Muhammad Atta-ullah Faizani

Muhammad Atta-ullah Faizani (född 17 april 1923, okänt dödsdatum) var en afghansk islamisk lärd. Hedersordet "Faizani", en härledning av ett arabiskt ord som betecknar något som svämmar över av Guds ljus (välsignelser), skänktes honom av imamen från Kaaba under hans Hajj .

Tidigt liv och arbete

Faizani föddes i Herat , Afghanistan den 17 april 1923 i en familj av miagan , religiösa forskare som sägs härstamma från ett islamiskt helgon. Som barn fick Faizani hemundervisning på traditionellt afghanskt sätt. När han kom in i tonåren studerade Faizani på en gymnasieskola i Herat och slutligen vid Kabuls universitet , där han tog examen 1941. I åtta år efter sin examen fungerade han som gymnasierektor i sin hemstad tills passionen för Gud övervann honom. Vid den här tiden lämnade Faizani hemmet och reste brett genom den islamiska världen i mitten av 1900-talet för att söka kunskap om islam och dess olika sedvänjor.

Andlig reträtt

När denna reseperiod närmade sig sitt slut kom en intensifiering av hans andliga rigor och sedvänjor. Han återvände till Herat och avskilda sig själv i en grotta vid en lokal moské. Där stannade han i fem år och utförde asketiska övningar inklusive långa perioder av fasta , Zhikr och fikr (även kallad taffakkur eller djup kontemplation). Taffakkur är en teknik genom vilken utövaren "begrundar den härliga Guds storhet och fullkomlighet i skapelsen."

Mazari Sharifs predikningar och första fängelse

Efter en andlig incident i slutet av sina asketiska övningar började han vandra igen och hamnade i Mazari Sharif . När Faizani anlände till staden övervanns han av elitens uppenbara materialism och deras oislamiska sedvänjor, mer baserade på tribalism och traditionella maktstrukturer än på broderskap och religiösa känslor. Som svar började Faizani predika och fyllde sina predikningar med elden av moraliskt och andligt missnöje. Hans kritiska predikningar tog upp de korrupta politiska sedvänjor som omgav människorna i Mazar-i-Sharif och han skonade varken präster, regeringstjänstemän eller godsägarna som deltog i den råa feodalismen i deras dåvarande land. Men som är normen när andliga armaturer kritiserar etablerade auktoriteter i "utvecklingsländer" blev Faizani snabbt ett mål för män med stormakt som inte ville rubba status quo.

Han greps och sattes i fängelse.

Att bli sheikh

Efter hans första fängelse bestod hans offentliga liv av goda gärningar (välgörenhet, undervisning och spridning av islam ), utövande av offentligt ansvar och korta fängelsestraff för att uppröra de sekulära myndigheterna. Mellan dessa fängslingar kunde Faizani skapa ett bibliotek i Pul-i-Khumri (i Baghlan-provinsen) . Det var här som Faizani lockade ett stort antal yrkesverksamma (lärare och regeringstjänstemän), militär personal och studenter. Med tiden omfattade hans anhängare både sunnimuslimer och shiitiska muslimer , en prestation som inte upprepades av andra grupper i Afghanistan. Än idag består den islamiska skolan som han initierade, Madrassa-e Tawheed, av både sunniter och shiamuslimer.

Filosofin för Madrassa-e Tawheed var unik i Afghanistan och förkunnade sammansmältningen av modern vetenskap och religion, därav dess attraktion bland den tidens unga universitetsstudenter som krävde mer av islam än bara tolkningar och fatwas från de etablerade , traditionella mullorna ur kontakt med modern utveckling inom vetenskap, teknik och politik. Dessutom madrassan ett intensivt program med Zhikr (håminnelse av Allah ) och Fikr ( tafakkur ), som också var väl lämpad för militär personal som var stationerad långt borta och ur vägen (en vanlig företeelse i Afghanistan).

