Kourotrophos
Kourotrophos ( grekiska : κουροτρόφος , "barnvårdare") är namnet som gavs i antikens Grekland till gudar och gudinnor vars egenskaper innefattade deras förmåga att skydda unga människor. Många gudar hänvisas till med epitetet som Athena , Apollo , Hermes , Hecate , Afrodite , Artemis , Eileithyia , Demeter , Gaia , Cephissus och Asclepius . De avbildades vanligtvis med ett spädbarn i famnen. Deianeria och Ariadne visades då och då på vaser med sina barn, Hyllus och Staphylos respektive Oenopion , men det finns inga bevis för att det fanns en kult runt dem som kourotrofiska figurer.
Kourotrophos var också namnet på en gudinna eller gudinnor som dyrkades självständigt i sina egna helgedomar. Till exempel var Kourotrophos en gudom i staden Aten men var inte bland de stora olympiska gudarna . Hon framträdde som barn och ungas beskyddare och en fristad byggd på hennes namn för att hedra kulten, den så kallade Kourotropheion. Kourotrophos var en stor kultfigur, som förekom i offergrupper kopplade till fertilitet och barnomsorg.
Kourotrophos liknar Dea Gravida , som är figurer som representerar antingen en gudinna eller kvinna som är synligt gravid.
Votivfigurer
Termen kourotrophos (plural kourotrophoi) eller adjektivet kourotrophic används för att beskriva kvinnliga figurer avbildade med spädbarn, som kan föreställa antingen dödliga kvinnor eller gudomligheter. Dessa figurer har betraktats som symboler för fertilitet. Cypern var anmärkningsvärt för sin produktion av plankfigur Kourotrophos under den tidiga cypriotiska III till mellancypriotiska I perioder (ungefär 2000-1800 f.Kr.). De flesta kourotrophoi från denna era är 20 till 30 cm höga och formades i en mängd olika material, såsom kalksten och terrakotta. De håller spädbarn, som vanligtvis befinner sig i cradleboards , vid sin vänstra axel. Det har funnits minst två cypriotiska figurer från denna period som visar figuren som ammar ett spädbarn, och två figurer som är avbildade sittande med spädbarnet i sina knä. För närvarande har alla kourotrofiska figurer där platsen för artefakt hittades är känd hittats i gravar, men detta betyder inte att de uteslutande användes för att representera döden/efterlivet, eftersom de flesta figurer inte har data om var de hittades. Dessutom har plankfigurer, inte enbart kourotrofoi, i allmänhet associerats med mindre än 10 % av alla bronsåldersbegravningar och vissa visar indikationer, såsom reparationer, på att de användes i det dagliga livet. Det finns bevis för att vagga-boarding användes på Cypern under bronsåldern , med tecken på tillfällig skallformning som förekom under tidig och mellanbronsålder och avsiktlig skallformning under sen bronsålder, i linje med tidsperioden för dessa figurer som föreställer vaggan -bordade spädbarn.
Moderns figurer avtog i popularitet på Cypern under den sena bronstiden, trots att de var ett unikt populärt ämne i jämförelse med andra omgivande kulturer sedan den neolitiska åldern , eftersom kontakt med de främmande kulturerna ledde till kulturella förändringar. Det kan hävdas att kvinnornas betydelse som livsgivare minskade under denna tidsperiod. Skapandet av kourotrofiska figurer fortsatte, men de fick fågelansikten med anmärkningsvärda näbbar och avbildades som betydligt mer vällustiga än tidigare plankfigurer, troligen inspirerade av liknande figurer som redan producerades i Främre Orienten . Det har föreslagits att dessa figurer inte representerar vanliga kvinnor utan gudar. Intresset för modersfigurer ökade igen på Cypern under den arkaiska tidsåldern .
Anledningen till skapandet av kourotrofiska figurer diskuteras, eftersom figurerna representerar en stor gudinna, fertilitetsberlocker, förlossningsberlocker/hjälpmedel eller följeslagare till de döda har alla föreslagits.