Meta-ontologi

Meta-ontologi är studiet av undersökningsfältet känt som ontologi . Målet med meta-ontologi är att klargöra vad ontologi handlar om och hur man tolkar innebörden av ontologiska påståenden. Olika meta-ontologiska teorier är oeniga om vad målet med ontologi är och om en given fråga eller teori ligger inom ontologins räckvidd. Det finns ingen allmän överenskommelse om huruvida meta-ontologi är ett separat forskningsfält vid sidan av ontologin eller om det bara är en gren av ontologin.

Metaontologiska realister menar att det finns objektiva svar på ontologins grundläggande frågor. Enligt Quinean-metoden är målet med ontologi att bestämma vad som finns och vad som inte existerar. Det neo-aristoteliska tillvägagångssättet hävdar att målet med ontologi är att bestämma vilka enheter som är grundläggande och hur de icke-fundamentala enheterna är beroende av dem. Metaontologiska antirealister förnekar å andra sidan att det finns objektiva svar på ontologins grundläggande frågor. Ett exempel på ett sådant tillvägagångssätt är Rudolf Carnaps tes att sanningen i existenspåståenden beror på den ram inom vilken dessa påståenden formuleras.

Termen "meta-ontologi" har nyligen ursprung. Det användes först av Peter van Inwagen i analysen av Willard Van Orman Quines kritik av Rudolf Carnaps metafysik , där Quine introducerade en formell teknik för att bestämma de ontologiska åtaganden i en jämförelse av ontologier.

Relation till ontologi

Även om Thomas Hofweber erkänner att användningen av termen är kontroversiell, föreslår han att meta-ontologi utgör ett separat forskningsfält förutom ontologi som dess metateori , när den tolkas i strikt mening. Men ontologi kan också tolkas bredare som att den innehåller dess metateori. Förespråkare för termen försöker skilja 'ontologi', som undersöker vad som finns, från 'meta'-ontologi, som undersöker vad vi frågar när vi frågar vad som finns.

Begreppet ontologiskt engagemang är användbart för att klargöra skillnaden mellan ontologi och meta-ontologi . En teori är ontologiskt engagerad i en entitet om den entiteten måste existera för att teorin ska vara sann. Metaontologin intresserar sig bland annat för vad en given teoris ontologiska åtaganden är. För denna undersökning är det inte viktigt om teorin och dess åtaganden är sanna eller falska. Ontologin däremot är intresserad av bland annat vilka entiteter som finns, alltså vilka ontologiska åtaganden som är sanna.

Realism

Den meta-ontologiska realisten menar att det finns objektiva svar på ontologins grundläggande frågor. Nyare arbete inom meta-ontologisk realism kan grovt delas in i 2 synsätt: det neo-aristoteliska synsättet och det kineanska synsättet.

Quineiskt tillvägagångssätt

Enligt Quinean-metoden är målet med ontologi att bestämma vad som finns och vad som inte existerar. Quine själv utvecklade en specifik version av detta tillvägagångssätt som förlitade sig på första ordningens logik och redan existerande vetenskapliga teorier för att svara på existensfrågor. Det handlar om att översätta dessa teorier till första ordningens logiska formler. Deras ontologiska åtaganden läses sedan av från de existentiella kvantifierare som används i formlerna.

En idé bakom detta tillvägagångssätt är att vetenskapliga teorier är vår bästa gissning om vad som är sant. Men för att de ska vara sanna borde det finnas något där som gör dem sanna: deras sanningsmakare . De existentiella kvantifierarna fungerar som en guide till sanningsmakare.

Ett annat sätt att besvara existensfrågor föreslås av Amie L. Thomasson . Hennes lätta förhållningssätt till ontologi skiljer sig från Quines synsätt genom att det bygger på sunt förnuft istället för vetenskap. Tillvägagångssättet är enkelt eftersom det vanligtvis utgår från mycket triviala sunt förnuftslokaler. Ett enkelt argument för att det finns tal i matematikens filosofi kan till exempel göras på följande sätt. Det ligger fem böcker på bordet. Så antalet böcker på bordet är fem. Därför finns det siffror. Thomassons tillvägagångssätt skiljer sig från Quines, inte bara när det gäller hennes engagemang för sunt förnuft utan också när det gäller hennes redovisning av kvantifiering.

Neo-aristoteliskt förhållningssätt

Enligt det neo-aristoteliska tillvägagångssättet är målet med ontologin att bestämma vilka enheter som är grundläggande och hur de icke-fundamentala enheterna är beroende av dem. Begreppet fundamentalitet definieras vanligtvis i termer av metafysisk grund . Grundläggande enheter skiljer sig från icke-grundläggande enheter eftersom de inte är förankrade i andra enheter. Till exempel anses det ibland att elementarpartiklar är mer fundamentala än de makroskopiska objekt (som stolar och bord) de utgör. Detta är ett påstående om jordningsförhållandet mellan mikroskopiska och makroskopiska objekt. En neo-aristotelian skulle kategorisera detta påstående som ett ontologiskt påstående.

Aristoteles själv var också "neo-aristotelian" i den meningen att han ansåg att entiteter från olika ontologiska kategorier har olika grader av fundamentalitet. Ämnen har till exempel den högsta graden av fundamentalitet eftersom de finns i sig själva. Egenskaper är å andra sidan mindre grundläggande eftersom de är beroende av ämnen för sin existens.