Flytten till Kabul

År 1969 organiserade Faizani religiösa lärdas uppror vid Pul-i Khisti-moskén i Kabul . Även om myndigheterna trodde att denna protest skulle försvinna efter en kort stund, växte protesten i antal och pågick i veckor. För att stoppa demonstrationerna slog regeringen till mot de vilsamma demonstranterna och fängslade många av protestens ledare, inklusive Faizani. Detta skulle vara Faizanis femte vistelse i fängelset och varade i ett och ett halvt år.

När han släpptes, köpte Faizani en byggnad bredvid Pul-i Khisti-moskén och startade ett bibliotek och en bokverksamhet som bara sålde de böcker som han faktiskt hade läst själv. Vid den här tiden organiserade och ledde Faizani också zikr- cirklar och bjöd in medlemmar av regeringen, militären och skolastiska institutioner. Avsikten är att förändra samhället genom att först transformera jaget. Det var genom dessa möten som Faizani så småningom bildade det politiska partiet Hizb-i Tawheed.

Slutgiltigt fängelse

För att eliminera Faizanis starka inflytande bland de övre lagen av det afghanska samhället (särskilt bland militäreliterna) anklagade Afghanistans president Daoud och hans kommunistiska rådgivare 1973 Hizb - i Tawheed för att organisera en statskupp . Denna anklagelse ledde till att Faizani och hundratals av hans lärjungar slutligen fängslades. Det var under denna sista fängelse som han utsattes för de grymmaste tortyrerna, inklusive att få skägget plockat ut ett hårstrå i taget, att ständigt bli piskad, elektrocuterad och att tänderna krossades.

Under hela denna tid skrev Faizani ständigt böcker till sina följare och fick varje sida i hemlighet att inspireras av sina besökare. Dessa sidor skulle senare samlas in och böckerna publiceras. Totalt krediteras han för att ha skrivit 52 böcker om så olika ämnen som taffakkur ( fikr ), Zikr , Fiqh , villkorlig och ovillkorlig dyrkan, etc.

Faizani försvann från fängelset 1979 kort efter att kommunisten Khalqis kom till makten. Det är troligt att han avrättades innan den sovjetiska invasionen ägde rum.

Fortsättningen av hans arbete och undervisning sedan dess har fått ett starkt stöd i etablerade skolor i Afghanistan och i andra länder av hans elever, ledda av hans son, Ustad Mazhabi Sahib. Madrassa-e Tawheed fortsätter till denna dag och har etablerat skolor i olika västerländska nationer inklusive ett stort antal i Tyskland, Frankrike, Kanada och USA.

Utbildning

Hans religiösa lärdom inkluderar:

Faizani talar pashto , persiska och arabiska. Hans son, Ustad Mazhabi Sahib (den nuvarande ledaren för Madrassa-e Tawheed), talar pashto, persiska, arabiska och engelska.

Arbetskropp

Faizani har skrivit femtiotvå volymer som täcker de olika andliga vetenskaperna. Han är unik genom att hans läror diskuterar 1900-talets tro och hur utövaren måste använda vetenskapen och skapelsen som upplevs genom de fem sinnena för att fastställa beviset och vissheten om tron ​​på Gud.

Titlarna på sju volymer som utgör en speciell serie "Bägare för befästningstron", är:

  • 1. Allmänna frågor om tro, mänskligheten och världen
  • 2. Att känna sig själv - Att känna Gud
  • 3. Storhet och perfektion av Glorious Artificer in Arts
  • 4. Människan och närhetens hemligheter
  • 5. Människan och testets filosofi
  • 6. Skapelsens hemligheter upp till Storhetens Domstol
  • 7. Alfabetet för Koranens hemligheter

Den gemensamma poängen i alla författares verk är att alla ämnen är utdragna ur Koranen och är starkt bekräftade av Koranens förståelse. Verken innehåller referenser till relevanta koranverser och hadith .

Källor

  • Edwards, David B., Before the Taliban: Genealogies of the Afghan Jihad . Berkeley: University of California Press, 2002.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Muhammad_Atta-ullah_Faizani&oldid=1129517953 "