Nooruddeen Durkee
Abdullah Nooruddeen Durkee | |
|---|---|
 | |
| Född | 1938 |
| dog | 13 september 2020 (81–82 år) |
| Epok | Modern tid |
| Område | Nordamerika |
| Skola | Sufi |
Abdullah Nooruddeen Durkee var en muslimsk forskare, tänkare, författare, översättare och Khalifah (efterträdare) för Nordamerika av Shadhdhuli School for Tranquility of Being and the Illumination of Hearts, Green Mountain Branch. Nooruddeen Durkee blev muslim i början av trettioårsåldern i Al-Quds, Jerusalem. Han var en av medgrundarna av Lama Foundation och grundare av Dar al-Islam Foundation.
Hans stora bidrag var inom utbildningsområdet, särskilt inom området för undervisning i läsning, skrivning och recitering av koraniska arabiska , som växte fram ur hans arbete med översättning och translitterering av de heliga texterna i Shadhdhuliyyah och slutligen Koranen. 'en. Ett av hans huvudsakliga bidrag var utvecklingen av en translitteration av Koranen, som gjorde det möjligt för icke-arabiska talare att förstå och recitera koraniska arabiska. Dessutom tjänstgjorde han som Khateeb och imam för olika muslimska samhällen på USA:s östkust.
Nooruddeen beviljades en 'ijaza in Islamic Calling (da'wah) av Umar Abdullah från Komorerna , en 'ijaza in Islamic Introspection and Observation (muraqabah) av Seyed Ali Ashraf från Dhaka, Jeddahand Cambridge, och en 'ijaza in the Teaching, Propagation om Islam och Muridernas näring av Muhammad al-Jamal ar-Rif'aiof al-Quds ash-Shareef. I den professionella världen beviljades han en magisterexamen [M.Arch] i islamisk byggnad 1983 av Dr. Hasan Fathy från Institute of Appropriate Technology i Kuwait .
Han hade en Zawiya vid Islamic Study Center i Charlottesville, Virginia , som också är platsen för The Green Mountain School, den tredje skolan som Nooruddeen grundade. Fram till sin död 2020 bodde han på Green Mountain Farm i Keene, Virginia med sin fru Noura Durkee.
Biografi
Abdullah Nooruddeen Durkee föddes som Stephen Durkee 1938 i Warwick, New York . Han växte upp med sin mormor, en troende katolik och örtläkare, i Greenwood Lake, New York . Under sin barndom besökte han med jämna mellanrum New York City , där hans mor undervisade i skolan, hans far var i hotellbranschen och hans farfar arbetade som skeppshandlare och lastförmedlare för de nordatlantiska konvojerna.
Från 1944 till 1952 var han elev vid Corpus Christi, en romersk-katolsk grundskola i New York City med en bred interreligiös exponering, varefter han studerade vid religiösa och sekulära gymnasieskolor i New York.
Från 1957 till 1960 studerade han hos Robert Lowe, professor i konst och tillämpad konst vid Teachers' College, vid Columbia University .
Från 1960 till 1966 arbetade han som konstnär och skapare av miljöer i New York City och San Francisco . Hans målningar finns nu i olika privata samlingar såväl som Guggenheim och Museum of Modern Art, New York City. Durkee grundade USCO tillsammans med Gerd Stern och Michael Callahan och skapade de första multimedialjusshowerna. Han började en lång korrespondens med Meher Baba . Han reste och ställde ut på universitet och museer i hela nordost och hade en stor utställning på Tibetan Museum i New York City. Artiklar om hans arbete dök upp i olika publikationer som ArtNews och Life Magazine .
Från 1967 till 1970 initierade han Lama Foundation i New Mexico, som var ett av de första centren i Nordamerika för andlig realisering och interreligiösa studier. Under denna tid fungerade han som koordinator och programledare och etablerade kontakt med lärare med många traditioner, inklusive Kalu Rinpoche och Zalman Schachter-Shalomi. Hans första exponering för nominell sufism var genom Hazrat Inayat Khans skrifter och personliga interaktioner med Murshid Samuel Lewis och Pir Vilayat Inayat Khan . Durkee organiserade, redigerade och producerade Ram Dass bok Be Here Now , en internationell bästsäljare.
