Lovato Lovati

Lovato Lovati (1241–1309) var en italiensk forskare, poet, notarie, domare och humanist från högmedeltiden och tidig italiensk renässans . Det kan diskuteras bland historiker, Lovati anses vara "humanismens fader". Hans litterära Padua-cirkel inkluderade Rolando de Piazzola, Geremia da Montagnone och Albertino Mussato . Lovatis stipendium markerade egenskaper som senare skulle definiera humanismens utveckling: en aptit för klassiska texter; en filologisk angelägenhet att korrigera dem och fastställa deras betydelse; och en önskan att imitera dem. Forskare som Petrarca kommenterade hans verk positivt. Lovatis prestationer som överlever idag är hans latinska versepistlar och hans korta kommentar om Senecas tragedier.

Tidigt liv, utbildning och karriär

Det exakta födelsedatumet för Lovato Lovati är inte känt, William Sisler föreslår 1241 medan Ronald Witt hävdar att det är 1240. Det är dock säkert att Lovato föddes i Padua. Lovatos far, Rolando Lovati, var notarie tillsammans med Lovatos bror, Alberto Lovati. En ung Lovato på 1250- och 1260-talen hade stor nytta av ett återupplivande av formell studie av antika texter, denna väckelse ägde rum i ateljén i Padua, som var det lokala universitetet. Under dessa år är det möjligt att Lovato undervisades av Ronaldino från Padua , en författare på den tiden. Lovato fick i uppdrag att utbilda sin brorson, Rolando da Piazzola, och han tillägnade honom senare en dikt. Denne brorson var son till hans syster som gifte sig med Guido da Piazzola.

Trots att han tillhörde den italienska humanistiska rörelsens stamfader, var Lovato Lovatis främsta sysselsättning hans arbete som notarie och domare. Även om Lovato var förtjust i sina poetiska, vetenskapliga och litterära intressen; majoriteten av Lovatos tid förbrukades av hans yrke. Vid 16 eller 17 års ålder började Lovato arbeta som notarie och gjorde kopior från sin fars register, en underskrift på ett dokument daterat 1257 tyder på att Lovatos formella utbildning hade avslutats vid denna tidpunkt. Det verkar som att Lovatos far, Rolando, hade för avsikt att Lovato skulle ha samma karriär som honom. Den 6 maj 1267 antogs Lovato till Paduas domarkollegium vid en ålder av 26 eller 27. Minst sex års formella juridiska studier krävdes för antagning till kollegiet, vilket antyder att Lovato vid denna tidpunkt hade slutfört detta. Inom det första året efter att ha antagits till domarkollegiet komponerade Lovato två dikter: en till Compagnino (en Paduansk advokat och vän till Lovato), och en annan dikt skriven i daktylisk hexameter. Ett år senare, 1268, gifte sig Lovato med Jacopina de Vicenzo da Solesina, med vilken han fick en son som hette Ronaldo. År 1271 var Lovato domare i kommunens palats, och 1273 blev han gastaldo vid domarkollegiet. Även om befattningarna som notarie och domare inte var socialt uppskattade befattningar, använde Lovato sitt yrke för att stärka sin förmögenhet och inflytande i Padua.

Följande är en kort lista över Lovato Lovatis karriärprestationer utanför hans poetiska verk:

  • 1275 var Lovato involverad i förvärvet av mark för ett Paduanskt sjukhus med namnet "Domus Dei"
  • 1282 blev Lovato podesta för Bassano
  • År 1283 gjordes en arkeologisk upptäckt, och resterna från ett stort lik hittades. Lovato identifierade dem som kvarlevorna som Antenor , som var den mytomspunna trojanens grundare av Padua. Lovato fick i uppdrag att skapa en inskription för en sarkofag gjord för kvarlevorna.
  • År 1284 bevittnade Lovato vid en resolution från Lodovico Capodivaca
  • År 1286 assisterade Lovato i hallen i Maggiore Consiglio
  • 1287 assisterade han i Biskopsbostället
  • 1288 assisterade Lovato i kyrkan St. Martin
  • 1290 assisterade han i inkvisitionens kontor
  • 1291 blev Lovato riddare och podesta av Vicenza
  • År 1295 assisterade han i klostret Sankt Antonius

