Mykensk kammargrav

Titta in i kammargrav 10 i Aidonia, Corinthia , titta ner i dromos på stomion .

En mykensk kammargrav är den typ av kammargrav som byggdes i det mykenska Grekland . Mykenska kammargravar har sitt ursprung i Messenien i slutet av den mellersta helladiska perioden ( ca 1600 f.Kr. ), och byggdes och användes under hela den sena bronsåldern över det egeiska området.

Mykenska kammargravar skars in i berggrunden (i motsats till de samtida tholosgravarna , som är konstruerade av murverk), vanligtvis i sluttande terräng, och bildade av en kammare ( thalamos ), förenad med en rektangulär gång ( dromos ) med en tröskel ( stomion ). Storleken, utformningen och monumentaliteten hos mykenska kammargravar varierar avsevärt, liksom de gravgods som finns inom dem, vilket tyder på att de användes för begravningar av människor över ett brett spektrum av sociala skikt.

Efter slutet av bronsåldern upphörde kammargravar att byggas i de flesta delar av den grekiska världen, även om några fortsatte att användas för votivoffer och hjältekult under tidig järnålder .

Kronologisk utveckling

De viktigaste perioderna av den helladisk kronologi som används i denna artikel.
Period	Ungefärligt datum
Mellanhelladisk III	c. 1700 – c. 1600 f.Kr
Sen Helladic I	c. 1600 – c. 1450 f.Kr
Sen Helladic II	c. 1450 – c. 1400 f.Kr
Sen Helladic IIIA	c. 1400 – c. 1300 f.Kr
Sen Helladic IIIB	c. 1300 – c. 1180 f.Kr
Sen Helladic IIIC	c. 1180 – c. 1050 f.Kr

De tidigaste kammargravarna finns under MH III-perioden i Messenia, tätt följt av LH I-exempel i hela centrala och södra Grekland, särskilt i Argolid . De förblir relativt ovanliga, förutom i Mykene , fram till LH III, då de konstruerades brett över den Egeiska regionen i samband med mykensk kultur.

Kammargravar fortsatte att byggas under hela den mykenska perioden, även om regionala skillnader observeras när det gäller deras popularitet och sannolika sociala funktion. På Mykene verkar de ha förträngt alla andra former av elitbegravning, utom tholoi , och har varit nära kopplade till utvecklingen och konsolideringen av den palatsliknande staten i LH III. Det har föreslagits att kammargravarna i Mykene representerar lägre rankade medlemmar av den palatsliga eliten, medan tholoi var reserverade för den mest eliten, kanske wanaxen och andra högt uppsatta personer som är kända från Linear B . I Boeotien är dock endast en tholosgrav känd (den så kallade Minyas skattkammare, daterad till ca 1350 f.Kr. ), medan kammargravar verkar ha varit den dominerande formen av begravning för alla elitgrupper, inklusive den monumentala kammargraven på Megalo Kastelli, som har kopplats ihop med härskarna i Thebe .

I Achaia verkar kammargravar vara förknippade med framväxande lokala eliter under LH II-perioden, men förskjuter även enkla gravtyper, såsom grop- och cistgravar , av LH III. Under denna period i Achaia verkar det ha funnits lite samband, till skillnad från i Argolid, mellan social hierarki och användningen av kammargravar: relativt enkla gravar, som de i Aidonia, med relativt enkla gravgods finns vid sidan av monumentala exempel, som grav 4 vid Voundeni – en stor LH IIIA kammargrav med en dromos på 19,8 m och en thalamos 28 m ² i yta, vars omfattande och värdefulla gravgods har lett till den vetenskapliga konsensus att den enda ursprungliga begravningen i graven representerar en lokal linjal. Istället för att bära en universell innebörd är det troligt att kammargravarnas sociala och symboliska betydelse, såväl som karaktären hos de samhällen som använder dem, varierade över den mykenska världen enligt lokala seder och bekymmer.

Kammargrav 16 vid Dendra , som visar utsikten över dromos från utsidan av graven.

