Könsskillnader i kenyansk utbildning

Könsskillnader i kenyansk utbildning är skillnaderna i utbildningsresultat som observerats mellan olika kön i Kenya. Specifikt innebär könsskillnader att det ena könet är missgynnat framför det andra i upplevelser och resultat. Utbildningsskillnader kan ses i olika inskrivningsfrekvenser, avhoppsfrekvenser och överlevnadstal bland könen. Ofta händer dessa fenomen tillsammans. Detta kan också innefatta en skillnad i kvaliteten på den mottagna utbildningen. I Kenya kan könsskillnader i utbildning skapas eller vidmakthållas av politik, etnicitet, region, religion och ålder.

Övergripande prestationer och övergångshastigheter

Inskrivningen till utbildning har ökat kraftigt i Kenya under åren. Under de senaste två decennierna av kolonialstyret uppskattas det att flickor tog upp bara 25 % av alla barn som skrevs in i arbetsstyrkan. 1953 uppnådde endast en kvinna, eller 6% av alla studenter, eftergymnasial utbildning . Sedan dess, enligt en UNICEF- studie, har inskrivningen ökat och klyftan mellan könen har minskat i storlek. UNICEF uppskattar från och med 2012 att 83,2 % av ungdomarna (15–24 år) är läskunniga. 1973 utgjorde flickorna endast 43 % av den totala inskrivningen i grundskolan . I de utbildningsmässigt avancerade distrikten var denna andel nära 50 %, medan den i distrikten i pastoralområdena och kustprovinsen var under 32 %.

UNICEF uppger att kvinnor faktiskt visar något högre inskrivningar än män i grundskolan, 84,5 % inskrivningar jämfört med 83,5 % för pojkar. Dessutom är den totala överlevnaden till sista året i grundskolan en hög 96,1%. Men förhållandet mellan manlig och kvinnlig inskrivning ändras och vidgas i gymnasieutbildningen . I gymnasieskolan är 51,6 % av de inskrivna eleverna män och 48,4 % är kvinnor. UNICEF rapporterar att den största könsskillnaden finns bland den fattigaste kvintilgruppen i Kenya, med en närvarofrekvens på 33,1 % och 25 % för män respektive kvinnor. Vad som är mycket tydligt är att det finns en tydlig skillnad i inskrivningsfrekvenser för kvinnor i vissa distrikt, där det högsta distriktet, Kirinyaga, registrerar 51,8 % av sina flickor i skolan och det lägsta distriktet, Wajir, registrerar bara 13,9 % av sina flickor.

Regionala och etniska skillnader

Kenyas demografi omfattar över 43 etniska stammar. Under de senaste åren, ^{[ när? ]} våldsamma etniska konflikter har uppmärksammats av media, särskilt på grund av krisen i Kenya 2007-08, men många tror att detta våld representerar ett större problem i Kenya: ojämn och kombinerad utveckling som leder till ojämna resurser och resultat bland dess etniska grupper. Kenyanska regioner bestämdes av det brittiska imperiet under koloniseringen för att spegla etniska skillnader, och inskrivningen på olika utbildningsnivåer varierar beroende på region som ett resultat. Regional differentiering har kopplats till ojämn kapitalistisk utveckling som inträffade i Kenya under första hälften av 1900-talet. Vissa regioner valdes ut som centrala regioner och periferiregioner fick olika, mindre funktionella roller, vilket resulterade i olika resultat och accentuerade etniska skillnader. Denna regionala differentiering, menad att skapa en klass av kapitalistiska bönder för att ersätta bönderna under koloniseringen, skapade skillnader mellan landsbygdsarbetarna och den fattigaste marginalgruppen.

Historia om etniska och regionala skillnader

Före 1900 startade kristna missionärer skolor mestadels längs Kenyas östkust, innan de snabbt flyttade in i landet. De huvudsakliga missionsbosättningarna var i den nuvarande centralprovinsen (Kenya) , östra provinsen (Kenya) , västra provinsen (Kenya) och Nyanzaprovinsen , särskilt i centrala och västra provinsen; det fanns mycket få bosättningar i Rift Valley-provinsen och delar av Coast Province. Denna minskade koncentration av skolor i dessa distrikt fortsatte under decennierna.

provinser i Kenya

1. Centrala 2. Kusten 3. Östra 4. Nairobi

5. North Eastern 6. Nyanza 7. Rift Valley 8. Western

De stammar som penetrerades djupast av den första missionsvåren på 1920-talet var Luo, Luhya, Kikuyu, Embu, Meru och Kamba.