Säkerheten i Padua verkar ha varit en viktig fråga för Lovato under hans livstid, han uttryckte oro i sin poesi över hotet från Venedig och Karl av Anjou . Under större delen av Lovatos liv förde Padua en aggressiv politik eller territoriell expansion: 1267 fördes båda Vicenza och Bassano under Paduanskt territorium. 1304 valdes Lovato ut att framträda som vittne för Paduan-alliansen med Verona . Även om han dog vid den här tiden, absorberade Padua grevskapet Rovigo i början av 1300-talet . Lovatos åsikter om denna politiska instabilitet uttrycktes ofta i hans poesi, 1302 uppmanade den paduanska poeten Mussato Lovato i en dikt att förutsäga konsekvenserna av Paduas krigföring med Karl av Anjou och flera toskanska städer. Lovato svarade med att uttrycka sin rädsla för att konflikten skulle leda till ökad fraktionalitet inom Padua och resonerade att frihet bara skulle frodas i en tid av fred. Under Lovatos sista år verkar han vara medveten om svagheten i Paduan-kommunen, vilket möjligen tog Paduas nederlag av det venetianska saltmonopolet 1304 som ett dåligt omen. I oktober 1304 efter Trevisofördraget, ett fördrag som avslutade saltkriget med Venedig, visar en dikt Lovato skrev till Mussato hans oro över fördraget. Lovato var orolig över att freden kanske inte var äkta och att fiendskapen mellan de två städerna skulle fortsätta. Även om Lovato ansåg att fördraget gav en ojämlik fördel till Venedig, efterlyste Lovato fred i sina dikter och tyckte att förlusten av saltmarker var liten jämfört med fred. I en av sina dikter vid den tiden, uttalade Lovato: "Fred, även en simulerad sådan, är fred: ofta följer det sanna det låtsade." Tillsammans med Mussato var Lovato en del av en krets av Paduanska litterater som träffades för att diskutera och skapa poetiska verk. Albertino Mussato krediteras ofta som den smartaste medlemmen i denna cirkel. Lovato njöt ofta av samtal med en annan medlem i denna cirkel, Bellino Bissoli; båda författarna hade drastiskt olika inställning till poesi.

Lovato dog den 7 mars 1309. Före sin död förberedde Lovato epitafier för att försköna hans viloplats och lämnade två inskriptioner på hans grav. Enligt Giovanni del Virgilio gav han på Lovatos dödsbädd sina vassrör till Albertino Mussato och sa: "Eftersom du anses vara begåvad av muserna, kommer du att bli musinspirerad av dessa. Murgröna kommer att cirkla runt dina tinningar." Denna symboliska gest kan ses som ett sätt för Lovato att känna igen Mussato som sin poetiska arvtagare.

Ideologi

Om imitation av antik filosofi

Det var omkring 1290 när Lovato Lovati bekräftade sin avsikt att följa i de antika poeternas fotspår – en princip som betingade hela hans inställning till antiken. I ett brev skrivet till sin vän, Bellino Bissolo, förklarade Lovati: "Dina handlingar, för att vara berömvärda, bör vara lika långt borta från de två ytterligheterna ... Men om du måste "fela" på ena sidan, bör det vara på vågans sida." Även om Lovati förlöjligades för sitt stela upprätthållande av forntida poetiska normer, var Lovati motiverad att tillämpa sig själv i antika texter. Lovato jämförde sin vilja att absorbera forntida principer med flera grekiska forntida som Kapeneus och Akilles . Som svar på kritik skrev han: "Jag kommer inte att ändra mig. Jag står fast, som i min vana, och jag kommer inte att rätta till lasten med min långa sjukdom."

Om antik litteratur

Medan han bedömde antik litteratur, karakteriserade Lovato tre särdrag som markerar utvecklingen av humanismen: en aptit för klassiska texter; en filologisk angelägenhet att korrigera dem och fastställa deras mening, och en önskan att imitera dem. Noterat av Petrarch , var det Lovatos studier av juridik som introducerade honom till den antika litteraturen. Men samtidigt som Lovato och hans lärjunge Albertino Mussato använde sig av antika romerska källor för sitt eget arbete, visade lite intresse för att undersöka naturen av det samhälle som producerade dem. Lovatos poesi avslöjade hans förvirrade föreställning om det gamla förflutna, där grekisk och romersk historia och mytologi blandas utan åtskillnad som sin grund i verkligheten. Ändå visade Lovatis framgång hans djupgående intensiva studier av antika lagar, ordförråd och fraseologi. Hans stilistiska prestationer och förmåga att imitera forntida latin tyder på att han åtminstone gjorde en början på att etablera en känslomässig och intellektuell kontakt med ett segment av den antika erfarenheten. Lovato, en ivrig beundrare av den romerske dramatikern Seneca, visade sin klara förståelse för den metriska strukturen i antik latinsk poesi, och producerade senare den tidigaste renässansavhandlingen om metrik. Han skrev en kort redogörelse för senekaniska meter, som illustrerar den latinska poetens förkärlek för två versmönster, pentametern och hexametern. I sina brev strävar Lovato efter att matcha klassisk vokabulär, meter och ton, och avslöjar en stark betoning av grammatiska komponenter mot den litterära rörelsen. Uppenbarligen reformerade Lovato bara sin poesi och lämnade hans prosa orörd. Till skillnad från hans poesi, lånade Lovatos Dictamina några fraser från antika författare, utan att upprätthålla effekten av antik prosa. Denna bifurkation av Lovatos verk är karakteristisk för den litterära rörelse han var pionjär under de första fyrtio åren.

