Loevingers stadier av egoutveckling

Loevingers stadier av egoutveckling föreslås av utvecklingspsykologen Jane Loevinger (1918-2008) och konceptualiserar en teori baserad på Erik Eriksons psykosociala modell och verken av Harry Stack Sullivan (1892-1949) där "egot teoretiserades för att mogna och utvecklas genom stadier över livslängden som ett resultat av en dynamisk interaktion mellan det inre jaget och den yttre miljön". Loevingers teori bidrar till avgränsningen av egoutveckling, som går bortom fragmenteringen av egenskapspsykologi och ser på personligheten som en meningsfull helhet.

Utveckling

Loevinger tänkte på ett ego-utvecklingssystem som nära liknar moralisk utveckling , men som är bredare till sin räckvidd och använder empiriska metoder för studier. Hon skapade ett objektivt test av mammors attityder till problem i familjelivet, som Loevinger kallade Family Problem Scale. Även om detta första test inte gav de förväntade resultaten, noterade hon en stark likhet mellan auktoritär familjeideologi och det auktoritära personlighetskonceptet som utvecklades vid UC Berkeley i början av 1960-talet. Loevinger märkte att de kvinnor som befann sig i de yttersta ändarna av den auktoritära skalan också tenderade att vara de mest omogna. Dessa kvinnor tenderade att hålla med om sådana uttalanden som "[en] mamma borde vara sin dotters bästa vän", samtidigt som de stöder bestraffande beteende. Hon observerade också att en liberal, icke-auktoritär personlighet inte var motsatsen till en hög auktoritär personlighet; anomi (en oorganiserad och fristående social stil) var motsatsen till hög auktoritärism, vilket tyder på ett krökt förhållande.

Loevinger teoretiserade att detta berodde på att den auktoritära familjeideologiskalan bara mätte auktoritarism , men ett bredare begrepp som påverkade de andra konstruktionerna hon mätte. Genom att kombinera detta teoretiska ramverk med Sullivan och Grants interpersonella mognadskontinuum skapade hon begreppet egoutveckling. Loevinger utvecklade sedan Washington University Sentence Completion Test , den primära metoden för att bestämma egoutveckling på hennes skala.

Etapper

Loevinger beskriver egot som en process, snarare än en sak; det är referensramen (eller linsen) man använder för att konstruera och tolka sin värld. Detta innehåller impulskontroll och karaktärsutveckling med interpersonella relationer och kognitiva intressen, inklusive självuppfattning . Sullivan (1958) föreslog fyra nivåer av "interpersonell mognad och interpersonell integration": impulsiv, konformistisk, samvetsgrann och autonom. Genom att utvecklas från det ursprungliga ramverket, slutförde Loevinger en utvecklingsmodell av nio sekventiella stadier, som var och en representerar ett allt mer komplext sätt att uppfatta sig själv i förhållande till världen. Varje steg ger en referensram för att organisera och definiera erfarenheter över en individs liv: "Eftersom varje nytt egostadium eller referensram bygger på det föregående och integrerar det, kan ingen hoppa över ett stadium ... Man har ännu inte förvärvat den mellanmänskliga logiken."

När det vuxna egot utvecklas, övervägde Loevinger uppkomsten av en känsla av självmedvetenhet där man blir medveten om diskrepanser mellan konventioner och ens beteende. För vissa når utvecklingen en platå och fortsätter inte; för andra fortsätter en större egointegrering och differentiering. Loevinger föreslog åtta eller nio stadier av ego i utvecklingen, varav sex inträffar i vuxen ålder: konformist, samvetsgrann-konform, samvetsgrann, individualistisk, autonom och integrerad. Hon trodde att de flesta vuxna var på den samvetskonformistiska nivån.

Impulsiv (E2)

Barnet "hävdar sin växande självkänsla", och ser världen i egocentriska termer; "barnet är upptaget av kroppsliga impulser, särskilt (åldersanpassade) sexuella och aggressiva sådana." Nedsänkta i ögonblicket ser de världen enbart i termer av hur saker påverkar honom eller henne. Impulser bekräftar en känsla av jag, men "hejdas av omgivningen". När någon möter barnets behov anses de vara "bra"; om de inte tillgodoser hans eller hennes behov anses de vara "dåliga" (som ofta resulterar i impulsiva repressalier, som att fly eller springa hem). Disciplin ses av barnet som återhållsamhet; belöningar och straff ses som "snäll mot mig" eller "elaka mot mig". Barnets "behov och känslor upplevs mestadels i kroppsliga lägen", och "barnets orientering i detta skede är nästan uteslutande till nuet snarare än till det förflutna eller framtiden."

