Kolkhoba
| Kolkhoba | |
|---|---|
| Observerad av | Sarpi , Georgia |
| Typ | Kulturellt, historiskt |
| Betydelse | Firande av regional historia |
| Datum | Sensomrar |
| 2022 datum | 24 augusti 2022 |
Kolkhoba ( georgiska och laz : კოლხობა) är en årlig festival som hålls varje år i slutet av augusti eller början av september i den sydvästra delen av Adjara , en autonom republik Georgien . Det moderna firandet av festivalen hittade sina rötter i antik folklore och går tillbaka till 1978 , vid en tidpunkt då sovjetiska myndigheter försökte uppmuntra Laz-nationalismen.
Medan ursprunget till Kolkhoba är direkt kopplat till de gamla Laz-traditionerna kopplade till Svarta havet , har semestern nu nästan uteslutande blivit ett minne av myten om Argonauterna. Medan offentliga festivaler anordnas av den adjariska regeringen, har kritiker under de senaste åren påpekat att firandet hade tappat sitt ursprungliga fokus på Laz-folklore.
Bakgrund
Kolkhoba-festivalen har sina rötter i ett historiskt firande som hölls i Lazeti , en region i västra Georgien som motsvarar det antika kungariket Colchis . Etymologiskt är namnet Kolkhoba gjort från roten kolkh- (კოლხ-) vilket indikerar det georgiska namnet för Colchis ("Kolkheti" კოლხეთი) och suffixet -oba som är ett tecken på referens (liknande det engelska "uffix-)" . Det antika firandet var relaterat till folkloristisk övertygelse relaterade till havet, nämligen "bahuri" (ibland känd som "chereli"), en tid i midsommar som traditionellt tros markera slutet på den årliga badsäsongen eftersom man trodde att påstådda söt- och saltvattenmöte under den perioden gjorde vattnet farligare. Dessa övertygelser har noterats i historiskt Laz-byar längs Svarta havets kust, både i Georgien och Turkiet .
Enligt 1800-talets etnolog Niko Mari ägde de viktigaste Kolkhoba-firandet rum sedan medeltiden den 7 augusti från kusten av Sarpi (dagens Georgien) till Hopa (Turkiet) och involverade lokalbefolkningen som samlades på stranden och simmade. Enligt Laz -forskaren İsmail Bucaklişi markerar lokalbefolkningen i den turkiska byn Fındıklı (mest befolkad av etniska Laz) "bahuri" än i dag genom att simma på höstens första dag före soluppgången.
Det är inte klart när eller varför det ursprungliga Kolkhoba-firandet försvann, men orsakerna kan inkludera den progressiva avfolkningen av regionen sedan 1600-talet och det ökade inflytandet från sunnimuslimen när Lazeti blev ett ottomanskt marschland, i ständig krigföring med det kristna kungariket. Imereti .
Efterlevnad
Det moderna firandet av Kolkhoba går tillbaka till 1978 , när Laz-samhället som bodde i Adjara , vid den tiden en autonom republik i Sovjet-Georgien , krävde en nationell helgdag. Även om Sovjetunionen var motståndare till uppkomsten av georgisk nationalism, sågs det att ge en röst åt Laz etnisk nationalism som ett strategiskt beslut, som uppmuntrade potentiell separatism bland Laz-samhällena i Turkiet, ett Nato - land. Den 7 augusti 1978 hölls den första Kolkhoba med finansiering av Sarpi Farm Collective, under Laz-namnet "Kvaomzakhoba" (ქვაომზახობა), medan den 19 augusti utropades till Lazs nationaldag. 1978 års firande främjades avsevärt av sovjetisk ledning, vilket framgår av den tunga närvaron av gäster från hela Sovjetunionen och Warszawapaktens länder och dess efterföljande pressbevakning.
1979 fick semestern officiellt namnet "Kolkhoba" . Dess etablering har setts som en av de viktigaste händelserna i Sarpis lokala historia och har väckt stort intresse från den georgiska intelligentian . År 1990 tillägnade poeten Iasha Tandilava, själv från Sarpi, en dikt till firandet:
კოლხობა! კოლხთა ულევ ქველობით, სარფის ფერდოოერდოო ვრება თავებს მიწამდე გიხრით, ძველო,ეელო, ეით ხარულს რა გაეძლება. Kolkhoba! Med de oändliga kolchianernas välvilja rinner guld nerför Sarpi kulle. Vi böjer våra huvuden mot marken, o gamla, hur kan vi upprätthålla en sådan lycka
Kolkhoba fortsatte att firas varje år fram till Sovjetunionens kollaps 1991 . Högtiden markerades inte längre under 1990-talet då Georgien utstod inbördes stridigheter och en fruktansvärd ekonomisk kollaps. Myndigheterna återställde dock firandet den 19 augusti 2000 , under ledning av den då lokala starke mannen Aslan Abashidze , som följde en allt mer självständig väg bort från den georgiska centralregeringen. Sedan dess har kulturministeriet i Adjara och Khelvachauri kommun varit de enda arrangörerna av semestern, även om den ibland har fått uppmärksamhet från rikstäckande personer, inklusive katoliker-patriarken i Georgien Ilia II som deltog i firandet 2011 .