På språket

På 1180-talet växte den franska kulturen långsamt fram på den italienska halvön, vilket drev på en inhemsk litterär och intellektuell utveckling. Den franska kulturrörelsen uppmuntrade poeter att reflektera över grammatikens historieskrivning inom poesin. Som ett resultat ökade trycket för att intensifiera studiet av antika franska och provensalska texter. Detta tryck, i kombination med hans tävlingsanda, inspirerade Lovato att inte bara skriva, utan också försvara antik latinsk poesi mot dem som föredrog moderna verser. Han argumenterade mot att använda det folkliga språket i poesi och sång. Till exempel skrev han: "Slumpmässigt lemlästade han låtar på franska, gapande på barbariskt sätt, rullade ut dem som han ville, ingen del av dem i rätt ordning, sånger utan ansträngning." Lovato beskrev fransmännen som helt enkelt begripliga för den populära publiken, lätt och lös, vilket avslöjade hans förakt för språket.

Om mytologi och självberöm

Lovato var involverad i en stor upptäckt av den ceremoniella återbegravningen och förmodade kroppsrester av den mytomspunna grundaren av Padua, den trojanska Antenor . Mottagandet av hans upptäckt illustrerade djupet av beundran som kändes av mängden för ett forntida samhälle som var en del av deras kulturella mytologi. I motsats till sitt intresse för mytologi var Lovato oerhört kritisk till inflytandet av självberöm på hans verk. För att förmedla sin klarhet och kunskap erkände Lovato att självberöm bara skulle hämma och röra hans utförande av poesi och prosa.

Skrivstil, arbete och prestationer

Lovato dei Lovati var högt ansedd av Petrarch och andra framstående humanister som en föregångare i den klassiska rörelsen. Den litterära kretsen ledd av Lovato, baserad i mitten av 1200-talets Paduan kommun, var en av de första vetenskapliga grupperna av människor i Europa som anammade den humanistiska filosofiska synen och utvecklade ett återupplivat intresse för antik text. Ronald Witt hävdar att om man förnekar Lovato och hans anhängare av titeln Humanist genom att underordna dem en lägre position som Petrarch i den humanistiska rörelsen inte skulle göra dem den rättvisa de förtjänar. Lovatos första dikter började dyka upp på 1250-talet och visade bevis på hans längtan att återknyta kontakten med det gamla förflutna, vilket markerade starten på den klassiska rörelsen.

Lovatos beslut att komponera poesi på latin istället för folkmun, eftersom det var tidens trend var inte en slump. Under slutet av 1100-talet utövade franska och provensalska modeller stort inflytande på den folkliga poesin i norra Italien. Populariteten av den folkliga poesin framkallade en känsla av konkurrens i Lovato, vilket fick honom att skriva på latin. Denna känsla av konkurrens med folkspråket var inte riktad mot den inhemska paduanska dialekten utan snarare mot franskan. Under mitten av 1200-talet utvecklades ett nytt intresse för att komponera latinsk poesi bland nord- och centralitalienska litteraturforskare som Bellino Bissolo och Bonvesin de la Riva, men Lovato var den första bland dessa poeter som skrev på perfekt klassisk latin och ingick i hans verksteman som var okonventionella för den latin-italienska poetiska traditionen.

