Mana från Seleucia-Ctesiphon

Maʿna tjänade en kort stund som biskop av Seleucia-Ctesiphon, storstad och primat i Östkyrkan år 420. Liksom flera andra tidiga biskopar i Seleucia-Ctesiphon ingår han i den traditionella listan över patriarker i Östkyrkan.

Källor

Korta redogörelser för Maʿnas biskopsämbete ges i den jakobitiska författaren Bar Hebraeus' Ecclesiastical Chronicle ( floruit 1280) och i de nestorianska författarnas kyrkohistorier Mari (1200-talet), ʿAmr (1300-talet (1300-talet) och Slibtonhundratalet) . Hans liv behandlas också i Seerts krönika från 800-talet . I alla dessa berättelser kallas han anakronistiskt ' catholicus ', en term som endast användes på primaterna i Östkyrkan under det femte århundradet.

Berättelsen om Maʿnas liv som gavs av Bar Hebraeus är värdelös, eftersom Bar Hebraeus förväxlade honom med storstaden Maʿna från Fars från det sena 500-talet, en medarbetare till Bar Sawma från Nisibis och en hård förespråkare av nestorianism .

Moderna bedömningar av hans regeringstid finns i Wigrams Introduction to the History of the Assyrian Church och David Wilmshursts The Martyred Church .

Maʿnas biskopsämbete

Följande redogörelse för Maʿnas biskopsämbete ges i Chronicle of Seert :

De kristna behövde välja en efterträdare till Yahballaha. Maʿna, storstad i Fars, kunde persiska och syriska. Han hade studerat i Edessa och hade översatt flera böcker från syriska till persiska. Yazdgird kände honom, eftersom han hade blivit presenterad för honom med Yahballaha. De kristna bad Mirshabur, chefen för milisen, att övertala Yazdgird att utse Maʿna, och de erbjöd honom en summa pengar för att uppnå detta mål. Mirshabur hjälpte dem. Han bad om audiens hos kungen och sa till honom: 'Maʿna är en perser och kan tjäna dig. Låt honom väljas till katolicus.' De kristna, nöjda med detta resultat, hoppades att få se kyrkornas återupprättande och slutet på förföljelsen. Men deras hopp, som profeten Jesaja säger, grusades snart. En dag, när Maʿna presenterade sig inför Yazdgird, åtföljd av flera fäder, fäste kungen dem med blickande ögon. De insåg att han fortfarande sökte en förevändning för att förfölja dem, vilket han fann i prästen Hoseas uppförande som vi beskrev tidigare. Då sade kungen: 'Caesar är den absoluta härskaren över sitt rike och kan göra där vad han vill. Jag är också herre över mitt rike, och kommer att göra här som jag vill.' Kungen upprepade dessa ord två gånger. En präst i Seleucia vid namn Narsai svarade då på katolicusens vägnar och sade till kungen: 'Herre, Caesar kan insistera på att skatter och avgifter ska betalas inom hans rike, och han kan också döda sina fiender, men han har ingen makt att tvinga sina undersåtar att överge sin religion. Det finns ett stort antal judar, hedningar och kättare i hans imperium, men han tvingar dem inte att ändra sin tro.' Kungen blev arg över dessa ord, och hans rådgivare utbrast att Narsaï förtjänade att dödas för att han talade till kungen i en sådan ton. Katolicusen sa då: 'Narsaï har bara svarat på kungens fråga och har inte gjort något för att förtjäna döden.' Men Yazdgird beordrade att prästen skulle halshuggas om han inte förnekade kristendomen, och beordrade också att katolicusen skulle avtas från sina ämbetskläder och förvisas till Fars och inte längre skulle kallas catholicus vare sig offentligt eller privat. Hosea från Nisibis och Bata från Lashom försökte tala för honom, men kungen förbjöd dem att tala och lät ta bort dem. Magi arbetade flitigt för att försöka återvända prästen Narsaï till sin religion. Men han förblev orubblig i sin tro och blev halshuggen. De troende begravde honom i den stora kyrkan Seleucia.

Maʿna återvände till Fars. Yazdgird, som fick veta att han administrerade sitt stift, kunde inte tolerera detta och beordrade honom att kastas i fängelse. Han satt i fängelse ett tag, men vissa hövdingar räddade honom. Sedan var det förbjudet för honom att kallas katolicus resten av livet och även efter hans död. Han dog i Fars. Må han behaga Gud!

Se även

• Lista över patriarker i Östkyrkan

Anteckningar

• Abbeloos, JB, och Lamy, TJ, Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 vols, Paris, 1877)
• Assemani, JA, De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Rom, 1775)
• Brooks, EW, Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Rom, 1910)
• Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Rom, 1896)
• Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Rom, 1899)
• Scher, Addai (red.), Histoire nestorienne inédite: Chronique de Séert. Premiärfest. Patrologia Orientalis 4.3 (1908) , 5.2 (1910) (arabiska med fransk översättning).
• Wigram, William Ainger, En introduktion till den assyriska kyrkans historia (London, 1910).
• Wilmshurst, David, The Martyred Church: A History of the Church of the East (London, 2011).