Vänster i mörka tider
Left in Dark Times: A Stand Against the New Barbarism är en bok från 2008 av Bernard-Henri Lévy, översatt av Benjamin Moser .
Premiss
I den här boken hävdar Lévy att i kölvattnet av kommunismens misslyckande har västvänstern förlorat sina ideal. Den misslyckas nu med att upprätthålla universella idéer om rättvisa, misslyckas med att sympatisera med de förtryckta och har förlorat sitt engagemang för sanningen. Vänstern, enligt Levy, har ersatt dessa ideal med ett patologiskt hat mot Amerika, mot judar och Israel, och mot själva friheten och friheten.
Levy försöker också avfärda vad han identifierar som de sex främsta anspråken från den samtida europeiska och amerikanska vänstern. Liberalism är inte bara den fria marknaden, det handlar också om demokrati och mänskliga rättigheter. Europa handlar om mer än kapitalism. Amerika är inte en fascistisk nation. Humanitär intervention är humanitär, inte ett imperialistiskt knep. Israel är inte orsaken till antisemitism. Islamism är hemmaodlad, inte orsakad av väst, och den hotar västvärlden lika allvarligt som fascismen en gång gjorde.
Den samtida vänstern, enligt Levy, anser att alla motståndare till Amerika eller kapitalism är bra per definition. Det är detta resonemang som har fått vänstern att stödja Saddam Husseins diktatur ; att göra världskonferensen mot rasism 2001 till ett forum för antisemitiskt hat, och den sudanesiska regeringens attacker först mot södra Sudan och nu mot folket i Darfur eftersom den regeringen är anti-amerikansk och ingen antiamerikansk regering ska kritiseras .
Genesis
Levy, som fortsätter att betrakta sig själv som en medlem av "vänstern", säger att boken växte fram ur ett telefonsamtal som han fick från Frankrikes president Nicolas Sarkozy den 23 januari 2007 och bad om hans stöd i presidentkampanjen. Levy svarade att "oavsett hur mycket jag gillar och respekterar dig, vänstern är min familj", till vilket Sarkozy svarade: "De här människorna som har tillbringat 30 år på att säga åt dig att du ska gå (expletive) dig själv? Tror du verkligen på vad säger du att dessa människor är din familj?"
Telefonsamtalet fick Levy att tänka efter och han drog slutsatsen att hans ihärdiga engagemang för vänstern bottnar i hans "anslutning till individens frihet och värdighet, antifascism, antikolonialism och "antitotalitarismen som är arvet från maj '68 '."
Kritik
Tesen "New Barbarism" har kritiserats av Dag Tuastad, som hävdar att New Barbarian-författarna tenderar att likställa "terrorism" med "islam" och "the Arab Mind", vilket förklarar det förra som irrationellt och därför ett hot från efterblivna kulturer. . Detta neoorientalistiska tillvägagångssätt motiverar fortsatt kolonialistiskt våld i Mellanöstern och på andra håll. Det har också hävdats av Paul Richards att det allmänt uppfattade "barbariet" hos rebellgrupper i resursrika regioner (som Sierra Leone) inte är så "irrationellt". " När du väl förstår de förvrängda bilderna av dominerade människor. The New Barbarism tenderar att skylla offren för deras eget tillstånd, så att de rättfärdigar deras hegemoni.
Se även
externa länkar
- "The Last True Leftist" , recension av James Kirchick. Azure: Idéer för den judiska nationen (vintern 2009).