Muhammad ibn al-Zayyat

Muhammad ibn al-Zayyat محمد بن الزيات
Född	Abbasidiska kalifatet
dog	c. 847 Samarra , det abbasidiska kalifatet
Andra namn	Ibn al-Zayyāt, Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik
Yrke	Abbasidisk vesir och hovtjänsteman
Antal aktiva år	Under Al-Mu'tasim från (836 till 842) Under Al-Wathiq från (842 till 847)
Känd för	Rik köpman som blev hovtjänsteman och tjänstgjorde som vesir för de abbasidiska kaliferna, al-Mu'tasim och al-Wathiq .
Förälder	Abd al-Malik (far)

Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik , mer känd som Ibn al-Zayyāt ( arabiska : ابن الزيات ), var en förmögen köpman som blev hovtjänsteman och tjänstgjorde som vizier för de abbasidiska kaliferna al-Mu'tasim , al-Wathiq , och al-Wathiq . -Mutawakkil , från 836 till hans fall och död genom tortyr 847.

Liv

Muhammad ibn al-Zayyat tillhörde en rik familj av köpmän. Familjen var troligen perser . Hans far, Abd al-Malik, hade tjänat en förmögenhet som oljehandlare (därifrån hans sobriquet al-Zayyāt ) i Bagdad vid al-Ma'muns tid (r. 813–833), och blev involverad i den lukrativa regeringen kontrakt för tält, ceremoniella parasoller ( al-mushammas ) och ridutrustning. Muhammed efterträdde sin far i dessa aktiviteter. I slutet av al-Mamuns regeringstid hade Ibn al-Zayyat blivit sekreterare i kalifalkansliet.

Karriär under al-Mu'tasim och al-Wathiq

Enligt al-Tabari beklagade al-Mu'tasims första vesir , al-Fadl ibn Marwan , Ibn al-Zayyat för att han vågade uppträda vid domstolen i ceremoniell klädsel, med de svarta abbasiderna ( durrāʿah ) och svärd, även om han var "bara handlare". Al-Fadl försökte också få Dulayl ibn Ya'qub al-Nasrani att undersöka Ibn al-Zayyats finansiella verksamhet för oegentligheter, men Dulayl var eftergiven och konfiskerade ingenting från Ibn al-Zayyat. År 836 avskedade emellertid al-Mu'tasim al-Fadl och utnämnde Ibn al-Zayyat i hans ställe. al-Wathiqs regeringstid (r. 842–847), och in i al-Mutawakkils regeringstid (r. 847–861) , som lät avrätta honom.

Som vesir blev Ibn al-Zayyat en av de ledande männen i staten, och den civila chefsministern vid sidan av chefen qādī , Ahmad ibn Abi Duwad , med vilken han underhöll en hård personlig rivalitet. Han var ansvarig för mycket av byggnadsarbetet på al-Mu'tasims nya huvudstad, Samarra . År 840 var han chefsåklagare i skenrättegången mot al -Afshin , prins av Ushrusana och fram till dess en av regimens ledande militära befälhavare; al-Afshin anklagades bland annat för att vara en falsk muslim och för att ha tilldelats gudomlig status av sina undersåtar i sitt hemland Ushrusana. Trots att han ställde upp ett dugligt och vältaligt försvar, befanns al-Afshin skyldig och kastades i fängelse. Han dog strax efter, antingen av svält eller av gift; brändes offentligt framför palatsportarna, brändes och kastades i Tigris.

När al-Mu'tasim dog i januari 842 övergick tronen till hans son, al-Wathiq. Den verkliga makten låg dock hos al-Mu'tasims kotteri av ledande tjänstemän, Ibn al-Zayyat, Ibn Abi Duwad och de turkiska generalerna Ashinas , Itakh och Wasif . År 843/4 sägs han av vissa källor ha varit ansvarig för de höga böter som kalifen ålagt flera av sekreterarna i centralregeringen, i ett försök att samla in pengar för att betala de turkiska trupperna, och samtidigt minska makten hos de ledande turkiska befälhavarna, såsom Itakh och Ashinas, eftersom de flesta av de sekreterare som arresterades och tvingades betala var i deras tjänst. I processen blev Ibn al-Zayyat ökänd för den stränghet och grymhet med vilken han behandlade fångarna och torterade dem med en anordning av hans egen uppfinning, tannuren ("ugnen"), en sorts järnjungfru . År 845 tog han emot en bysantinsk ambassad, med vilken han förhandlade om ett fångutbyte , som hölls i september samma år under överinseende av Khaqan al-Khadim.

Ibn al-Zayyat var också en ivrig beskyddare av lärande och vetenskap och främjade översättningsrörelsen för grekiska författare som då var på väg; sålunda gav han Ishaq ibn Hunayn i uppdrag att översätta verk av Galen . Liksom al-Ma'mun, ryktades han vara en zindīq , vilket normalt betydde " manichean ", men användes också en stenografi av ortodoxa sunnitiska författare för att fördöma de med heterodoxa (proshiitiska ) övertygelser. Under sin övergång var han också teologen al-Jahizs huvudbeskyddare .