Återinförande av antika författare och sällsynta verk

Trots Lovatos nedlåtande känslor för det folkliga som hänvisar till dem som "barbariska" i ett av hans brev till Bellino Bissolo, inkorporerade han ändå många av de franska och provensalska influenserna i sina dikter. I det första av de två breven i hans överlevande verk som skrevs till sin vän Campagnino och diskuterade om hans sjukdom i dikter, var anspelningar på den franska romantiska dikten Tristan och Isolde uppenbara. Dikten består av 227 elegiska rader som innehåller olika antika källor i hans författarskap. Dessutom återintroducerade Lovato i sin dikt några av de ohörda antika författarna för sin publik som Tibullus, Propertius, Martial, Catullus och Lucretius som vanliga samtida medeltida européer kanske aldrig har hört talas om under de senaste århundradena. Också sällsynta verk från författare som var något mer bekanta för den bildade klassen i det medeltida Europa uppmärksammades återigen. Dessa inkluderade Horaces Carmina och Statius Silvae . Ovidius' metamorfoser , som var välkänd för hans samtida publik, påverkade också dikten.

Skrivstil

När han komponerade den här dikten upplevde Lovato ibland svårigheter att behärska språket i att beskriva sina tankar, vilket förklarar varför vissa avsnitt lät mer som prosa. De bibliska referenserna som användes sades ha befläckat diktens klassicerande karaktär. Den andra dikten till Campagnino som diskuterade om hans plan att gifta sig var i daktylisk hexameter. Ordförrådet som Lovato använde i sina dikter vid denna tid var generellt klassiskt till sin karaktär, och visade också en korrekt användning av mått som överensstämde med gamla modeller. Trots Lovatos övergripande humanistiska tillvägagångssätt när det gäller att komponera poesi, tyder många bevis på att Paduan-notarien inte var helt avbruten från medeltida särdrag. Lovatos förkärlek för Leonineversen, en form av rytmisk struktur i latinsk poesi som var populär under medeltiden, inkluderingen av många kristna referenser i hans egen epitafium såväl som i hans dikter, anspelningen på Tristan och Isolde exemplifierar alla hans ofullkomliga lösryckning med medeltida tradition.

Bidrag

Lovato skapade många manuskript under sin livstid, varav många gick förlorade. Ett bevarat manuskript som nu finns bevarat i British Library som Lovato kopierade personligen, inkluderade hans två brev till Campagnino såväl som hans två andra brev, ett brev skrivet till honom från hans vän Ugo Mezzabati, och verk av Justin, Pompeius Trogus och Bede. Lovatos förlorade manuskript av Livius, som inkluderade många sällsynta verk, spelade en betydande roll för att återuppliva Livius verk under de kommande århundradena. Lovatos manuskript av Senecas tragedier var en central del av hans livs prestationer, som tjänade en nyckelroll i rörelsen för återupplivandet av Senecas verk.

Lovato bifogade en uppsats i slutet av manuskriptet Senecas tragedier som diskuterar de metriska scheman i Senecas pjäser. Förutom att sällsynta verk som Horaces Carmina och Statius Silvae fördes tillbaka till västeuropéernas medvetenhet för första gången på tre till fyra århundraden, gjorde Lovato också kända Ovidius' Ibis och Martial's Epigramus för sin medeltida publik.

Franska/provensalska inslag

Trots hans insisterande på att hålla fast vid den klassiska litterära modellen och det latinska språkets ortodoxi, var Lovatos verk inte ogenomträngligt för de populära franska influenserna, som uppskattades och anammades av många av hans samtida italienska poeter. Anspelningar på den franska romansen Tristan och Isolde och flera andra exempel som ingår i det första brevet till Compagnino tyder tillsammans på att Lovatos verk visar bevis på franska langue d'oc och langue d'oil element. Dessutom antog Lovato den provensalska seden att ha sobriqueter. Dessa senare dikter efterliknar den folkliga sonetten, förutom att de skrevs på latin istället för franska. Inspirerad av den provensalska tenzonen , en form av poesi, som har sitt ursprung i Frankrike, antog Lovato bruket att använda poesi som ett medium för debatt. De tidigare nämnda exemplen tjänar alla som bevis på det inflytande som den franska traditionen utövade på honom.

Senare dikter: om politik och moral

Lovatos senare dikter var lätta att skilja från hans tidigare dikter på grund av deras skillnader inte bara i stil utan också i innehåll och tema. Lovatos senare dikter blev mer koncentrerade till ämnen som politik och moral. Stilistiskt var Lovatos senare dikter mer medeltida karaktär. Trots upprätthållandet av användningen av klassisk vokabulär i hans författarskap, var överbetoningen av assonans, användningen av per tempora och den kvasi-parataktiska strukturen alla exempel på hans fallande väg från den klassiska modellen. De senare dikterna "saknar också intensitet" och saknade metaforiskt språk. De referenser han tog med i dikterna var ibland osammanhängande med det centrala temat i vad han ville säga. Lovatos eftergifter till medeltiden i hans senare dikter ansågs inte vara en omvandling av estetiska ideal utan helt enkelt en förlust av inspiration.