1970 och 1971 samordnade han de internationella arbetslägren i Alperna under ledning av Pir Vilayat Khan. Han reste också i ökenregionerna i Nordamerika och gav sig ut på utflykter till den indiska subkontinenten och Mellanöstern , där han först kom i kontakt med muslimer. Han redigerade Pir Vilayats bok Mot den ena.
1972 bodde han på Jabal Zaytun utanför al-Quds ash-Sharif i Jerusalem , där han omfamnade islam vid Madrasah av Masjid al-'Aqsah . Under denna period studerade han Tasawwuf med Muhammad al-Jamal, Na'ib från muftin av al-Quds, Hazim Abu-l-Ghazali från Amman, Jordanien och Abu Mutalib ash-Sharif från al-Khalil, som alla var shejker av Shaddhuliyyah-orden. Han hade också nytta av undervisningen av Noor-i-Muhammad, en Naqshbandi från Bokhara som bodde och undervisade i staden.
Från 1973 till 1976 designade och byggde han Intensive Studies Center (även känt som Islamic Sufi Center) i bergen ovanför San Cristobal, New Mexico . Detta centrum, som brann ner till grunden i en skogsbrand på 1990-talet, innehöll den första moskén i norra New Mexico. Genom centret lärde sig många människor om islam för första gången från Tasawwufs perspektiv. Många unga amerikanska människor anammade islam i den här miljön och fortsatte att stanna på centret där de lärde sig islams grunder och började leva som muslimer.
Från 1976 till 1979 bodde och studerade han i Makkah al-Mukarramah i 'Ashrafiyyah-området i al-Jiyad och gick på Markaz al-Lugahat-al-Arabiyyah, Kulliyat ash-Shari'ah, det som då var Jami'at Malik' Abdu-l-'Aziz och är nu känd som Jami'at Ummu-l-Qurra. Under denna tid utvecklade han idén om en muslimsk skola och ett samhälle i USA och började samla in pengar till projektet.
Från 1980 till 1988, på den första dagen av nya Hijri 1400, var han den enda undertecknaren av inkorporeringspapper för Dar al-Islam-stiftelsen i Abiquiu, New Mexico, som han var med och grundade 1979. Nooruddeen Durkee tjänstgjorde från 1980 till 1988 som president för Dar al-Islam. Under hans mandatperiod växte stiftelsen från en idé till en fysisk verklighet som, när han lämnade kontoret, hade tillgångar på 7 miljoner USD, var skuldfri och i full drift, vilket inkluderade en moské, en skola, bostäder och småföretag. Dess syfte var att lägga till som ett levande, konstnärligt, socialt och kulturellt centrum för islam i Amerika. Det lockade besökare från hela världen, särskilt, men inte uteslutande, bland muslimska konvertiter i Amerika. Stiftelsen är fortfarande i drift och förblir skuldfri med ett begränsat sommarundervisningsprogram.
Under denna period studerade han också islamisk arkitektur med den världsberömda islamiska arkitekten Dr. Hasan Fathy , som gjorde de ursprungliga ritningarna av Dal al-Islam. 1985 tilldelades han graden Master of Islamic Architecture av al-Sabbah Institute of Appropriate Technology i Kuwait.
Från 1988 till 1993, efter en konferens om islamisk utbildning i Cambridge, England , flyttade han med sin familj till Alexandria, Egypten . Där arbetade han med sin andliga lärare, utvecklade en krets av elever och blev djupt involverad i Shaddhuliyyah. Han skrev Orison of Shadhdhuliyyah såväl som en andra volym om ämnet, Origins of the Shadhdhuliyyah . Han började också det första arbetet med Tajwidi-koranen.
Under samma period studerade han också Shadhdhuliyyah Shari'ah Way för älskare av Koranen och Sunnah med Ibrahim Muhammad al-Batawi, som var professor i islamisk filosofi i över 25 år vid al-Azhar University i Kairo , Egypten .
