Krematistik

Platon (vänster) och Aristoteles (höger)

Krematistik (från grekiska: χρηματιστική ), eller studiet av rikedom eller en speciell teori om rikedom mätt i pengar, har historiskt sett haft varierande nivåer av acceptans i västerländsk kultur. Den här artikeln kommer att sammanfatta historiska trender.

Antikens Grekland

Aristoteles etablerade en skillnad mellan ekonomi och krematistik som skulle vara grundläggande i medeltida tänkande. Krematistik för Aristoteles var ackumulering av pengar för sin egen skull, särskilt genom ocker , en onaturlig aktivitet som avhumaniserar dem som utövar det. Ekonomi för Aristoteles är den naturliga användningen av pengar som bytesmedel.

Enligt Aristoteles är den "nödvändiga" ekonomin laglig om försäljningen av varor sker direkt mellan producent och köpare till rätt pris; det genererar inte en mervärdesprodukt. Däremot är det olagligt om producenten köper för vidareförsäljning till konsumenter för ett högre pris, vilket skapar mervärde. Pengarna får endast vara ett utbytesmedel och värdemätare . Detta system med direktförsäljning fungerar bara när det finns ett begränsat antal producenter och konsumenter.

Medeltiden

Den katolska kyrkan upprätthöll denna ekonomiska doktrin under hela medeltiden. Saint Thomas Aquinas accepterade kapitalackumulation om det tjänade för dygdiga ändamål som välgörenhet. ^{[ citat behövs ]}

Modern

Även om Martin Luther rasade mot ocker och utpressning , har moderna sociologer hävdat att han inspirerade doktriner som hjälpte till att sprida kapitalistiska metoder i det tidiga moderna Europa. Max Weber hävdade att protestantiska sekter betonade sparsamhet, nykterhet, uppskjuten konsumtion och sparande.

I Karl Marx Das Kapital utvecklade Marx en arbetsvärdesteori inspirerad av Aristoteles föreställningar om utbyte och belyser konsekvenserna av vad han också kallar auri sacra fames (förbannad törst efter guld), en latinsk referens av Vergilius till passionen för pengar för själva pengarna.

Krematistisk teori i marknadsföring

Ur marknadsföringssystemens perspektiv avser krematistik processen att manipulativt påverka marknadsföringssystemens struktur, funktioner och resultat som vidmakthålls av marknadssystemaktörer som utövar den makt, kunskap och färdigheter som krävs. För att studera krematistik i marknadsföringssystem kan forskare använda följande makromarknadsföringsforskningsmetodik som föreslagits av Kadirov et al. (2016):

skapa ett marknadsföringssystem för analys;
samla in rik data (både kvalitativ och kvantitativ) om marknadsföringssystemet under fokus;
analysera följande symtom: samhällets behov närsynthet, efterfrågeteknik, kommersialisering och synen på "framgång";
analysera alternativkostnader relaterade till marknadsföringssystemdesign och kollektiva normer;
analysera retoriska mekanismer på samhällsnivå, och
studera hur institutionella förändringar omvandlas till intäktsströmmar.

Vidare läsning

Aktouf, O. (1989): "Företagskultur, den katolska etiken och kapitalismens anda: A Quebec Experience", i Journal of Standing Conference on Organizational Symbolism . Istanbul, s. 43–80.
Browdie, S.; Rowe, C. (2002): Aristoteles' Nicomachean Ethics: Translation, Introduction, and Commentary . Oxford: Oxford University Press.
Daly, H. och COBB, J. (1984): "För det gemensamma bästa: Omdirigering av ekonomin mot gemenskapen, miljön och en hållbar framtid". Boston: Beacon Press.
Gržan, Karel (2019): '95 teser: Nailed to the Door of the Shrine of Neoliberal Capitalism to Achieve Liberation from Parasitic Krematism'. Rok Zavrtanik, et al., Amazon.
Kraut, R. (red.) (2006): The Blackwell Guide to Aristoteles Nicomachean Ethics . Oxford: Blackwell.
Kadirov, D., Varey, RJ, & Wolfenden, S. (2016). Att undersöka chrematistics in marketing systems: a research framework. Journal of Macromarketing , 36 (1), 54-67.
McLellan, D. (red.) (2008): Capital (Karl Marx): An Abridged Edition . Oxford: Oxford Pocketböcker; Förkortad upplaga.
Pakaluk, M. (2005): Aristoteles Nicomachean Ethics: An Introduction . Chicago: University of Chicago Press.
Schefold, B. (2002): "Reflections on the past and current state of the History of Economic Thought in Germany", i History of Political Economy 34 , Annual Supplement, s. 125–136.
Shipside, S. (2009): Karl Marx's Das Kapital: A Modern-day Interpretation of a True Classic . Oxford: Oändliga idéer.
Tanner, SJ (2001): Kyrkans råd. En kort historia . New York: The Crossroad Publishing Company.
Warne, C. (2007): Aristoteles' Nicomachean Ethics: Reader's Guide . London: Kontinuum.

Se även