Chinigchinix

Chingichngish (även stavat Chengiichngech , Chinigchinix, Chinigchinich, Changitchnish, etc.), även känd som Quaoar (även Qua-o-ar , Kwawar , etc.) och under andra namn inklusive Ouiamot , Tobet och Saor , är en viktig mytologisk figur av Missionsindianerna i södra Kaliforniens kust , en grupp Takic-talande folk, idag uppdelade i folken Payómkawichum ( Luiseño ), Tongva ( Gabrieliño och Fernandeño ) och Acjachemem ( Juaneño ) .

Chinigchinix föddes, eller dök upp först, efter Wiyots död , en tyrannisk härskare över de första varelserna, som förgiftades av sina söner. Wiyots mord förde döden in i världen, och som en konsekvens delade den manliga skaparen Night de första mänskliga förfäderna i distinkta folk, och tilldelade dem språk och territorier.

I juni 2002 upptäcktes 50 000 Quaoar , ett stort trans-neptuniskt objekt , och uppkallades efter denna gudom.

Namn

Namnet Ouiamot liknar till synes Wiyot (Ouiot), namnet på en annan viktig figur, urtyrannen som dödades precis innan Chinigchinix uppträdde. Ouiamot ska möjligen tas som Ouiamot, Chinigchinix barndomsnamn.

Namnet Quaoar registrerades först av Hugo Reid i hans beskrivning av Tongva från 1852, i stavningen Qua-o-ar . Quaoars föräldrar var Tacu och Auzar, eller, enligt andra konton, föddes han av Tamaayawut (Moder Jord). Enligt ytterligare andra berättelser, "han hade varken far eller mor".

Både Tongva-mytologin och språket registreras endast fragmentariskt. Som en konsekvens är uttalet av namnet Quaoar inte känt med säkerhet. Hugo Reid (1852) registrerade det som Qua-o-ar , vilket tyder på att det var trestavigt. Men spanskan transkriberade det Quaguar , vilket tydde på två stavelser ( [ˈkwawaɾ] , vilket speglar den spanska användningen av gu för [w] ). Kroeber (1925) stavar det Kwawar , även om han noterar Reids stavning också: Kwawar ("Qua-o-ar") . Harrington (1933) ger den mest exakta transkriptionen, K(w)áʼuwar , när han tolkar en översättning från 1846 av en spansk text.

Med tanke på den allmänna kvaliteten på Harringtons arbete, kan detta förväntas vara det mest exakta också, ungefär [ ˈkʷaʔuwar] , med tre stavelser.

På engelska är det / ˈ k w ɑː w ɑːr / , med två stavelser.

Mytologi

Takic-mytologin är känd endast fragmentariskt, eftersom dessa folk kristnades tidigt, av spanska missionärer , under det sena 1700-talet till tidigt 1800-tal. Endast sparsamt material har samlats in av etnologer från de få kvarvarande modersmålstalarna under 1800-talet. Chingichngish har på olika sätt representerats som en skapargud , en kulturhjälte eller lagstiftare eller en "profet", som blev förknippad med Kristi gestalt efter omvandlingen av de takiska folken.

Denna karaktär nämndes först i en beskrivning av trosuppfattningarna hos de infödda folken som var förknippade med Mission San Juan Capistrano i berättelser skrivna av den franciskanske missionären Gerónimo Boscana på 1820-talet. En version av Boscanas manuskript publicerades senare av Alfred Robinson (1846), som gav det "Chinigchinich" som titel. Några efterföljande forskare har karakteriserat Luiseño-religionen i allmänhet, eller vissa delar av den, eller en uppsättning av några mer allmänt delade egenskaper, som en Chingichngish-kult ( DuBois 1908; Kroeber 1925; Moriarty 1969).

John Peabody Harrington (Boscana 1933) trodde att Chingichngish kan ha varit en historisk figur, men de flesta forskare har tolkat honom som en gudom. Alfred L. Kroeber (1925) föreslog att chingichngiska övertygelser var ett historiskt inhemskt svar på kulturell chock från uppdragen, och Raymond C. White (1963) trodde att de kunde ha uppstått som svar på tidigare kontakter med europeiska sjömän längs Kalifornien. kust.

Det mest utmärkande kännetecknet för chingichngiska övertygelser gällde förekomsten av en uppsättning "chingichngiska hämnare" som spionerade på människor och upprätthöll den moraliska koden. Dessa figurer inkluderade korp, skallerorm, björn, bergslejon och andra. Det fanns också ceremoniella föremål som var heliga för Chingichngish, inklusive mortlar och brickor . Chingichngish-tro var förknippade med initieringsceremonierna för tonårspojkar, under vilka den hallucinogena växten Datura (Toloache, Jimsonweed, Datura wrightii ) intogs, men delar av dessa ceremonier var mycket mer allmänt delade än tron ​​på Chingichngishs specifika karaktär.

Se även

• Tongva mytologi

• Boscana, Jerónimo. 1933. Chinigchinich: En reviderad och kommenterad version av Alfred Robinsons översättning av fader Geronomi Boscanas historiska redogörelse för indianernas tro, bruk, sedvänjor och extravaganser i detta uppdrag i San Juan Capistrano, kallad Acagchemem-stammen . Omfattande kommenterad av John P. Harrington. Fine Arts Press, Santa Ana, Kalifornien.
• Boscana, Jerónimo. 1934. En ny originalversion av Boscanas historiska redogörelse för San Juan Capistrano-indianerna i södra Kalifornien . Redigerat av John P. Harrington. Smithsonian Diverse samlingar 92(4). Washington, DC
• DuBois, Constance Goddard. 1908. "The Religion of the Luiseño Indians of Southern California. University of California Publications in American Archaeology and Ethnology 8:69-186. Berkeley.
• Kroeber, AL 1925. Handbook of the Indians of California . Bureau of American Ethnology Bulletin nr. 78. Smithsonian Institution , Washington, DC
• Moriarty, James R., III. 1969. Chinigchinix: An Indigenous California Religion . Southwest Museum , Los Angeles.
• Robinson, Alfred. 1846. Livet i Kalifornien . Wiley & Putnam, New York.
• White, Raymond C. 1963. "Luiseño Social Organization". University of California Publications in American Archaeology and Ethnology 48(2). Berkeley.