Klostret i Wesel

Weselkonventionen var en hemlig sammankomst av ledande kyrkofolk från holländska flyktingsamhällen, som tros ha ägt rum i november 1568 i hansestaden Wesel . Även om det har funnits frågor om datum och plats för denna konvent, är beslut som fattats runt den tiden fortfarande inflytelserika för kyrkoordningen för reformerade kyrkor i Nederländerna . Dessa beslut ledde också till införandet av presbyterial - synodala strukturer för anslutna kyrkor , först i hertigdömena Jülich-Kleve-Berg , och senare i alla tyska provinskyrkor. Ny forskning har emellertid ifrågasatt om denna specifika sammankomst överhuvudtaget inträffade eller om den ägde rum under ett annat år och plats.

Bakgrund

Både Martin Luther och John Calvin var aktiva under reformationen i de holländska provinserna , ett folkrikt och ekonomiskt viktigt territorium. Från och med 1567 undertryckte hertigen av Alba , guvernör i Nederländerna på uppdrag av Habsburg -kejsaren, kung Filip II av Spanien , brutalt kalvinismen och den första holländska revolten . Denna åtgärd utlöste åttioåriga kriget (1568–1648), som så småningom resulterade i Förenade Nederländernas självständighet.

Under sammandrabbningarna mellan de spanska habsburgarna och Nederländerna lämnade många holländare sina hem (förmodligen fler än 100 000). Särskilt från 1568 till 1572 var det en stor våg av flyktingar. Flyktingarna fann sin tillflykt i Nedre Rhen , i Pfalz, i Östfriesland och i England. På sina respektive asylplatser samlades de i sina egna reformerade flyktingförsamlingar. Syftet med Weselkonventionen från 1568 var att ge dessa samhällen en enhetlig presbyterial struktur och att nätverka dem genom en synodal överbyggnad. Wesel som mötesplats hade tagit en mängd olika holländska religiösa flyktingar, vilket återspeglades i det senare erhållna hedersnamnet "Vesalia hospitalis" ("gästvänliga Wesel").

Kurs och beslut

I början av november 1568 träffades 43 ledande personer från de holländska exilen i Wesel för att diskutera en kyrkoordning för de holländska samfunden. Medan de flesta av människorna var teologiska figurer och äldste, fanns det också några viktiga personer från den politiska oppositionen närvarande. Uttalanden om det exakta mötets förlopp är inte möjliga eftersom källor saknas. Mötesprotokollet, daterat den 3 november 1568, är bevarat. De där dokumenterade rekommendationerna för en kyrkoordning hänvisar dels till de enskilda församlingarnas liv, dels beskriver deras nätverkande genom ett tvåstegssystem av synoder.

Den enskilda gemenskapen

Den enskilda kyrkans liv beskrivs av fyra tjänster som ska fyllas i kyrkan: predikant, äldste, diakon och lärare eller "profet". Predikanten har till uppgift att förkunna. De äldste driver kyrkan tillsammans med predikanten. Tillsammans bildar de konsistoriet ("prästgården"). Diakonen ansvarar för fattigvården, medan läraren eller "profeten" (detta ämbete är inte tydligt profilerad i resolutionerna) har till uppgift att utbilda samhället i teologisk utbildning. Med denna utnämning tar Weselkonventionen på sig Calvins undervisning i fyra avdelningar.

Synodöverbyggnaden

För nätverkandet av gemenskaperna beslutade konventet om en synodal "överbyggnad" i två etapper. På lokal nivå skickar enskilda församlingar sändebud till den klassiska synoden (t.ex. den klassiska synoden Wesel, som omfattar det dåvarande hertigdömet Cleves territorium). Dessa klassiska synoder skickar i sin tur delegater till allmänna synoden ("provinssynoden"). Med denna kyrkokonstruktion antog Weselkonventionen kyrkodisciplinen ( disciplin ecclésiastique ) från den franska hugenottkyrkan från 1559.

Effekt

I holländska samhällen

Wesels beslut genomfördes direkt i de holländska flyktingförsamlingarna. Fyra klasser bildades: Pfalz, Jülich, Ostfriesland och Wesel. År 1571 synoden i Emden Wesels beslut i alla väsentliga avseenden och omvandlade dem till en kyrkoordning. Emellertid nämndes inte längre lärarens eller "profetens" ämbete, som inte var tydligt profilerat i Wesel, och valet av predikanter och äldste i form av kollegiala valorgan i angränsande samhällen övergavs till förmån för direktval av den enskilda gemenskapen. Efter att många flyktingar hade återvänt till Nederländerna 1578, samlades hela synoden för första gången i Dordrecht, Nederländerna.

Den i Wesel etablerade kyrkliga organisationen förverkligades därmed på alla tre nivåerna (gemenskap, klass, synod). Denna presbyterial-synodala kyrkostruktur fortsätter att forma de reformerade kyrkorna i Nederländerna till denna dag.