1986 utsågs Nooruddeen av Ibrahim al-Batawi till sin Khalifah på västra halvklotet. Han studerade också vetenskapen om Muraqabah (inre kontemplation) med Mujaddidi Naqshabandi Shaykh, Dr Seyed 'Ali Ashraf, professor i islamisk utbildning vid King Abdu-l-Aziz University i Jeddah, Saudiarabien och senare professor i utbildning vid Oxford University i Storbritannien , som gav honom en 'Ijaza för att lära ut Muraqabah. 1983 beviljades han en 'Ijaza in Islamic Calling ( da'wa ) från Umar Abdullaah, en Ba'Alawi shaykh från Kommorerna som tjänstgjorde som ambassadörsbefullmäktigad till kungariket Saudiarabien och Gulfstaterna på 1980- och 1990-talen . 1999 beviljades han en 'Ijaza och fick 'Idhn att undervisa av Muhammad al-Jamal, från Sufismens Höga Råd i Jerusalem. År 2004 beviljades han en Khilafah av Hazrat Quttubuddin Yar Fardi från Nizamiyya/Chistiyyah i Rahim Yar Khan , Pakistan , efter en serie föreläsningar som han höll för stora sammankomster under våren samma år.
1994 återvände han till USA och bosatte sig i Charlottesville, Virginia, där han började arbeta heltid på Tajwidi Qur'an, som publicerades 2003. Under denna tid grundade han Green Mountain School som en kanal för undervisning i Koranen och för publicering av andra böcker och föreläsningar. Han etablerade också an-Noor Foundation, en ideell 501(c)(3), specifikt för publiceringen av Tajiwidi-koranen och för spridningen av traditionell moderat islam.
Stora bidrag
Böcker
Durkee översatte Tajwidi Qur'an från dess ursprungliga arabiska till engelska och publicerade den som The Transliterated Tajwidi Qur'an 2003. Den är tänkt att vara en guide för icke-arabiska talare att lära sig uttalet av originaltexten och att förstå vissa av Koranens betydelse. Translitterationen är baserad på Mesa och Harts regler och placeras vid sidan av dess arabiska skriftmotsvarighet . Engelskan visas ayat för ayat under translitterationen. Durkee strävade efter att göra översättningen modern och begriplig samtidigt som respekten för originaltexten bibehölls. Tillägg eller "bryggor" i texten, nödvändiga för engelsk läsning, särskiljs inom parentes och innehåller inga redaktionella kommentarer. Volymen innehåller omfattande anteckningar och diagram om tajwid , reglerna för att läsa Koranen och ett stort register.
Dess engelska är redigerad av Hajja Noura Durkee, med arabisk text handskriven av Munshi Muhammad Sharif och ortografi av 'Ustadh Zafar 'Iqbal. Den engelska översättningen bygger på ett kompendium av den delade förståelsen av tidigare översättare som M. Yusuf Ali, M. Pickthal, M. Asad, the Bewleys och Um Muhammad.
Translitterationen är en förbättring jämfört med tidigare utfört arbete av Muhammad AH Eliasi (Golden Press, Hyderabad, Indien, 1978) på ett antal grunder, inklusive: 1. Den arabiska texten i Tajwidi Koranen är godkänd både i Pakistan och av al- Azhar i Egypten. 2. Har ytterligare ortografisk notation som underlättar reciteringen. 3. Skiljetecken förklaras i anteckningarna, vilket är användbart för icke-arabiska talare. 4. Utgåvan utnyttjar tillgängliga latinska teckensnitt för att återspegla ett mer exakt uttal.
Noorudeen började detta arbete 1994 när han bodde i Alexandria, Egypten, som ett hjälpmedel för icke-arabiska läsare av Koranen. Efter att den var klar 2000 skickade han den till en utvald grupp av arabiska forskare, talare och läsare samt till ett representativt tvärsnitt av muslimska läsare för vidare granskning och rättelse. Detta senare skede, tillsammans med noggranna revideringar av form, layout och design, tog ytterligare 3 år. Den trycktes och bands in under Ramadan 2003.