Förutom i Thessalien och Kreta upphörde byggandet av kammargravar efter den sena bronsålderns kollaps ( ca 1180 f.Kr. ), även om vissa exempel fortsatte att återanvändas för votivoffer, hjältekult och ibland begravningar under tidig järnålder . Nästan en tredjedel av kammargravarna som grävdes ut av Carl Blegen i Prosymna visade bevis på votivoffer från de geometriska eller arkaiska perioderna, och bruket observeras på andra håll i den grekiska världen mellan 1050 och 600 f.Kr., särskilt i Messenia, Attika och Boeotia.

Konstruktion

Schematiskt diagram av en typisk kammargrav, som visar uppdelningen i dromos , stomion och thalamos .

Kammargravar skärs ur berggrunden och delas vanligtvis upp i en tredelad struktur av dromos ('passage'), stomion ('tröskel') och thalamos ('kammare'). Några exempel inkluderar gropar, sidokammare eller nischer i vilka primära eller sekundära begravningar kan ha deponerats. Uppdelningen mellan dromos , stomion och thalamos har tolkats som skapandet av en "gränszon mellan levande och döda".

Forskare debatterar förhållandet i design mellan kammargravar och tholoi , som dök upp i Grekland ungefär samtidigt i slutet av MH III, och båda användes först i Messenien. Enligt en tankeskola, blev kammargravar populära i imitation av tholoi , efter samma grundläggande form men undviker de betydande utgifterna för resurser och arbete för att konstruera en grav från kvaststensmurverk . En annan tolkning ser kammargravar som en efterföljare till mellanhelladisk tumulusbegravning , som utvecklas parallellt med tholoi snarare än som en imitation av dem.

Den specifika utformningen av kammargravar kan variera beroende på lokala geografiska och sociala hänsyn. I Thorikos , till exempel , konstruerades "byggda" kammargravar av kalkstensmurverk, med korta passager som närmade sig ena sidan av thalamos, troligen som svar på den hårda kalkstensmarken, vilket skulle ha gjort att skära en lång dromos opraktisk. I Thebe har den så kallade "Painted Chamber"-graven två parallella dromoi , som närmar sig två stora kammare, förbundna med en dörröppning.

stomions fasad, och ibland thalamos väggar, dekorerad med målad gips. Detta fenomen är särskilt känt i Argolid, särskilt vid Mykene och Prosymna , men exempel är kända från andra håll, inklusive Prosilio 2 och från Thebe. Under den sena helladiska tiden observeras en trend för att längden på dromos ökar, både i absolut mått och i förhållande till storleken på thalamos . Grav 505 från Mykene har till exempel en dromos som är över 35 meter lång. Detta kan vara förknippat med en ökande önskan att visa rikedom och makt genom en stor, imponerande grav, eller kan återspegla den växande betydelsen av dromos i begravningsritualer. I slutet av perioden, i LH IIIC, observeras dock den motsatta trenden: dromoi blir kortare och mindre uppmärksamhet tycks ägnas åt snidning och dekoration av stomions fasad, vilket kanske indikerar den minskande betydelsen av alla ritualer som ägde rum där.

Så kallade "byggda kammargravar", som de vid Thorikos och andra exempel på platser som Marathon , Portes och Mitrou, är på liknande sätt utskurna från sten men inkluderar murverk på insidan. Dessa visas tidigare än "sanna" kammargravar, saknar ofta en dromos och kan ha utvecklats separat.

Begravningsövningar

En begravningsscen av klagomål över en barnkropp, målad på en larnax från Tanagra , LH III.

Kammargravar användes i allmänhet för flera begravningar och återanvändes under flera generationer. Arbetet vid Ayia Sotira i Nemeadalen har belyst de ansträngningar som gjorts av de som använder gravarna för att fortsätta återanvända dem, även när graven delvis hade kollapsat och det var svårt att göra det. Gravarna antas ofta ha använts för medlemmar av samma familj, även om solida bevis saknas för det exakta släktskapet mellan människor som är begravda i samma grav.

Det finns preliminära bevis för begravningsprocessioner mot mykenska kammargravar; det har därför ofta antagits att kroppen skulle transporteras till graven på ett hjulförsett fordon, även om placeringen av några kyrkogårdar runt Mykene indikerar att åtminstone den sista delen av denna procession ibland måste ha deltagit till fots.

