin. Det som erhålls under de kommande 7 eller 8 åren kallas magbensoin. Den tredje typen kallas fotbensoin, och erhålls genom att klyva trädet och skrapa träet på stammen och rötterna. Denna senare källa innehåller föroreningar. Rambam säger att onycha gnuggades med bitter vicker för att ta bort orenheter. Talmud verkar också indikera att onycha kom från en ettårig växt. Bensoingummi skördas årligen, och eftersom det inte är hemmahörande i Palestina är det möjligt att förvirring halkade ut när det gäller att identifiera dess årliga avkastning med dess livslängd. Olika Styrax-träd är ofta felidentifierade eller hänvisade till som en "buske". Onycha sägs ha blötts i vin för att förstärka dess doft, vilket ofta gjordes med hartser som användes för rökelse.
Hindustanierna hänvisar till bensoin som "lobanee" eller "luban". Araberna hänvisar till det som "luban" eller "luban jawi".
Boken Eccesiasticus (Sirach) 24:15 anspelar på den heliga rökelsen som talar om "en behaglig doft som den bästa myrra, som galbanum och onyx och söt storax och som rökelsens rök i tabernaklet." Antikens storax var styrax. Författaren hänvisar till "onyx" i motsats till "onycha" medan han hänvisar till styrax som en del av formeln. Stacte kan ha varit lätt myrra behandlad med bensoin. Onycha kan ha varit labdanum. Eftersom myrra ofta blandades med labdanum, kan bensoin och labdanum under många århundraden oavsiktligt ha bytt plats i formeln. Möjligheten finns att onycha i 2 Mosebok 30 var labdanum medan onycha i det andra templet var bensoin, med båda ingredienserna kvar i båda formlerna.
Winifred Walker skriver att den onycha som refereras till i 2 Mosebok 30 är labdanum men anger senare i samma bok att det också fanns en annan onycha, som han också likställer som en komponent i den heliga rökelsen, som kan ha härletts från bensoin.
Labdanum och bensoin blandat
Labdanum och bensoin blandades ofta ihop. Den reproducerade doften av ambra är övervägande en blandning av labdanum och bensoin. Ambra användes av de gamla egyptierna som rökelse. I århundraden har bensoin blandats med labdanum, särskilt i Mellanöstern, som en rökelse för att dofta hem, platser för tillbedjan och som en luftrenare. Denna blandning användes av de gamla egyptierna som en rökelse. Baserat på en del av den senaste forskningen från Edfu-templet och en nyligen genomförd studie av keramiska rätter som används vid beredningen av kyphi, verkar det som om labdanum blandat med bensoin var en viktig del av kyphi- receptet . Det var också en del av formeln som skrevs om av Nostradamus som sa att den gjorde "den mest suveräna parfymen och den mest hållbara som kan göras var som helst i världen" och att den fungerade som en luftrenare mot sjukdomar. Det är möjligt att onycha var denna blandning av labdanum och Styrax-bensoin. Styrax (kallad storax i antiken) nämns vid sidan av onycha i Eccesiasticus 24:15 när man anspelar på den heliga rökelsen. Antingen blandades onycha och styrax ursprungligen ihop eller så behandlades styrax med labdanum eller vid tiden för den första tempelperioden tillsattes en femte ingrediens till ketoret. Stacte kan ha varit lätt myrra behandlad med bensoin. [ citat behövs ]
Återigen finns möjligheten att onycha i 2 Mosebok 30 var labdanum, medan onycha i det andra templet var bensoin eller till och med operculum. [ citat behövs ]
Bdellium
Commiphora wightii , syn. C. mukul : Bdellium har på allvar ansetts vara den gamla onycha. Trädet, som växer i Arabien, producerar ett gummi som användes i antiken som rökelse. Det var ett av de ämnen som användes i rökelse i det gamla Egypten. Som rökelse producerar den en söt, kryddig doft som vissa anser vara lik, men mindre bitter än myrra, i kombination med doften av svamp. Gummit användes ofta som ett äktenskapsbrott mot myrra i kryddhandeln. Det tuggummi som rullas till en liten boll kallas hadrabolon. Den är torr och glänsande med många vita fläckar, som fingernaglar i form. Dioscorides sa att bdellium var "rivningen av ett arabiskt träd." Han beskriver bdellium som att likna en fingernagel (vilket är den grekiska betydelsen av onycha). Plinius säger att bdellium "är glänsande och torrt och täckt med många vita fläckar som liknar naglarna." Detta tycks vara samma bdellium som hänvisas till av Damocritus, en medicinsk författare, som citerades av Saracenus i hans Scholia in Dioscoridis, och samma bdellium som Galenus refererar till, som Salmasius citerar i hans Plinianae Exercitationes. Salmasius uppger att bdellium är den arabiska Molochil (Mukul).
När det användes i heliga riter, genomsyrades bdellium i vin för att öka dess doft (Rambam säger att shecheleth, eller onycha, genomsyrades av vin för att förstärka dess doft). Tandköttet utsöndras från sprickorna i stammens bark nära roten (Rashi hänvisar till onycha, eller shecheleth, som en sorts rot). Bdellium refereras till i Bibelns tidiga historia. Bdellium, liksom onyx, är namnet både på ett luktande gummi och även på en ädelsten eller ädelsten. "Och guldet i det landet är gott: det finns bdellium och onyxstenen." (1 Mos 2:12) [ citat behövs ]
Gummi dragant
Efter att dragantgummi skördats, ser det ut som groteska "fingernaglar". Det hade använts i tusentals år som en ingrediens i rökelse och har på allvar ansetts vara en trolig kandidat för onycha. [ citat behövs ]
Kryddnejlika
Kryddnejlika eller "zipporen" på hebreiska, har övervägts som en möjlighet. På samtida hebreiska betyder ordet "naglar". [ citat behövs ]
Bärnsten
Det var KG Jakobs åsikt att Shekelet var bärnsten .
Bläckfisk ben
Bläckfiskben ser ut som stora fingernaglar och kan även användas i rökelse. [ citat behövs ]
Spikenard
Spikenard är en välkänd aromatisk ört som har föreslagits i detta sammanhang. [ citat behövs ]
Se även
Anteckningar
- Operculumsektionen innehåller innehåll från 1728 Cyclopaedia, en publikation i det offentliga området.1728
- " Onycha arkiverad 2006-05-14 på Wayback Machine ". Navigera i Bibeln II . Världen ORT. URL åtkomst 2006-05-20.