Luo och Kikuyu var de första stammarna som omfamnade västerländska system, inklusive utbildning och är också de grupper som har avancerat mest socioekonomiskt längs stammarna. Andra stammar som Kalenjin, som bodde i Rift-dalen , som tidigare nämnts ha haft mindre missionärsnärvaro, var långsammare att hoppa på den västerländska utbildningsvagnen på grund av deras regionala nackdel. Spridningen av utbildning i Kenya var en politisk sådan eftersom alla stammar till en början gjorde motstånd mot närvaron av missionärsstyrkor tills de insåg de socioekonomiska fördelarna. Utbildning var ett sätt att undkomma tvångsarbete och orättvisa marknadsvillkor under kolonial närvaro. Som Kinyanjui fortsätter med att säga, med tiden bestämde sig de olika stammarna för att ta mer makt över sina utbildningssystem. De första att göra det var kikuyu. Det verkar som att när missionärsnärvaron intensifierades i ett område, inträffade fler initiala protester och efterföljande acceptans av västerländsk utbildning och stamframsteg. Detta fenomen varierade i styrka i olika regioner. I regioner som tog längre tid att assimilera sig i västländer och dra nytta av avancerade skolsystem, upplevde flickorna större ojämlikhet i utbildning . Kikuyu, Luo och andra grupper har dragit nytta av detta tidiga pedagogiska inflytande upplever större akademiska prestationer och kvinnlig inskrivning på lång sikt än i andra stammar.

Bevarande av etnisk och regional skillnad

Framsteg när det gäller könsskillnader i Kenya

På grund av minskande markreserver har högre stress lagts på formell utbildning. Den kenyanska regeringen har också satsat stora mängder resurser på att utbilda befolkningen, inklusive att införa allmän grundskola. Utbildning har blivit allt mer värdefull eftersom fler kenyaner har kunnat få fler medel- och höginkomstjobb på grund av utbildning. Dessutom har illegitima postkoloniala val vidmakthållit den socioekonomiska utvecklingen av vissa regioner som den centrala regionen, framför andra av valda tjänstemän.

Framgång i kodifierad lag

År 1972 stiftades arvslagen som kräver lika tillgång till egendom vid dödsfall när ägaren dör utan testamente.

Utmaningar för jämställdhet

Etniska, stam- och familjebarriärer

Alla fyra ha som huvudämnestammar i Kenya (Kikuyu, Luo, Luyia och Kamba) är polygynous , patrilineal , och vanligt patrilocal . Till exempel, traditionellt (före 1972 års arvslag) kunde bara manliga släktingar ärva mark från sina fäder i stammarna Kikuyu, Luo och Luyia, med undantag för att Kamba-kvinnor kunde ärva från sina män. Men ofta kanske kvinnor inte kan hävda sina rättigheter att ärva på grund av låg läskunnighet bland kvinnor, utgifter i domstol och korruption . Enligt Cubbins, även om kvinnor i allt större utsträckning är involverade i det produktiva arbetet i sina hushåll, på landsbygden, är de mestadels ansvariga för jordbruksproduktionen som går tillbaka till hushållen, medan fäder huvudsakligen har kontroll över kontantgrödor som har den ekonomiska makt att stödja sina barn i skolan. Eftersom kvinnor är mer benägna att investera sina resurser i sina barns utbildning, utgör den traditionella praxisen att män kontrollerar kontantgrödor en betydande oro för könsskillnaderna i Kenya.

En av anledningarna till att kikuyuerna, stammen som först skulle assimilera sig i västerländsk utbildning, vägrade gå in i denna formella utbildning var att missionärer ofta satte restriktioner för grupper som utövade kvinnlig könsstympning . Denna barriär hindrade kenyaner från många stammar från att få tillgång till formell utbildning från missionärerna.

I vissa stammar kan flickor som får formell utbildning ses som att de bryter mot traditionella stamnormer och förkastar stamlivsstilen. Som Lesorogol observerade i Samburu-folket , kan utbildade kvinnor differentiera sig genom att framtvinga begreppsmässiga skillnader längs dimensionerna kunskap/förmåga och moral/sexualitet. Många gånger när utbildade kvinnor visar kunskap om swahili eller engelska, landets nationella språk, eller arbetar utanför hemmet, ses de som att de visar upp sin överlägsenhet eller inte värdesätter traditionella roller för kvinnor. Utbildade kvinnor kan ses av sina stammar, familjemedlemmar och större samhälle som "världsliga", en definition som ofta kommer med tillhörande konnotationer som respektlös, arrogant eller till och med promiskuös.