När det gäller dikter om moral, hade Lovato en poetisk debatt med Mussato om frågan om det är bättre att ha barn eller inte. De diskuterade de praktiska effekterna på individer av att ha barn med Lovato och hävdade att barn var "källan till pappas sorg, inte lycka". Till slut utsågs Lovato till vinnare av Zambono. I sin korrespondens med Mussato c. 1302 erbjöd Lovato sin insikt om effekterna av kriget mellan Karl II av Anjou med de toskanska städerna på Padua på Mussatos begäran. I sitt arbete skrivet om fraktionism, De conditionibus urbis Padue et peste Guelfi et Gibolengi nominis , förutspådde Lovato att den militära spänningen i centrala Italien skulle kunna initiera fraktionism i Padua. Under den tid då Trevisofördraget, som avslutade kriget om salthandeln med Venedig, undertecknades, utbytte Lovato åsikter med Mussato om huruvida denna fred skulle bestå. Han var orolig för att paduanerna inte skulle acceptera fördragets villkor villigt på grund av friheten som togs bort från dem.

Prosa/ Ars Dictaminis

Lovatos överlevande prosa i British Library-manuskriptet bevisade att han höll sig strikt till medeltida ars dictaminis , lydigt efter den medeltida standardmodellen för att skriva prosa som består av salutatio , följt av exordium, narratio, petitio och conclusio . Stilistiskt har Lovatos prosa en högtidlig ton och språket var medeltida karaktär med alltför stor betoning på färger . Lovato visade en preferens för stylus altus (hög stil) form av brevskrivning, som var den mest prestigefyllda och svåra av dem alla.

Inflytande på andra renässansforskare

Vi kan inte anta att Lovatos inflytande på andra poeter och forskare från renässansen är direkt, men hans allmänna tro på storslagen latinska vers och hans unika kompositioner gjorde den till den föredragna uttrycksformen under perioden. Enligt Witt, "Den förste som konsekvent fångar smaken av de klassiska författarna och uttryckligen konstaterade att imitation av de gamla var hans mål, Lovato kan med rätta anses vara den italienska humanismens grundare." Därigenom gjorde hans inflytande på renässansens humanism potent.

Lovato introducerade för 1300-talets poeter, genom sitt arbete och inflytande, vikten av att vara exakt och korrekt. Genom att göra den antika världens skrifter till sin vägledande anda kunde han åstadkomma en medveten intellektuell förändring av det sätt på vilket poeter uppfattade miljön omkring dem. Vidare, genom en analys av den grammatiska komponenten och syntaxen i verken från tidiga åldrar, kunde han åstadkomma "en omorganisation av medvetandet", vanor att uttrycka idéer med precision och nyanser som både låste upp mentaliteten hos de klassiska författarna. och lät humanisterna själva närma sig sitt eget arbete med det perspektivet."

Han spelade rollen som notarie och främjade det klassiska lärandet och användningen av klassiska texter genom att använda dessa texter och använda klassiska bilder i sin poesi. I hans skrifter, från de första instanserna av hans poetiska komposition, som framgår av breven från 1267/68, skulle de vara de första "skrivna av en italienare sedan sen antiken att använda klassisk diktion för att uttrycka privata tankar och känslor" genom ett medvetet förkastande av den folkliga smak som hade påverkats av de franska verken.

Bland dem som specifikt påverkades och tillägnades Lovatos stil att skriva och uttrycka var Albertino Mussato , en av hans lärjungar. Mussato gav under de senare åren av sitt liv, trots sina djupa interaktioner med Lovato kredit till Buonincontro da Mantova som sin lärare, men den senare, liksom andra intellektuella från Padua, som Zambbono di Andrea och Ugo Mezzabati var djupt influerade av Lovato, vilket indikerar att Mussato härrörde mycket från Lovatos stilistiska scheman.

