Kizzuwatna

Kizzuwatna (eller Kizzuwadna ; på fornegyptisk kod eller Qode ) var ett forntida anatoliskt kungarike under det andra årtusendet f.Kr. Det var beläget i högländerna i sydöstra Anatolien , nära İskenderunbukten , i dagens Turkiet . Den omgav Taurusbergen och Ceyhanfloden . Rikets centrum var staden Kummanni , på höglandet. I en senare era var samma region känd som Cilicia .

Landa

Det utökade hettitiska imperiet (rött) ersätter Hatti , inklusive Arzawa och Kizzuwatna c. 1290 f.Kr. och gränsar till det egyptiska kungariket (grönt)

Landet hade värdefulla resurser, som silvergruvor i Taurusbergen . Bergskedjans sluttningar är fortfarande delvis täckta av skog. Årliga vinterregn gjorde jordbruk möjligt i området vid ett mycket tidigt datum (se Çatalhöyük ). Slätterna vid Ceyhanflodens nedre lopp gav rika odlade fält.

människor

Flera etniska grupper samexisterade i kungariket Kizzuwatna. Hurrianerna bebodde detta område åtminstone sedan början av det andra årtusendet f.Kr. Den hettitiska expansionen under den tidiga Gamla kungariket (under Hattusili I och Mursili I ) var sannolikt att föra hettiterna och luwianerna till sydöstra Anatolien. Det luvianska språket var en del av den indoeuropeiska språkgruppen , med nära band till det hettitiska språket . Både de lokala hettiterna och luwianerna skulle sannolikt bidra till bildandet av oberoende Kizzuwatna efter försvagningen av det hetitiska Gamla kungariket. Toponymen Kizzuwatna är möjligen en luwisk anpassning av hettitisk * kez-udne 'land på den här sidan (av bergen)', medan namnet Isputahsu definitivt är hettitiskt och inte luwiskt (Yakubovich 2010, s. 273–4). Hurrian-kulturen blev mer framträdande i Kizzuwatna när den väl kom in i inflytandesfären av Hurrian-riket Mitanni , med vilka de delade olika grader av släktskap.

Puduhepa , drottning av den hetitiska kungen Hattusili III , kom från Kizzuwatna, där hon hade varit prästinna. Deras pantheon integrerades också i den hettitiska, och gudinnan Hebat av Kizzuwatna blev mycket viktig i hetitisk religion mot slutet av 1200-talet f.Kr. En samling religiösa texter som kallas Kizzuwatna-ritualerna upptäcktes vid Hattusa . Tros för närvarande vara den tidigaste indoeuropeiska rituella korpus som hittills upptäckts.

Historia

Kung Sargon av Akkad påstod sig ha nått Taurusbergen (silverbergen) på 2200-talet f.Kr. Dock har arkeologin ännu inte bekräftat något akkadiskt inflytande i området. Handelsvägarna från Assyrien till karum i det anatoliska höglandet gick genom Kizzuwatna i början av 2:a årtusendet f.Kr.

Kizzuwatnas kungar under det andra årtusendet f.Kr. hade ofta kontakt med hettiterna i norr. De tidigaste hettitiska uppgifterna verkar referera till Kizzuwatna och Arzawa (Västra Anatolien) tillsammans som Luwia .

I maktkampen som uppstod mellan hettiterna och Hurrianska kungariket Mitanni blev Kizzuwatna en strategisk partner på grund av dess läge. Isputahsu slöt ett fördrag med hettitiska kungen Telepinu . Senare ändrade Kizzuwatna sin lojalitet, kanske på grund av en ny styrande dynasti. Stadsstaten Alalakh , söderut, expanderade under sin nya kraftfulla ledare, Idrimi , själv undersåte av den mitanniska kungen Barattarna . Kung Pilliya av Kizzuwatna var tvungen att underteckna ett fördrag med Idrimi. Fördraget var för flyktingutbyten mellan Idrimi och Pilliya.

Pilliya slöt också fred med den hettitiska kungen Zidanta II och undertecknade ett paritetsavtal mellan de två.

På Kizzuwatnas nordöstra gräns fanns även staten Ishuwa under denna period, som spelade en politisk roll i rivaliteten mellan hettiterna och mitannierna.

Vid tiden för Kizzuwatna-kungen Shunashura I (Sunassura) blev den hettitiska kungen Tudhaliya I mäktigare. Han slöt ett fördrag med Sunassura och tog det bort från Mitannis herravälde.

Hans adopterade son kung Arnuwanda I fortsatte sannolikt sin fars politik. Tarsusbergens ytterst ojämna och ogynnsamma terräng gjorde det troligt att Kizzuwatna, för att förbli i en framträdande position bland sina Hurrian- och Luwian-talande grannar, begärde fördelaktiga villkor för fördragen och att de därefter beviljades.