Nästan alla mykenska begravningar i kammargravar, särskilt före LH IIIC, är inhumationer snarare än kremationer, även om begravningar efter mykensk kremering ibland finns i de övre nivåerna av dromoi av mykenska gravar. I de flesta delar av den egeiska världen lades kroppar på golvet av thalamos, ibland i gropar som grävdes ner i den eller i en sidokammare. Vid Tanagra i Boeotia var det dock vanligt att man satte in kroppen i en larnax , en praxis som endast annars omvittnas på minoiska Kreta . Det var vanligt att tidigare begravningar ordnades om, flyttades och kanske ibland avlägsnades när en grav återöppnades för en senare internering. Begravningar av barn gjordes ofta i små nischer i dromos väggar .

Det var vanligt att gravgods deponerades i kammargravar: dessa omfattade vanligtvis keramik, men kunde variera avsevärt beroende på den avlidnes sociala status. Medan det mesta av gravgodset i Aidonia-gravarna var relativt blygsamma, till exempel, innehöll grav 2 vid Prosilio i Boeotia vapen, guld- och fajanssmycken och en signetring. Fragment av kylikes finns rutinmässigt i gravarnas dromoi och ibland thalamoi , vilket tyder på att dricksoffer eller drickande kan ha spelat en roll i begravningsritualen, samtidigt som det också är vanligt att hitta djurben och rester av livsmedelsproduktion, antingen för konsumtion kl. graven eller kanske som ett offer till de döda.

Efter en begravning i thalamos förseglades stomionen, ofta med en mur av torr sten: det är möjligt att avförseglingen av denna barriär för ytterligare begravningar eller offer hade en betydande rituell betydelse . Tombs fylldes i allmänhet med jord kort efter användning, och inte allmänt markerade ovan jord: endast ett fåtal exempel på gravmarkörer är kända, även om det har antagits att några kan ha markerats av trästelai . Det är inte ovanligt att hitta bevis på att konstruktionen av gravar övergavs när byggarna sprang in i en befintlig grav som inte var synlig från ytan.

Galleri

En kammargrav i Aidonia i Corinthia
Stomionen av kammargrav A vid Palaia Epidavros i Argolid, sett från dromos
Thalamos i kammargrav 14 i Kato Almyri, Corinthia.
Keramikfynd från kammargravarna 10 och 11 vid Aidonia
En vildsvinshjälm hittades i kammargrav 515 i Mykene.
Kammargravar i Aidonia, med korrogerade järnplåtar för att skydda dromoi från erosion.