Självskyddande (E3)

Det självskyddande stadiet är "det första steget mot självkontroll av impulser. Den självbeskyddande personen har föreställningen om skuld , men han externiserar den till andra människor eller till omständigheter." På denna nivå "längtar barnet efter en moraliskt föreskriven, styvt påtvingad, oföränderlig ordning"; om det upprätthålls för länge, "kan ett äldre barn eller vuxen som är kvar här bli opportunistiskt, bedrägligt och upptaget av kontroll ... naiv instrumentell hedonism ". Även om en grad av begreppsmässig sammanhållning har uppnåtts är moral i grunden en fråga om att förutse belöningar och straff (med mottot "Don't Get Caught").

Konformist (E4)

"De flesta barn runt skolåldern ... går vidare till nästa steg, konformitet." Individer börjar se sig själva och andra som överensstämmande med socialt godkända koder eller normer. Loevinger beskriver detta skede som att ha "den största kognitiva enkelheten. Det finns ett rätt sätt och ett fel sätt och det är lika för alla ... eller breda klasser av människor". Ett exempel på grupper som överensstämmer med denna ålder är efter kön: pojkar och flickor; individer investeras i att tillhöra och få godkännande av grupper. Beteende bedöms externt, inte efter avsikter, och detta koncept att "tillhöra gruppen (familjen eller jämnåriga) värderas mest." "Barnet börjar identifiera sitt välbefinnande med gruppens"; för att scenen "för att konsolideras måste det finnas ett starkt element av förtroende." En förmåga att förstå gruppens regler uppträder ; en gruppmedlems ogillande blir en sanktion, utöver rädslan för straff. Regler och normer är dock ännu inte särskiljda. "Medan konformisten gillar och litar på andra människor inom sin egen grupp, kan han definiera den gruppen snävt och förkasta någon eller alla utgrupper, och stereotypa roller på principen om social önskvärdhet : människor är vad de borde vara."

Självmedveten (E5)

Loevinger ansåg att scenen självmedveten (även känd som samvetskonformist) var "modellen för vuxna i vårt samhälle", och trodde att få klarade scenen före åtminstone tjugofem års ålder. Scenen har två egenskaper; "En ökning av självmedvetenhet och förmågan att föreställa sig flera möjligheter i situationer ... [var] en stabil position i det mogna livet, en präglad av utvecklingen av 'rudimentär självmedvetenhet och självkritik' " . "Men jagets närhet till normer och förväntningar avslöjar dessa föreställningars övergångskaraktär, mitt emellan konformistens gruppstereotyper och uppskattningen av individuella skillnader på högre nivåer." Hon menade att nivån ger ett "fördjupat intresse för mellanmänskliga relationer".

Samvetsgrann (E6)

På "det samvetsgranna stadiet ... individer på denna nivå, och ännu oftare på högre nivåer, hänvisar spontant till psykologisk utveckling." Internalisering av regler är klar i detta skede, även om "undantag och oförutsedda händelser erkänns." Mål och ideal erkänns, och det finns en ny känsla av ansvar ; skuld utlöses av att skada en annan snarare än genom att bryta mot regler. "Tendensen att se saker i ett bredare socialt sammanhang" uppvägs av ett jag som ses som skilt från gruppen, men ur en annans synvinkel; som ett resultat, "beskrivningar av människor är mer realistiska ... [med] mer komplexitet." Standarder är självvalda och skiljer sig från sätt ; människor ses i termer av deras motiv, inte bara deras handlingar. En samvetsgrann person "ser livet som att presentera val; han/hon har ursprunget till sitt eget öde ... strävar efter prestation, ad astra per aspera " .