Nationella hinder

Även om arvslagen antogs 1972, nekas kvinnor fortfarande tillgång till att bestrida dessa rättigheter i domstol på grund av korruption, bristande kunskap om sina rättigheter enligt lagen och domstolsavgifter. Statligt stöd till landsbygdsområden där den tekniska kompetensen inom jordbruket kan vara hög är ofta inte särskilt mycket. Detta bidrar till en lägre mängd resurser föräldrar kan investera i sina barns utbildning, särskilt döttrar. Kvinnor och barn utgör de flesta av dessa hushåll på landsbygden, där fäder kan vara frånvarande under långa perioder. Fram till 1979 krävde Kenya att folk skulle betala för de första sex åren av skolgången, vilket minskade antalet barn som gick in i grundskolor. Betydelsen av moderutbildning. Av de som valdes var det mer sannolikt att män valdes än flickor. Denna tidiga olikhet hämmade tillväxten av kvinnor i utbildning eftersom kvinnor är mer benägna att investera resurser i att ge utbildning åt sina döttrar om de också har fått en utbildning.

Konsekvenser av ojämlikhet mellan könen

När flickor nekas tillgång till formell utbildning, kan flickor växa upp analfabeter och utan verktyg för att få de ekonomiska resurser som behövs för att investera i utbildning av nästa generation kenyanska kvinnor. Dessutom förlänger utbildning ofta äktenskapet, och eftersom äktenskap nästan alltid innebär slutet på utbildningen för kvinnor, kan ytterligare år av skolgång ge en kvinna fler möjligheter att stanna i skolan och få ekonomiska verktyg innan giftermålet. Flickor som inte fortsätter i skolan är också mer benägna att stöta på tvångsäktenskap och våldsamt utövande av kvinnlig könsstympning (FGM) .

Från och med 2023 leder bristen på menstruationshälsa och reproduktiv utbildning, och oöverkomliga produkter, såsom bindor, till höga transaktionssex , självmord och ökar antalet avhopp från skolan. Under 2017 gav Kenyas president Uhuru Kenyatta regeringen i uppdrag att förse pubertetsflickor med bindor utan kostnad i offentliga skolor. I februari 2020 konstaterade regeringen att den inte uppfyllde sitt mål. År 2016 Bill och Melinda Gates Foundation 2,6 miljoner USD till ZanaAfrica för att studera effektiviteten av bindor och reproduktiv hälsoutbildning på livskvaliteten för kvinnliga kenyanska tonåringar.

När kvinnor går i skolan är de mer benägna att gå in på områden som undervisning, juridik och konstämnen framför områden som naturvetenskap , teknik och medicin . Mellan 1980 och 1987 stod kandidatexamen i utbildning och konst för mellan 63,7 % och 67,6 % av det totala antalet kvinnor som uppnåddes. Trender som denna kan leda till en snäv isolering av kvinnor till tjänste- och lärarjobb.

Möjliga lösningar

Att öka antalet kvinnliga lärare

Bortom grundskolenivån är kvinnliga lärare betydligt färre till antalet än sina manliga motsvarigheter. Kenya representerar en mångfaldig grupp av religiösa grupper. Den näst största gruppen är den muslimska gruppen. Många muslimska familjer föredrar att deras döttrar endast undervisas av kvinnor, och ett ökat antal kvinnliga lärare kan i efterhand öka kvinnligt deltagande, samt öka antalet kvinnliga administratörer. För att detta ska hända kan tilläggslagar, inklusive de som skyddar mammaledighet , lika lön och diskriminering på arbetsplatsen, behöva implementeras. I det prestigefyllda universitetet i Nairobi , enligt Chege och Sifuna, är mindre än 20 % av lärarna kvinnor.

Jämna ut regionala skillnader

Landsbygdsområden och de specifika etniska grupper de utgör lider av oproportionerligt låga resurser inom utbildning och får betydligt mindre medel från regeringen. Fler skolor med fler kvinnliga lärare skulle kunna skapas på landsbygden och politik skulle kunna antas för att hejda ökningen av statliga medel till enbart stadsområden.

Öka mark och andra ekonomiska resurser till kvinnor

Sedan jordreformlagarna på 1950-talet har det varit svårt för kvinnor att äga mark, där de tidigare haft lätt tillgång genom traditionella släktskapsarrangemang. Det statliga stödet har också varit lågt till landsbygdsområden och har inte direkt gynnat kvinnor. Enligt Cubbins är både mäns utbildning och kvinnors utbildning i hög grad relaterade till utbildningen av både flickor och pojkar, och därför bör ökade allmänna utbildningsnivåer minska könsskillnaderna i utbildning över tid.

Se även