Suppiluliuma I:s regeringstid men förblev i hettitiska imperiet i 200 år. I det berömda slaget vid Kadesh (ca 1274 f.Kr.) försåg Kizzuwatna trupper till den hettitiska kungen. Som ryttarmästare, några av de första i områdena söder om Kaukasusregionen, tillhandahöll de hästarna, som senare gynnades av kung Salomo och tillät en mer aggressiv användning av den hettitiska vagnen än vad deras egyptiska och assyriska rivaler kunde.

Kizzuwatna var hantverksmästare, gruvexperter och smeder. Att vara den första att bearbeta "svart järn", vilket förstås ha varit järn av meteoriskt ursprung, till vapen som maces, svärd och stridsspetsar för spjut. Deras läge i den mineralrika Tarsus Range gav dem gott om material att arbeta utifrån.

Omkring 1200 f.Kr. tros en invasion av havsfolken tillfälligt ha förflyttat folket på den kiliciska slätten, men många bland havsfolkens följe var sannolikt sammansatt av luvianer och hurrier, möjligen för att säkerställa att de hade en intresse för hur invasionerna slutade för deras folk, snarare än att vara enkla offer för dem.

Efter det hettitiska imperiets fall uppstod det nyhittitiska kungadömet Quwe, eller Hiyawa, i området för tidigare Kizzuwatna.

kungar

• Pariyawatri
• Isputahsu / Išputahšu
• Paddatisu / Paddatišu
• Pilliya
• Sunassura I / Šunaššura I
• Talzu
• Sunassura II / Šunaššura II - samtida med hetitiska kungen Tudhaliya II (ca 1400 f.Kr.)

Se även

• Forntida regioner i Anatolien
• Kilikien
• Nyhetiter

Källor

• Beckman, Garry M.: Hettite Diplomatic Texts , Scholars Press, Atlanta 1996.
• Götze, Albrecht: Kizzuwatna and the problem of Hittite geography , Yale University Press, New Haven 1940.
• Haas, Volkert: Hurritische und luwische Riten aus Kizzuwatna , Butzon & Bercker, Kevelaer 1974.
• Yakubovich, Ilya: Sociolinguistics of the Luvian Language , Brill, Leiden 2010.
• Novák, Mirko: Kizzuwatna, Ḥiyawa, Quwe – Ein Abriss der Kulturgeschichte des Ebenen Kilikien, i J. Becker, R. Hempelmann, E. Rehm (red.), Kulturlandschaft Syrien – Zentrum und Peripherie.Festschrift für Jan-Waalke Meyer , Alter Orient und Altes Testament 371, Ugarit-Verlag, Münster 2010, s. 397–425
• Forlanini, Massimo: How to infer Ancient Roads and Intineraries from heterogenous Hittite Texts: The Case of the Cilician (Kizzuwatnean) Road System, KASKAL 10 , 2013, s. 1–34.
• Novák, Mirko och Rutishauser, Susanne: Tutḫaliya, Šunaššura und die Grenze zwischen Ḫatti und Kizzuwatna, i: C. Mittermayer, S. Ecklin (red.), Altorientalische Studien zu Ehren von Pascal Attinger, Orbis Biblicus et Orientalis cade Press, A256. Fribourg/Göttingen 2012, s. 259–269.
• Kozal, Ekin och Novák, Mirko: Facing Muwattalli. Några tankar om klippreliefernas synlighet och funktion vid Sirkeli Höyük, Cilicia, i: E. Kozal, M. Akar, Y. Heffron, Ç. Çilingiroğlu, TE Şerifoğlu, C. Çakırlar, S. Ünlüsoy och E. Jean (red.), Questions, Approaches, and Dialoguesin the Eastern Mediterranean Archaeology Studies in Honor of Marie-Henriette and Charles Gates, Alter Orient und Altes Testament U45 -Verlag, Münster 2017, s. 371–388.
• Novák, Mirko och Rutishauser, Susanne: Kizzuwatna: Arkeologi. I: M. Weeden und LZ Ullmann (red.), Hettitiska landskapet och geografin. Handbuch der Orientalistik I,121 , Brill, Leiden 2017, s. 134–145.
• Kozal, Ekin och Novák, Mirko: Alalakh och Kizzuwatna. Några tankar om synkroniseringen, i: Ç. Maner, A. Gilbert, M. Horowitz (red.), Overturning Certainties in Near Eastern Archaeology, A Festschrift in Honor of K. Aslıhan Yener for her 40 years of Field Archaeology in the Eastern Mediterranean , Brill, Leiden 2017, s. 296 –317.