Materia och minne

Omslag från en fransk utgåva från 1965.

Materia och minne (franska: Matière et mémoire , 1896) är en bok av den franske filosofen Henri Bergson . Dess undertitel är Essay on the relation of body and spirit ( Essai sur la relation du corps à l'esprit ), och verket presenterar en analys av de klassiska filosofiska problemen som rör detta förhållande . Inom den ramen tjänar analysen av minnet syftet att klargöra problemet.

Matter and Memory skrevs som en reaktion på boken The Maladies of Memory av Théodule Ribot , som kom ut 1881. Ribot hävdade att hjärnvetenskapens upptäckter bevisade att minnet sitter fast i en viss del av nervsystemet; lokaliserad i hjärnan och därmed av materiell natur. Bergson var emot denna reduktion av ande till materia. För att försvara en tydlig antireduktionistisk ståndpunkt ansåg han minnet vara av djupt andlig natur, hjärnan tjänade behovet av att orientera nuvarande handling genom att infoga relevanta minnen. Eftersom hjärnan således är av praktisk natur, tenderar vissa lesioner att störa denna praktiska funktion, men utan att radera minnet som sådant. Minnena är istället helt enkelt inte 'inkarnerade' och kan inte tjäna sitt syfte.

Olika former av minne

Bergson skiljer på två olika former av minne. Den första kategorin består av minnen som rör vana, uppspelning och upprepning av tidigare handlingar - inte strikt erkända som representerande det förflutna, utan använder det för nuvarande handlingar. Denna typ av minne är automatiskt, inskrivet i kroppen och tjänar ett utilitaristiskt syfte. Bergson tar som ett exempel inlärningen av en vers utan ledning - dvs en recitation som tenderar mot icke-reflekterande och mekanisk upprepning. Varaktigheten av vanemässig recitation tenderar mot det vanliga, och man kan jämföra denna typ av minne med praktisk kunskap eller vana. "Det är vana som förtydligas av minnet, mer än själva minnet strängt taget." Rent minne, å andra sidan, registrerar det förflutna i form av "bild-minne", som representerar det förflutna, erkänt som sådant. Den är av ett kontemplativt och i grunden andligt slag, och det är gratis. Detta är sant minne. Bergson tar som sitt exempel minnet av lektionen att lära sig samma vers - dvs ett daterat faktum som inte kan återskapas. Rent minne eller minne tillåter erkännandet av att läxan har lärts i det förflutna, inte kan upprepas och inte är inre i kroppen.

Metafysiska konsekvenser

Bergson anklagade den klassiska metafysiken för att förvränga dess antagna problem och för att ha gjort sig skyldig till att ha framställt sekundära problem som huvudsakliga. Problemet som Bergson ställde upp var alltså välkänt, men han omdefinierade sättet att ställa det. Vart och ett av hans fyra huvudverk följer samma princip - svarar på ett exakt ställt problem; i Matter and Memory , Descartes problem med ande och kropp – angett som två substanser med olika egenskaper. Descartes fel ligger i att definiera materia och minne som substanser eller res , och därmed inte separera dem tydligt.

Bergson skiljer verkligen anden från kroppen, men till skillnad från i Descartes klassiska filosofi ligger distinktionen i det tidsmässiga området, inte i det rumsliga. Anden är det förflutnas boning; nuets kropp; själen eller anden alltid förankrad i det förflutna, inte bosatt i nuet; ingivna i det förflutna och begrunda nuet. Att ha eller ta medvetenhet om någonting innebär att se på det från det förflutnas synvinkel, i ljuset av det förflutna. Att nöja sig med att reagera på en yttre stimulans innebär att vara omedveten om handlingen; en existens i kroppens rena närvaro. Medvetande betyder, undantagslöst, att fördröja reaktionen på stimuli; intervallet åtföljt av den medvetna medvetenheten om att anden är förankrad i det förflutna. Man blir medveten samtidigt som man är förankrad i det förflutna, i ljuset av det förflutna, med tanke på lämpliga åtgärder riktade mot den omedelbara framtiden. Artikulationen av tid - dåtid, nutid, framtid - finner plats genom föreningen av ande och kropp. Ju mer andan går ner i det förflutna, desto mer blir man medveten. Ju mer man agerar automatiskt, desto mer existerar man i nuet, i kroppens temporala domän. Och man stannar alltid inom den ena eller den andra domänen. Sann medvetenhet kräver en förenad handling av kropp och ande. Enligt Bergson suspenderar den "impulsiva personen" sitt medvetande och håller sig inom automatismens oreflekterade domän.

Tillgivenhetens roll

Bergson hävdade att vi inte känner våra kroppar bara "utifrån" genom uppfattningar , utan också "inifrån" genom tillgivenheter .

Modern kognitionsvetenskap

Den nuvarande utvecklingen av moderna selektionistiska teorier om minne inom kognitionsvetenskap tycks bekräfta Bergsons teorier. Selektionistiska modeller erbjuder nya och potentiellt användbara metoder för en teori om att komma ihåg. På modellen för naturligt urval kräver dessa selektionistiska teorier minst två bearbetningskomponenter: en enhet som genererar en rad minnesrepresentationer och en urvalsprocess som bevarar en delmängd av dessa representationer. Bergson visar hur den subjektiva upplevelsen av att minnas kan förstås inom en selektionistisk ram.

Boken anses vara ett stort filosofiskt bidrag till analysen av implicit minne .

Upplagor

•   Matter and Memory , 1990 ( Matière et Mémoire , 1896), översättarna NM Paul och WS Palmer. Zone Books ISBN 978-0-942299-05-2
•   Matter and Memory 2004. [Republicering av 1912 års MacMillan-upplaga, översättarna N. Margaret Paul och W. Scott Palmer. Dover Publikationer. ISBN 0-486-43415-X .]

externa länkar

• Flera format på Internet Archive
• Fulltext online på Mead Project