I det tyska kyrkosystemet

Weselkonventionen var en sammankomst av holländska kyrkoledare. Ändå har dessa beslut och deras genomförande i de holländska flyktinggemenskaperna haft en betydande inverkan på tyska samhällen i Jülich-Kleve-Berg-Mark, särskilt reformationssamhällena på Nedre Rhen . Den presbyter-synodala kyrkoordningens makt var så stark att detta system inom några år användes i ett antal tyska samfund. Presbyterier (konsistorier) användes som styrande organ, som sammanfogade de tyska och holländska systemen.

1610 grundade de tyska samfunden en egen synod i Duisburg och bröt sig därmed ur den holländska kyrkoorganisationen. Den struktur som antogs vid Weselkonventionen och i Emden behölls dock. År 1653 bekräftade en synod i Kleve kyrkoordningen med Weselermodell. För att få statligt erkännande tillämpades Wesel-systemet endast inofficiellt. Efter kongressen i Wien beviljade emellertid den preussiske kungen Friedrich Wilhelm III officiellt erkännande för Wesel-systemet i Rhenprovinsen och provinsen Westfalen ("Rhenish-Westfalian Church Order of 1835").

Under 1800-talet använde många protestantiska statskyrkor den rhensk-westfaliska kyrkoordningen som förebild. Det presbyterialistiska synodala systemet rådde helt efter avskaffandet av det suveräna kyrkoregementet (1918), så att europeiska kyrkor och folkkyrkor idag använder församlingar av presbyterier (kyrkoråd och kyrkoråd, delvis kompletterade med biskopsliga ledningsstrukturer) med en flernivåplan synodal struktur.

Resolutionerna från Weselkonventionen från 1568 påverkade således inte den holländska reformerta kyrkan , utan även den evangeliska kyrkan i Tyskland, särskilt den evangeliska kyrkan i Westfalen och den protestantiska kyrkan i Rhenland, såväl som den evangelisk reformerade kyrkan och Lippe Regionkyrkan.

Forskning och kontroverser

1982 startade Jan Pieter van Dooren en diskussion om huruvida den hemliga Weselkonventionen verkligen ägde rum i Wesel 1568. Van Dooren postulerade att konventionen hade ägt rum i Antwerpen i slutet av 1566 eller början av 1567. Hans teori var att dokumenten innehöll en fel plats och tid som en försiktighetsåtgärd. Denna teori baserades på arbete av Walter Stampel. Teorin modifierades senare av Owe Boersma, vilket fick Herbert Kipp att konstatera att den plats som nämns i protokollet (Wesel) och tiden (november 1568) gör att detta verkar rimligt.

År 2004 föreslog Jesse A. Spohnholz att initiativet och organisationen av Weselkonventionen var i händerna på det holländska flyktingsamfundets konsistorium i Wesel. Spohnholz bok The Convent of Wesel: The Event that never was and the Invention of Tradition publicerades 2017 av Cambridge University Press.

Bibliografi

Weselkonventionens resolutioner

JF Gerhard Goeters (red.): Weselkonventionens beslut 1568 (publikationsserie av Föreningen för Rhensk kyrkohistoria 30). Pressförening för den protestantiska kyrkan i Rhenland, Düsseldorf 1968.

Sekundärlitteratur

• Jan Pieter van Dooren: Weselkonventionen 1568. Nya forskningsresultat . I: Monatshefte for Protestant church history in the Rhineland 31 (1982), s 41–55.
•   Herbert Frost: Weselklostret 1568 och dess inflytande på framväxten av en tysk protestantisk konstitutionell konstitution. I: Ders .: Utvalda skrifter om stat och kyrkorätt, red. v. Manfred Baldus et al. (= Jus Ecclesiasticum 65 ) Tübingen 2001, s. 65–115. ISBN 3-16-147396-5 .
• Johann F. Gerhard Goeters: Weselkonventionen för holländska flyktingar av den 3 november 1568. I: Weselerkonventionen 1568-1968: En jubileumsskrift (= publikationsserie av Föreningen för Rhensk kyrkohistoria 29 ). Pressförening för den protestantiska kyrkan i Rhenland, Düsseldorf 1968, s. 88–114.
•   Wilhelm Maurer: Om den rhensk-westfaliska kyrkoordningens historia 1835. I: Gerhard Mueller, Gottfried Seebaß (Hrsg.): Kyrkan och deras rätt: Samlade uppsatser om den protestantiska kyrkorätten (= Jus Ecclesiasticum 23 ). Mohr Siebeck, Tübingen 1976, s. 279–309. ISBN 3-16-637702-6 .
• Ulrich Scheuner: Weselkonventionens beslut i deras inverkan på utvecklingen av kyrkosystemet i Rheinland-Westfalen. I: Weselerkonventionen 1568-1968: En jubileumsskrift (= publikationsserie av Föreningen för Rhensk kyrkohistoria 29 ). Pressförening för den protestantiska kyrkan i Rhenland, Düsseldorf 1968, s. 163–191.