Orisons of the Shadhulyyah (första gången publicerad i Alexandria, Egypten 1991) är översättningen från arabiska av tre böcker som handlar om ursprunget till Shadhdhuli School of Sufism. Två av dessa böcker är av framlidne Shaykh av Azhar, 'Abdu-l-Haleem Mahmud, och den tredje är av Dr Abu-l-Wafa Taftazani, den tidigare vice regenten för Kairos universitet och Shaykh ul- Mashaykh från Turuq as-Suffiyyah av Egypten. I tur och ordning behandlar dessa böcker livet och lärorna för 'Abu-l-Hasan ash-Shadhdhuli, hans Khalifah (efterträdare) Abu-l-'Abbas al-Mursi och en av hans två efterträdare, Ibn 'Ata' 'Illah as- Sakandari.
Origins of the School of the Shadhdhuliyyah är en kompletterande utgåva till den första volymen, Orisons of the Shadhdhuliyyah, och publicerades också i Alexandria, Egypten 1991. Denna volym innehåller den fullständiga samlingen på arabiska och den engelska och romerska translitterationen av 'Ahzab och 'Awrad av Shaykh. Nooruddeen översatte dessa avsnitt i samarbete med Dr Ma'ddawi az-Zirr och redigerade och förberedde dem sedan för publicering under sin femåriga vistelse (1989–94) i Alexandria.
Organisationer
Dar al-Islam, Abiquiu, New Mexico
Nooruddeen Durkee var med och grundade Dar al-Islam, en icke-vinstdrivande utbildningsorganisation, 1979. Dar al-Islam var tänkt att underlätta tillväxten av korrekt och autentisk kunskap om islam bland det amerikanska folket med ett åtagande att bygga broar mellan amerikanska muslimer och icke-muslimer. Programmen fokuserade inte bara på information utan på den kontextuella och upplevelsemässiga dynamiken i att leva i ett mångkulturellt samhälle.
1975, när han studerade vid Markaz al-Lughat al-Arabiyyah i Mecka, Saudiarabien , träffade Durkee en affärsman och industriman vid namn Sahl Kabbani som skulle bli hans partner i Dar al-Islams strävan. Kabbani hade studerat ingenjör i USA och var angelägen om att ge något till landet som hade bidragit till hans utbildning. De två sammanställde planen för Dar al-Islam, där Kabbani enligt uppgift skulle bidra med 125 000 dollar till stiftelsen. Andra pengar kom från Riyadh Ladies' Benevolent Association of Saudiarabien, från den avlidne kung Khalid och från två av hans döttrar.
Planerad att hysa 150 familjer, var Dar al-Islam den första islamiska byn i USA där invånarna kunde leva ett helt islamiskt sätt att leva. Amerikanska muslimer skulle kunna engagera sig i dagliga interaktioner enligt deras övertygelse, och genom att manifestera sin tro skulle de vittna (da'wah) om islam för andra.
Stiftelsen köpte sin första 1 000 tunnland (4,0 km 2 ) tomt från Alva Simpson, en väletablerad ranchägare längs Chama River , för 1 372 000 dollar. Landet inkluderade den 400 tunnland (1,6 km 2 ) mesa-toppen, plus 600 tunnland (2,4 km 2 ) under mesan - ett bördigt område längs Chama. En översiktsplan upprättades för samhället och den egyptiske arkitekten Hassan Fathy kallades in för att hjälpa till.
Lamastiftelsen
Durkee grundade Lama Foundation i New Mexico 1967. Det började med köpet av 100 acres (0,40 km 2 ) mark i anslutning till federal skogsmark och fortsätter att vara en plats för människor att besöka och leva. Byggandet av de första byggnaderna påbörjades 1968. Året därpå införlivades stiftelsen som en "pedagogisk, religiös och vetenskaplig" organisation.
Det var en av nästan trettio kommuner etablerade i regionen runt den tiden, och en av de mest välkända, tillsammans med Morningstar East, Reality Construction Company, Hog Farm, New Buffalo och The Family . År 1973 hade de allra flesta av dessa samhällen stängts.