Individualistisk (E7)

Under detta skede visar personer en respekt för individualitet och interpersonella band. Enligt Loevinger, "För att gå bortom det samvetsgranna stadiet måste en person bli mer tolerant mot sig själv och andra ... av erkännande av individuella skillnader och komplexiteten i omständigheterna". Det individualistiska egot har en vidsynt tolerans mot och respekt för sig själv och andras autonomi. Med ett nytt avståndstagande från rollidentiteter börjar "moralismen att ersättas av en medvetenhet om inre konflikt" och det nya skedet är "märkt av en förhöjd känsla av individualitet och en oro för känslomässigt beroende". Subjektiv erfarenhet står i motsats till objektiv verklighet, inre verklighet mot yttre: "levande och personliga versioner av idéer som presenteras som klichéer på lägre nivåer". En växande oro för psykologisk kausalitet och utveckling går hand i hand med "större komplexitet i föreställningar om interpersonell interaktion."

Autonom (E8)

Loevinger beskrev detta stadium som "befrielsen av personen från förtryckande samvetskrav i det föregående skedet." Människor i detta skede är "synthesizers", som kan konceptuellt integrera idéer. Den autonoma personen "erkänner begränsningarna för autonomi, att känslomässigt ömsesidigt beroende är oundvikligt", och kan uppleva en "konfrontation med begränsningarna för förmågor och roller som en del av att fördjupa självacceptansen."

"Självuppfyllelse blir ett frekvent mål som delvis ersätter prestation", och det kan finnas en större "förmåga att erkänna och att hantera inre konflikter" (som den mellan behov och plikter). "En hög tolerans för tvetydighet ... [och] begreppsmässig komplexitet" (förmågan att omfatta polaritet , komplexitet och flera aspekter, och att integrera idéer) och "respekt för andra människors behov av autonomi i tydliga termer" är andra kännetecken för självständigt stadium.

Integrerad (E9)

Enligt Loevinger uppnås detta stadium sällan. På det integrerade stadiet "förstås lärande som oundvikligt ... det ouppnåeliga avsägs." Egot uppvisar visdom, bred empati mot sig själv och andra, och en förmåga att vara medveten om inre konflikter (som det individualistiska egot) eller att tolerera dem (som det autonoma egot) och sluta fred med dem. "Att försona inre konflikter ... [och] värna om individualitet" är nyckelelement i självförverkligande , tillsammans med en formad identitet som inkluderar "försoning med sitt öde."

Möjligt tionde steg: Flödande (E10)

I takt med att differentieringen ökar har modellen för egoutveckling fått bredare acceptans bland internationella forskare. Därför har en ny etapp E10 - identifierad som "Flödande" (dvs. "Fließende") - nämnts i sammanhanget "Ich-Entwicklung" (dvs. "Egoutveckling"), den tyska motsvarigheten till Loevingers etapper.

"Behovet av att utvärdera saker och personer är övergivet. Sammansmältning med världen, inte längre att hålla, utan engagera sig i sakers flöde. Lekfull växling mellan allvar och trivialitet, sammanblandning av olika medvetandetillstånd, tänkande i tidscykler och historiska dimensioner, full acceptans av olikheter och människor som de är."

Kritisk respons

Susanne Cook-Greuter har förfinat Loevingers testinstrument för meningsfullbordande och hennes definitioner och distinktioner mellan stadierna av egoutveckling, och har utforskat förhållandet mellan de högsta stadierna och egotranscendens.

Enligt Drew Westen lider Loevingers modell av bristande klinisk förankring, och "liksom Kohlbergs teori ... förväxlar den innehåll och struktur." Baserat på bedömningen av verbaliserat material, "inriktar åtgärden så mycket på medvetna verbala svar, att den inte diskriminerar intelligenta, liberala människor med allvarliga ego-defekter från de som faktiskt är ganska integrerade."

Men omfattningen av hennes forskning ger tyngd till hennes resultat. "Loevingers (1976) utvecklingsmodell är helt och hållet härledd från empirisk forskning med hjälp av hennes meningsfullbordande test [...] Manualerna innehåller hundratals faktiska kompletteringar, organiserade efter exemplariska kategorier."

Länge var Loevingers forskning knappast välkänd inom det tyskspråkiga samfundet. 2016 publicerade Binder en detaljerad sammanställning i Tyskland om det aktuella diskussionsläget, som också liknar de stadier som Loevinger hittade med Kegans. Under tiden citeras och används systemet mer frekvent i praktik och reflektion inom coachning och organisationsutveckling i den tysktalande världen, och ofta jämför och kombinerar Loevingers rön med andra förhållningssätt till personlighetsutveckling.

Se även

Källor

Aging, The Individual, and Society , 8:e upplagan, av Susan M. Hillier och Georgia M. Barrow. ^{[ fullständig hänvisning behövs ]}