Se även

Bibliografi

Antonaccio, Carla (1994). "Bekämpa det förflutna: hjältekult, gravkult och epos i det tidiga Grekland". American Journal of Archaeology . 98 (3): 389–410. doi : 10.2307/506436 . JSTOR 506436 . S2CID 192969382 .
Arena, Emiliano (2015). "Mykenska periferier under palatsåldern: Fallet med Achaia". Hesperia . 84 (1): 1–46. doi : 10.2972/hesperia.84.1.0001 . S2CID 164407730 .
Bennet, John (2017). "Prosilio – 2017" . Arkeologi i Grekland Online . Arkiverad från originalet 2023-01-09 . Hämtad 30 november 2022 .
Blegen, Carl (1937). "Post-mykenska insättningar i kammargravar". Αρχαιολογικὴ 'Εφηµερίς : 377–390.
Boyd, Michael (2016). "Aktionsfält i mykenska begravningsövningar". I Dakouri-Hild, Anastasia; Boyd, Michael (red.). Staging Death: Funerary Performance, Architecture and Landscape in the Egean . s. 57–87. ISBN 9783110475784 .
Boyd, Michael (2014). "Utvecklingen av Nichorias begravningslandskap från bronsåldern". I Nakassis, Dimitri; Gulizio, Joann; James, Sarah A. (red.). KE-RA-ME-JA: Studier presenterade för Cynthia W. Shelmerdine . Philadelphia: INSTAP Academic Press. s. 191–208. ISBN 978-1-931534-76-5 .
Boyd, Michael (2006). "Recension: Den mykenska kulten av de döda. British Archaeological Reports International Series 1372" . Bryn Mawr klassisk recension . Hämtad 30 november 2022 .
Cavanagh, William; Mee, Christopher (1998). En privat plats: Döden i det förhistoriska Grekland. SIMA 125 . Jonsered : Paul Aströms Forlag.
Cavanagh, William (1987). "Klusteranalys av mykenska kammargravar". I Laffineur, Robert (red.). Thanatos: Les coutumes funéraires en Egée à l'âge du Bronze. Actes du colloque de Liège (21–23 april 1986), Aegaeum 1 . Liège. s. 161–169.
Deger-Jalkotzy, Sigrid (2013). "Kremationsbegravningar på den mykenska kyrkogården i Elateia-Alonaki i centrala Grekland". I Lochner, Michaela; Ruppenstein, Florian (red.). Kremeringsbegravningar i regionen mellan Mellersta Donau och Egeiska havet, 1300–750 f.Kr. Wien. s. 221–229.
Efkleidou, Kalliopi (2019). "Gå din väg till döden. Utforska förhållandet mellan platsen för mykenska kammargravar och vägar i Argolid" . Öppen arkeologi . 5 : 484-504. doi : 10.1515/opar-2019-0030 . S2CID 210074181 .
Galanakis, Yannis (2021). "Ma(r)king Places: The Monumental Mortuary Landscapes of Early Mycenaean Greece". I Eder, Birgitta; Zavadil, Michaela (red.). (Social) plats och rum i det tidiga mykenska Grekland: internationella diskussioner i mykensk arkeologi, 5–8 oktober 2016, Aten . Wien. s. 595–616.
Galanakis, Yannis (2018). "Recension: Ayia Sotira. En mykensk kammargravkyrkogård i Nemeadalen, Greklands förhistoriska monografier 56 " . Bryn Mawr klassisk recension . Hämtad 30 november 2022 .
Gallou, Chrysanthi (2005). Den mykenska de döda kulten. British Archaeological Reports International Series 1372 . Oxford: Archaeopress.
Gallou, Chrysanthi (2003). Kulten av de döda i centrala Grekland under den mykenska perioden (PDF) (Ph.D.) . Hämtad 30 november 2022 .
Hope Simpson, Richard; Dickinson, Oliver (1979). A Gazetteer of Aegean Civilization in the Bronze Age 1: Fastlandet och öarna ( SIMA 52) . Göteborg.
Mee, Christopher; Cavanagh, William (1984). "Mykenska gravar som bevis för social och politisk organisation". Oxford Journal of Archaeology . 3 (3): 45–64. doi : 10.1111/j.1468-0092.1984.tb00121.x .
Papadimitriou, Nikolas (2015). "Bildandet och användningen av dromoi i tidiga mykenska gravar". Årlig av British School i Aten . 110 : 71–120. doi : 10.1017/S0068245415000052 . S2CID 193590796 .
Rutter, Jeremy (2012). "Lektion 21: Berättelse: Mykensk offentlig arkitektur och begravningsarkitektur: befästningar, dräneringsprojekt, vägar och kammargravar" . Egeiska förhistoriska arkeologin . Dartmouth College . Hämtad 30 november 2022 .
Shelmerdine, Cynthia (2008). "Introduktion: Bakgrund, metoder och källor". I Shelmerdine, Cynthia (red.). Cambridge-följeslagaren till den egeiska bronsåldern . Cambridge: Cambridge University Press . s. 1–18.
Smith, Angus; Dabney, Mary; Pappi, Evangelia; Triantaphyllou, Sevasti; Wright, James (2017). Ayia Sotira. En mykensk kammargravkyrkogård i Nemeadalen, Grekland, Förhistoriska monografier 56 . Philadelphia: INSTAP Academic Press.
Wright, James C. (2008). "Kammargravar, familj och stat i mykenska Grekland". I Gallou, Chrysanthi; Georgiadis, M.; Muskett, GM (red.). DIOSKOUROI: Studier presenterade för WG Cavanagh och CB Mee på årsdagen av deras 30-åriga gemensamma bidrag till Egeiska arkeologin . Oxford: Archaeopress. s. 144–153.
Vlachopoulos, Andreas (2020). "Väggmålningar". I Kotsonas, Antonis; Lemnos, Irene S. (red.). A Companion to the Archaeology of Early Greece and the Mediterranean: Volym 2 . Oxford: Archaeopress. s. 407–433.
Wace, Alan J. (1932). Kammargravar i Mykene . Oxford.