Min familjs slav
| "Min familjs slav" | |
|---|---|
| av Alex Tizon | |
| Land | Förenta staterna |
| Språk | engelsk |
| Genre(r) | Uppsats / artikel |
| Publicerad i | Atlanten |
| Mediatyp | Print och online |
| Publiceringsdatum | juni 2017 |
" My Family's Slave " är en facklitteratur , biografisk novell av den Pulitzerprisbelönade journalisten Alex Tizon . Det var omslagsberättelsen till juninumret 2017 av The Atlantic . Det var Tizons sista publicerade berättelse och trycktes efter hans död i mars 2017. Han dog dagen då The Atlantics redaktion beslutade att artikeln skulle visas på tidningens framsida innan de kunde berätta för honom om sitt beslut. Berättelsen blev viral på internet och skapade omfattande debatt, som fick både beröm och kritik.
Bakgrund
Verket återger livsberättelsen om en filippinsk kvinna, Eudocia Tomas Pulido, känd i familjen som "Lola" ( mormor på Tagalog ), som bodde hos författarens familj i 64 år, under större delen av den tiden huvudsakligen som slav , och som hjälpte till att fostra tre generationer av författarens familj.
Pulido var en avlägsen relation till familjen Tizon, från en fattigare gren av klanen. På 1940-talet hade hon lurats till träldom av författarens farfar, en militärofficer under Commonwealth-eran , och sedan vid 18 års ålder "givits" hon till författarens då 12-åriga mor som personlig slav. Pulido kom till USA 1964 på ett speciellt pass kopplat till författarens pappa, som var diplomat. Men hennes resepapper gick ut 1969, och hon var inte kvalificerad för den permanenta bosättningsstatus som författarens familj fick, vilket gjorde henne till en illegal invandrare i USA under de kommande två decennierna. Hon fick så småningom amnesti som ett resultat av Immigration Reform and Control Act från 1986, och hon blev amerikansk medborgare i oktober 1998.
Familjen Tizon gick igenom en tumultartad tid när de flyttade från Filippinerna till Los Angeles, till Seattle och slutligen till Oregon. Författarens far lämnade sin konsulära tjänst, förvandlades till en spelare och kvinnokarl, och lämnade så småningom familjen. Hans mamma arbetade långa timmar medan hon studerade medicin och gifte sig så småningom om, med Pulido utsatt för ständiga övergrepp och vanvård från författarens föräldrar, förutom att hon inte fick någon lön eller ersättning för sina tjänster. Icke desto mindre utförde Pulido orubbligt sina matriarkala plikter, och fungerade i huvudsak som surrogatmamma till Tizon-barnen. Så småningom stod författaren och hans syskon upp för Pulido till sin mamma. En gång i vuxen ålder med en egen familj tog Alex Tizon med sig Pulido, då 75 år gammal, för att bo i sitt hem, och han betalade för att hon skulle besöka hennes hemby i Filippinerna när hon var 83. Hon dog den 7 november 2011 , vid en ålder av 86 och Tizon repatrierade senare hennes aska till hennes födelseort Mayantoc, Tarlac .
Reception
"My Family's Slave", Tizons berättelse publicerad av The Atlantic, blev viral och väckte betydande debatt i både USA och Filippinerna. The Atlantic erkände dessa blandade reaktioner på historien. Filippinerna hyllade i allmänhet Tizon, medan många västerländska kommentatorer kritiserade honom.
Den filippinska tidningen Scout hävdade att "mycket av den internationella upprördheten kommer från en plats där de inte helt förstår kulturen som historien utspelar sig i".
Den amerikanska tidskriften Slate noterade också den "omfattande bedömningen som kommer från människor som inte har något sammanhang eller bekantskap med filippinsk kultur, historia eller ekonomi".
Slate skrev vidare att, eftersom Filippinerna är ett utvecklingsland , "gör den stora skillnaden mellan dem med och utan pengar att kulturen av slaveri är ett genomförbart alternativ för många som är födda i fattigdom, särskilt i provinserna".
Artikeln hyllades som "en ärlig, spökande berättelse" av Chicago Tribune , men den fick också kritik. Författaren Randy Ribay ifrågasatte den moraliska höga grunden för dem som kritiserade Tizon genom mobila enheter som byggdes med användning av barnarbete , och han tillade att "att fråga varför [Tizon] inte var bättre på att göra det som var rätt varje steg på vägen är inte den mest fruktbara diskussionslinjen. Vi är alla delaktiga i ett antal ondska. Vi upprätthåller alla förtryck under hela vårt dagliga liv."
Washington Post skrev att många filippinare uttryckte att "även om de inte tolererar kontrakterad träldom, var Pulidos liv ett alldeles för vanligt scenario som är inarbetat i den filippinska kulturen och ett som måste konfronteras och diskuteras öppet." Washington Post noterade vidare att artikeln "väckte stor beröm, med läsare som lovordade Tizons ärlighet, och vissa sa att den var bland de mest kraftfulla tidskrifter som publicerats på senare tid. Men den sporrade också till intensiv kritik från vissa läsare som ansåg att den humaniserade en slav ägare och andra som beskrev Tizon som "medverkande till det systemiska förtrycket av filippinsk hushjälp".