Jonathan Schaffers prioriterade monism är en nyare form av neo-aristotelisk ontologi. Han menar att det på den mest grundläggande nivån bara finns en sak: världen som helhet. Den här avhandlingen förnekar inte vår förnuftiga intuition att de distinkta föremål vi möter i våra vardagliga angelägenheter som bilar eller andra människor existerar. Den förnekar bara att dessa föremål har den mest grundläggande formen av existens.

Jämförelse

Enligt Schaffer är en viktig skillnad mellan de två tillvägagångssätten att den kineanska ansatsen leder till en platt ontologi medan den neo-aristoteliska ansatsen leder till en ordnad ontologi. I en platt ontologi är det ingen skillnad i fundamentalitet mellan de olika objekten: de är alla på samma nivå. I en ordnad ontologi är entiteterna å andra sidan en del av en komplex hierarkisk struktur med olika nivåer. De högre nivåerna av denna struktur är förankrade i de mer grundläggande nivåerna. Schaffer urskiljer också en tredje typ av ontologi som han kallar sorterad . Sorterade ontologier klassificerar entiteter i olika exklusiva ontologiska kategorier. Men denna klassificering innebär inte några hierarkiska relationer mellan enheterna i de olika kategorierna.

Det har hävdats att neo-aristotelianism inte är ett genuint alternativ till kineanism. Så teorier inom ontologi kan kombinera element från båda synsätten utan att bli inkonsekventa.

Antirealism

Den metaontologiska antirealisten menar att det inte finns några objektiva svar på ontologins grundläggande frågor. Ett exempel på ett sådant tillvägagångssätt är Rudolf Carnaps tes att sanningen i existenspåståenden beror på den ram inom vilken dessa påståenden formuleras. Valet mellan ramar styrs av pragmatiska överväganden men det finns inget säkert faktum om vilken ram som är korrekt. Quine höll inte med sin lärare Carnap på dessa punkter, vilket ledde till Carnap-Quine-debatten. Amie L. Thomasson sammanfattar oenigheten som ligger till grund för denna debatt med hänvisning till distinktionen "mellan existensfrågor som ställs med hjälp av ett språkligt ramverk och existensfrågor som är tänkta att ställas på något sätt utan att vara föremål för dessa regler - frågade, som Quine uttrycker det" innan antagande av det givna språket." Carnap hänvisar till denna distinktion som intern-extern distinktion .

Se även

• Jordning (metafysik)
• Metametafysik
• Metafilosofi

Vidare läsning

•   Francesco Berto; Matteo Plebani (2015). Ontologi och metaontologi: En samtida guide . Cambridge University Press. sid. 250. ISBN 978-1441182890 .
•   David Chalmers; David Manley; Ryan Wasserman (2009). Metametafysik: Nya uppsatser om ontologins grunder . Bloomsbury. ISBN 978-0199546046 . Kapitel 2: Komposition, samlokalisering och metaontologi" (Karen Bennett); Kapitel 6: The Metaonology of Abstraction ( Bob Hale, Crispin Wright)
•   Julian Dodd (10 augusti 2012). "Äventyr i konstens metaontologi: lokal deskriptivism, artefakter och drömfångare". Filosofiska studier . 165 (3): 1047–1068. doi : 10.1007/s11098-012-9999-z . S2CID 170894297 .
•   Matti Eklund (2008). "Bilden av verkligheten som en amorf klump" (PDF) . I Theodore Sider; John Hawthorne; Dean W. Zimmerman (red.). Samtida debatter i metafysik . Blackwell. s. 382 ff . ISBN 978-1-4051-1228-4 . Metaontologi , som jag kommer att ägna mig åt, handlar om vad ontologi är.
•   Eli Hirsch (2011). Quantifier Variance and Realism: Essays in Metaontology . Oxford University Press. ISBN 978-0199732111 . meta-ontologi : en term som nyligen har blivit populär, som syftar på den filosofiska teorin om naturen och den korrekta metodiken för ontologi, inklusive arten av existensanspråk. sid. 278
•   Peter van Inwagen (2001). "Kapitel 1: Meta-ontologi" . Ontologi, identitet och modalitet: Uppsatser i metafysik . Cambridge University Press. s. 13 ff . ISBN 978-0521795487 .
•   Willard van Orman Quine (1990). "Kapitel 1: Bevis" . Pursuit of Truth (andra upplagan). Harvard University Press. s. 1 ff . ISBN 978-0674739505 .
•   Frank X Ryan (2004). "Analytisk: Analytisk/syntetisk" . I John Lachs; Robert B. Talisse (red.). American Philosophy: An Encyclopedia . Psykologipress. s. 36–39. ISBN 978-0203492796 .
• Amie L Thomasson. "Carnap och utsikterna för enkel ontologi" . Arkiverad från originalet 2013-12-20 . Hämtad 2013-03-28 . Efter mer än femtio år har metaontologin kommit tillbaka på modet. Ska publiceras i Ontology after Carnap Stephan Blatti & Sandra Lapointe (red.)

externa länkar

• PhilPapers metaontologi
• Vetenskapliga artiklar om metaontologi
• David Chalmers: Ontologisk antirealism
• Cian Dorr: Vad vi är oense om när vi är oense om ontologi
• Hofweber, Thomas. "Logik och ontologi" . I Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• "Meta-ontologi" . InPho . Indiana Philosophy Ontology Project . Metaontologins koppling till olika andra aspekter av filosofin.