Ram Dass var en vän till grundarna, och han bodde på Lama Foundation som gäst när han återvände till Amerika från Indien. Under sitt besök överlämnade han Durkees med ett manuskript han hade skrivit, med titeln Från Bindu till Ojas . Samhällets invånare redigerade, illustrerade och lade ut texten, som till slut blev en kommersiell hit när den publicerades under namnet Be Here Now . Dass och andra andliga ledare, som Samuel L. Lewis , höll också seminarier på stiftelsen. Lewis begravdes också där efter sin död 1971.
Green Mountain School
The Green Mountain School grundades 1995 och är den tredje skolan som Nooruddeen Durkee grundade. Den största koncentrationen av skolan fortsätter att vara undervisningen i Koranen. Skolan fungerar också som en lokal kanal för att skingra zakat och sadaqah . Den sponsrar en veckovis ma'idatu-l-rahmah (barmhärtighetens bord), som serverar föräldralösa barn och änkor från flyktinggemenskapen, lokala universitetsstudenter och professorer och andra bland de fattiga, nyligen fängslade och krossade för att äta tillsammans, be tillsammans, gör dhikr tillsammans och läs Koranen tillsammans. Green Mountain School, i samverkan med An-Noor Foundation, fortsätter att driva en fängelsepräst för både män och kvinnor i statliga fängelser med högsta säkerhet.
Böcker
- Al Qur'an al Karim med translitteration och översättning, 2000
- Peace and Love: Fyra essäer och en artikel. som nytryck, 1992-5
- Ya Seen: The Heart of the Qur'an på arabiska, translitteration och översättning
- Love of God, en samling artiklar från människor med olika religiösa traditioner, kapitlet för att representera muslimerna, med titeln The Love of Allah, publicerat New Delhi, 1994
- The School of the Shadhdhuliyyah, Volym ett: Orisons [översatt med Ma'ddawi az-Zirr, redigerad, translittererad med en lång introduktion], publicerad 1992 av The School of the Shadhdhuliyyah.
- A Garden in Flames [the Jerusalem mss] [redigerad och producerad] opublicerad
- In the Garden [samredigerad och samproducerad] 1975, Harmony Books, Crown Publishers
- Toward the One [redigerad och producerad] 1974, Harper Torchbooks, Harper och Row
- Seed [redigerad och producerad] 1973, Harmony Books, Crown Publishers
- Be Here Now [redigerad och producerad] 1970–1971, Lama Foundation, Crown Publishers
- Bindu till Ojas [redigerad och producerad] 1969–1970, Lama Foundation
Välj artiklar
- Muslim / Jewish Dialogue, Paragon House 2000 [innehåller ett dokument som gavs vid Muslim/Judish Dialogue Conference, Cordova, Spanien, 1999
- Kronblad av ljus från Muhammadsrosen, Texas Islamic Press, 1998
- Muslim Christian Dialogue - Promise and Problems, Paragon House, 1998
- The Selling of Sufism, Internationell Sufikonferens, San Francisco, 1997
- The Love of Allah [reviderad upplaga] Publicerad av Noon Heirographers, Nakhujabad
- Reflections of the Possibilities of Perfection, Proceedings of the International Mawlid Conference, Chicago, 1996
- Recitation av Koranen som en väg till fred
- 'Islam är Salam publicerad i Voices from World Religions, ISPK, Delhi, Indien, 1993
- Sluta fred med jorden i ljuset av kapitulation
- Fredshandlingar, inre och yttre
- The Love of Allah, skriven för interreligiösa och intrareligiösa konferenser, har samlats i en bok med titeln Peace and Love: Four Essays and an Article, 1995
- Dar al Islam, 'Mimar: Arkitektur och utveckling', Hösten, 1987
- Islamisk arkitektur för skolor i 'Muslim Education Quarterly', 1986
- Hassan Fathy i Amerika, VIA; Journal of School of Architecture MIT, 1985
Föreläsningar och konferenser