Anslutning av al-Mutawakkil, undergång och död

När al-Wathiq oväntat dog i augusti 847, samlades Ibn al-Zayyat, Ibn Abi Duwad, Wasif, Itakh och några andra ledande tjänstemän för att bestämma hans efterträdare. Ibn al-Zayyat föreslog till en början al-Wathiqs son Muhammad (den blivande al-Muhtadi ), men på grund av sin ungdom förpassades han, och istället valde rådet en annan av al-Mu'tasims söner, den 26-årige Ja 'far, som blev kalifen al-Mutawakkil.

Utan att Ibn al-Zayyat och de andra visste om det, var den nye kalifen besluten att förstöra sin fars ämbetsmäns kotteri som kontrollerade staten, och hyste dessutom ett djupt agg mot vesiren för det sätt han hade blivit illa behandlad av honom tidigare. Enligt al-Tabari, när al-Wathiq hade blivit arg och misstänksam mot sin bror, hade al-Mutawakkil besökt vesiren i hopp om att övertala honom att gå i förbön med kalifen. Ibn al-Zayyat hade inte bara låtit den abbasidiska prinsen vänta tills han hade gått igenom sin korrespondens, utan även hånade honom, i närvaro av andra, för att han kom till honom för att söka hjälp. Inte nog med det, utan när den uppgivna prinsen gick, skrev Ibn al-Zayyat till kalifen för att klaga på hans utseende och noterade att han var kvinnligt klädd och att hans hår var för långt. Som ett resultat fick al-Wathiq sin bror kallad till domstol. Al-Mutawakkil kom i en helt ny hovklänning i hopp om att mildra kalifen, men istället beordrade al-Wathiq att hans hår skulle klippas av och att al-Mutawakkil skulle slås i ansiktet med det. I senare tider erkände al-Mutawakkil att han aldrig hade varit så bedrövad av något i sitt liv än av denna offentliga förnedring.

Således skickade han den 22 september 847 Itakh för att kalla Ibn al-Zayyat som för en audiens. Istället fördes vesiren till Itakhs bostad, där hans ceremoniella dräkt – durrāʿah , svärd, bälte och mössa – togs av och han arresterades. Hans tjänare skickades hem under förevändning att vesiren skulle stanna för att dricka vin med Itakh, men snart skickade Itakh sina egna tjänare till vesirens bostad för att konfiskera hans ägodelar; Itakhs män var enligt uppgift imponerade av hur dåliga hans möbler och logi var. Ujayf ibn Anbasahs sekreterare, till sin agent för att övervaka försäljningen av hans egendomar. Efter några dagar sattes han i bojor och torterades genom att hållas från att sova, medan en annan historia – ofta återberättad av senare författare som en moralisk berättelse – hävdade att han placerades inuti tannuren , samma anordning som han hade tänkt ut. Han dog efter några dagar och begravdes utan ceremonier, med sina egna söner som fördömde honom som en brottsling för att rädda sig själva. Itakh själv arresterades och avrättades 849, medan Ibn Abi Duwad varade till 851, då han och hans son avskedades och deras egendom konfiskerades. Dessa händelser markerade slutet på al-Mu'tasims "gamla garde", och det fulla maktövertagandet av al-Mutawakkil, som omorienterade den abbasidiska politiken mot en traditionalistisk, ortodox sunnitisk ståndpunkt.

Historikern för det abbasidiska vizieratet, Dominique Sourdel , sammanfattade Ibn al-Zayyats vizierat som "han hade förgäves försökt hålla tillbaka de turkiska ledarnas inflytande och lämnat efter sig främst ett rykte om hårdhet och grymhet".

Källor

•   Bosworth, CE , red. (1991). The History of al-Ṭabarī, volym XXXIII: Storm och stress längs ʿAbbāsid-kalifatets norra gränser: Kalifatet al-Muʿtasim, AD 833–842/AH 218–227 . SUNY-serien i nära östernstudier. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0493-5 .
•   Kennedy, Hugh (2006). När Bagdad styrde den muslimska världen: uppkomsten och undergången av islams största dynasti . Cambridge, MA: Da Capo Press. ISBN 978-0-306814808 .
•   Kraemer, Joel L., red. (1989). The History of al-Ṭabarī, Volym XXXIV: Incipient Decline: The Califates of al-Wāthiq, al-Mutawakkil och al-Muntaṣir, AD 841–863/AH 227–248 . SUNY-serien i nära östernstudier. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-874-4 .
•   Montgomery, James E. (2007). "Al-Ğāḥiz och helleniserande filosofi" . I D'Ancona, Cristina (red.). Neoplatonisternas bibliotek . Leiden och Boston: BRILL. s. 443–456. ISBN 9789047419471 .
•   Sourdel, Dominique (1971). "Ibn al-Zayyāt" . I Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, Ch. & Schacht, J. (red.). The Encyclopaedia of Islam, andra upplagan . Volym III: H–Iram . Leiden: EJ Brill. sid. 974. OCLC 495469525 .