Medan den centrala platsen för festivalen har varit i Sarpi, har adjariska myndigheter nyligen försökt flytta den till Gonio, där ruinerna av en fästning från romartiden låg och även om Laz-folklore traditionellt sett var den viktigaste delen av högtiden, har Kolkhoba nu blivit ett minne av Colchis antika historia, med särskilt fokus på den mytiska figuren Aeëtes och myten om Argonauterna . Folkloristiska händelser har också rapporterats de senaste åren på den turkiska sidan av Lazeti. Under 2017 noterade det turkiskt baserade Laz Institute:
Kolkhoba, som började som ett ödmjukt och civilt högtidsfirande, är nu en "festival" bestående av konserter, helt tömda, avvikit från sitt syfte, förvandlade till ett propagandaområde, under kontroll av en officiell institution.
Ett officiellt datum för Kolkhoba-firandet har inte fastställts av lokala myndigheter och firandet har hållits i slutet av augusti eller början av september och, i sällsynta fall, i oktober . Avsaknaden av ett officiellt datum har kritiserats av Laz-grupper som ett sätt att hålla alla firanden under sträng kontroll av den adjariska regeringen, särskilt eftersom firandet sällan tillkännages mer än en vecka innan.
Tull
Festivalen 1978 såg händelser som ägde rum i den sydvästra delen av Adjara, inklusive avtäckningen av en fem meter lång målning som symboliserar Laz folklore i Kvariati , parader av unga människor klädda i gamla Laz militära kläder på vägen till Sarpi, konserter av georgier och Laz folkensembler och utställningar anordnade av ungdomsgrupper om Laz-kultur som hålls i flera byar. Dessa händelser, avslutade med stora fester med Laz- toaster, skulle upprepas under hela sovjettiden.
Myten om Argonauterna spelade successivt en allt större roll i Kolkhoba-firandet. Redan 1978 ägde en återuppförande av slaget mellan Argonauterna och Colchian-trupperna rum i Sarpi, medan teatraliska pjäser av myten som hölls på Gonio-fästningen har blivit en årlig del av semestern de senaste åren. Ibland har utställningar om Colchis historia och regionernas förbindelser med det antika Grekland och Romarriket varit centrala inslag i firandet. Medan myten om kung Aeëtes är en central del av Colchis historia, associerar historiker figuren med staden Kutaisi mer än med Adjara.
Under de senaste åren har Kolkhoba-festivalen också bjudit på konserter och speciella evenemang på Sarpi etnografiska museum. Paradoxalt nog har utställningar om semesterns historia också blivit en central del av själva semestern. En rapport från 2015 från Batumi State University noterade att "lokalbefolkningen känner att firandet har förlorat sin originalitet och har blivit för formell", och föreslog att decentralisera organisationen av Kolkhoba och bara lämna den i händerna på staden Sarpi.
Se även
- ^ a b c d e f g h i j Bucaklişi, İsmail (2017-05-11). "Bir Laz Bayramı: Kolkhoba" [A Laz Fest: Kolkhoba]. Laz-institutet (på turkiska) . Hämtad 2023-02-03 .
- ^ "Kolkhoba" . Officiell turistportal för staden Batumi . Hämtad 2023-02-03 .
- ^ Chokharadze, Malkhaz (2015). სარფი (PDF) . Batumi: Batumi State University. sid. 333.
- ^ a b c d e "Kolkhoba" . Turism Product Development Agency i Adjara . Hämtad 2023-02-03 .
- ^ "Georgisk patriark att delta i Kolkhoba i Sarpi" . Georgian News Agency . 2011-08-13 . Hämtad 2023-02-03 .
- ^ Ardashelia, Tsiala. ყვირილი გვმართებს დღისით, მზისით (PDF) (på georgiska). Tbilisi: Georgiens nationella parlamentariska bibliotek. sid. 161.
- ^ Chokharadze, Malkhaz (2015). სარფი (PDF) . Batumi: Batumi State University. sid. 302.