Lovato Lovatis inflytande på den efterföljande generationen poeter av den humanistiska traditionen kan också ses i hans stora förtrogenhet med skrifterna från de antika som var okända för författare och poeter som kom till och med 3 till 4 århundraden före dem, och därigenom upprepade tanken att klassisk Latinska texter hade i allmänhet getts upp till förmån för fransmännen. Genom sina översättningar och skrifter introducerade Lovato till poeterna från 1200- och 1300-talets Italien verken av "Tibulus Catullus och Propertius ... Lucretius och Martial ." Lovatos poesi inspirerades av önskan att efterlikna sina föregångare, särskilt från det antika Rom, och han gjorde det genom att "imitera forntida vältalighet i de gamlas eget språk." och denna modell skulle inspirera senare generationer som skulle förkasta den provensalska formen till förmån för sina egna klassiska exempel.

Petrarca anses vara en av de största humanisterna och tituleras ofta "humanismens fader" under den italienska renässansen. Han var skyldig mycket av sina humanistiska tendenser till studiet av de klassiska texterna i det antika Rom, särskilt Senecas skrifter . Senecas skrifter, särskilt hans moraliska skrifter, "utövade ett enormt inflytande på tidiga humanister som ägnade sig åt etiska problem." Och det var Lovatos tro på löftet om en bättre tid som förklarats av Seneca, som färgade hans poesi och i slutändan hjälpte till att formulera Petrarkas tänkande mot sådana frågor. Också, i sin humanistiska filosofi och dess förklaring och omfamning av det sekulära och medborgerliga livet, visade Petrarch sig vara mer av en "grammatiker än en retoriker" ungefär som Lovato.

En av de viktigaste idéerna i den humanistiska filosofin under den specifika perioden var en önskan att leva det goda livet, förstådd i betydelsen att vara lycklig och bidra till omvärlden. Tanken på att djupt engagera sig i trosfrågor var inte en viktig del av filosofin för den humanistiska traditionen, till skillnad från de många perioder som kom före den. I sin analys av sin övertygelse säger Lovato "Jag vill inget annat än att njuta av glada stunder, och när söta saker saknas, att dö sött." Samma tendens ses i skrifter av poeter som Coluccio Salutati som skulle lägga stor vikt vid sådana egenskaper som vänskap, mänsklig lycka och ödets och ödets roll i mänskliga strävanden.

Lovato Lovatis inflytande på den efterföljande italienska humanismen som skulle markera början av renässansen är obestridlig. I allmänhet bör han anses vara den som introducerade 1200-talets Padua till det antika Roms glans genom att använda gamla latinska ordförråd och texter och dess spridning till andra läroområden i 1300-talets Italien. Kompositionstekniken, betoning på att skapa dikter snarare än att använda den prosaiska stilen och skapa sekularitet i ämnet för sådana kompositioner, har gett en ny riktning till författare från denna period.

Se även

Anteckningar

  • "Renässansgrammatik." I Renaissance Humanism: Foundations, Forms, and Legacy , redigerad av Albert Rabil, av W. Keith Percival, 67-85. (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1988).
  • Mann, Nicholas. Humanismens ursprung . I Renaissance Humanism , 1-20. Jill Kraye, 11:e uppl. (New York: Cambridge University Press, 2011).
  • Nauert, Charles G. Humanism And The Culture of Renaissance Europe , 1-52. (Cambridge: Cambridge University Press, 1995).
  • Sisler, William Philip. En upplaga och översättning av Lovato Lovatis metriska epistlar . (Ph.D, Johns Hopkins University, 1977).
  • Witt, Ronald G. "Medeltida italiensk kultur och ursprunget till humanismen som ett stilistiskt ideal". I italiensk humanism och medeltidsretorik, 29-70. 1:a uppl. (Aldershot: Ashgate Publishing Limited, 2001).
  • Witt, Ronald G. I de gamlas fotspår, ursprunget till humanismen från Lovato till Bruni. (Leiden: Brill, 2000). 21-230.
  • Witt, Ronald. G. "Ursprunget till italiensk humanism: Padua och Florens". I The Centennial Review 34, nr. 1 (1990): 92-108. https://www.jstor.org/stable/23738952 .
  • Witt, Ronald. G. "Francesco Petrarca och parametrarna för historisk forskning". I Religioner 3, nr. 4 (2012): 699-709. http://www.mdpi.com/journals/religions .
  • Witt, Ronald. G. (1994). Latini, Lovato och antikens återupplivande . Dante Studies, med Dante Societys årsredovisning. Nr 112. s. 53–61. S. 58.
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lovato_Lovati&oldid=1100460118 "