- Förnya familjen och bygga en världsfredskultur, Washington, DC, 2000. Organiserad av Interreligious and International Federation for World Peace
- United Nations Millennium Peace Summit for Religious and Spiritual Leaders, New York 2000. Arrangerat av FN
- Journey to Salaam, A Culture of Peace for the Muslim Community, Washington, 2000. Arrangerad av Muslim Peace Fellowship och Assoc. av muslimska samhällsvetare
- Andra internationella islamiska konferensen, Chicago 2000, organiserad av Nation of Islam, [tre samtal]
- Mawlid an-Nabi, Columbia South Carolina, juni 2000 organiserad av Islamic Studies and Research Association
- Judisk-muslimska möten, Cordoba, Spanien augusti 1999, organiserad av Interreligious Federation for World Peace
- Sayyidina Muhammad: The Mercy to All the Worlds, juni 1999 Columbia, SC organiserad av Islamic Studies and Research Association
- Unity Conference, Washington DC, september 1998 [tre föreläsningar]
- Första internationella islamiska konferensen, Chicago, 1998, [två samtal]
- The Universal Spirit of the Holy Qur'an and the State of the Ummah, okt. 1998, Columbia, SC organiserad av Islamic Studies and Research Institute
- Sufi Symposium, San Francisco, 1997 Kalifornien, Paper: Truth in Advertising, The Selling of Sufism.
- Sufi Symposium, San Francisco, 1996 Kalifornien, Paper: Recital of Qur'an as a Spiritual Practice
- Bluefield Meeting on Qur'anic Studies, 96 september Uppsats: Translitteration and Translation of Qur'an.
- International Mawlid an-Nabi [S] Conference, Chicago, Illinois, USA, augusti 1995
- Papper: Manifestationer av den skugglösa närvaron
International Federation for World Peace, 1995 års kongress, Seoul, Korea, augusti 1995
- Paper: Possibilities of Perfection betraktad från Light of Islam
- Problem och utmaningar i islamisk och kristen dialog, University of Waterloo, Rension College for Religious Studies, Waterloo, Ontario Kanada, maj 1995
- Uppsats: Några personliga tankar om muslimsk kristen dialog.
- Islam i praktiken i den moderna världen
- Unitariskt konferenscenter, Charlottesville, VA 1995
- Perspectives on Islamic Sufism, Piedmont Community College, fakultetsseminarium, 1995
- Islamisk arkitektur; Vad det är och vad det inte är Piedmont Community College, fakultetsseminarium, 1995
- Berättelser från Qur'an Femton Ramadan TV-program för arabvärlden, Kairo, 1994
- Islam i fokus, tjugo samtal om islam för TV-presentation i arabvärlden, Kairo, 1993
- Hasan Fathy och lämplig arkitektur, American Cultural Center, Alexandria, 1992
- The Nature & Practice of Islam: Nu, tal i Batesville, Virginia, USA, juni 1991
- The Nature of Islam: Outer and Inner, Alexandria, Egypten, 1990
- The Life After This Life, sju två timmar långa föredrag hölls i Alexandria, Egypten, 1989
- Islam i praktiken, Ghost Ranch, New Mexico, USA. 1987 hölls under överinseende av den presbyterianska synoden för försoning mellan kristna och muslimer.
Deltagare och talare
- Inter-faith Dialogues sponsrade av: World Council of Religions: "Spirituality and Practice", Vancouver, Kanada, 1987
- "Making Peace with the Earth", New York, New York, 1991
- "Peace in Practice", Paris, 1991
- "Ways to World Peace", Seoul, Korea, 1992
- Deltagare och talare vid Muslim World Intra-Faith Dialogues: "Islam and the Family", Istanbul, Turkiet, 1990
- "Islamisk lag", Istanbul, Turkiet, 1988
- "Peace in Islam", Casablanca, Marocko, 1989
- "Islamisk utbildning", Casablanca, Marocko, 1988
- Nationell delegat till den sjätte internationella konferensen om muslimsk utbildning, Cambridge, Storbritannien, 1990
- Nationell delegat till den femte internationella konferensen om muslimsk utbildning, Kairo, Egypten, 1988