Justus av Tiberias

Justus av Tiberias ( Tiberias , ca 35 e.Kr. - Galileen , ca 100 e.Kr.) var en judisk författare och historiograf från 1:a århundradet. Allt vi vet om hans liv kommer från Vita som Flavius ​​Josephus uppenbarligen skrev som svar på påståendena från Justus i hans History of the Jewish War, publicerad omkring 93/94 eller strax efter 100. Josephus är dessutom den ende författaren att nämna detta dokument, men utan att någonsin citera det minsta utdrag. Denna historia publicerad av Justus verkar ha försvunnit kort efter publiceringen av Flavius ​​Josephus självbiografi, eftersom den är okänd för hedniska författare och de kristna författare som nämner den citerar bara vad Josephus sa.

Efter den stora judiska revolten (66-70) var Justus sekreterare för kung Agrippa II och väntade till sin död med att publicera sin historia om denna revolt. Han är också känd som författare till två andra skrifter som försvann långt senare. Photios av Konstantinopel under 800-talet fortfarande få tillgång till en kopia av Krönikan om de judiska kungarna skriven av Justus.

Biografiska inslag

Den judiske historikern

Justus av Tiberias är en son till Pistos. Båda presenteras som myndigheter i staden Tiberias när Flavius ​​Josefus var guvernör i Galileen 66/67. Han är mest känd som historiograf. Ingen av hans skrifter har kommit till oss, men tre av dem nämns av antika författare. I sin De viris illustribus (14) nämner Hieronymus av Stridon en av dem som han kallar Commentarioli de scriptura , en kommentar till de bibliska skrifterna , motsvarande vad den kristna traditionen kallar Gamla testamentet . Några kyrkofäder läste hans Krönika om de judiska kungarna , en kopia av vilken biskop Photios av Konstantinopel fortfarande kunde konsultera på 800-talet · Men den skrift som får oss att känna till den, även om den verkar ha försvunnit nästan omedelbart, är hans Historia om det judiska kriget , genom den reaktion det framkallade hos Flavius ​​Josephus.

Justus anklagades för att vara ansvarig för revolten

  Som svar på Justus' historia publicerade Josephus verkligen sin Vita för att motverka olika påståenden som berättade en helt annan historia än vad den senare hade publicerat i sitt judiska krig tjugo år tidigare . · · Han attackerar Justus i långa lopp, även om han inte ens hade nämnt honom – eller hans far Pistos – i The Jewish War skriven tjugo år tidigare. Det mesta av det vi vet om Justus kommer dessutom från en lång utvikning av Josefus som attackerar honom i denna Vita (336-367). Han kritiserar honom för att ha multiplicerat felen - men utan att citera några uttryckligen - och för att "inte ha haft tillgång, till skillnad från honom, till Vespasianus och Titus fältanteckningar".

För att misskreditera sin motståndare, indikerar Josephus att "i kommentarerna från kejsar Vespasianus ", som Justus inte kunde konsultera, skulle det anges att vid ankomsten av den framtida kejsaren till Ptolemais (våren 67) "bad invånarna i Dekapolis honom att straffa [Justus] som upphovsman till alla deras ondska”. Vad Justus skulle ha undkommit endast tack vare kung Agrippa II: s nåd och på begäran av drottning Berenice . Enligt Josephus var anledningen till detta förhör den roll som Justus skulle ha spelat under attacken som invånarna i Tiberias utförde mot Gadara, alldeles i början av revolten, hösten 66, när de judiska städerna började attackera angränsande grekiska städer och vice versa, även innan Josefus kom till Galileen. Denna anklagelse lyckades dock uppenbarligen inte och det är uppenbart att Josefus rapporterar dessa händelser på ett partiskt och polemiskt sätt. Josephus presenterar Justus som någon som tvekade mellan att ställa sig på revolten och som påverkade sin far Pistos, den enda medlemmen av aristokratin i Tiberias som inte var medlem i det pro-romerska partiet, ledd av Julius Capella. Medan det anti-romerska partiet leddes av Jesus son till Sapphias som ledde en grupp fattiga människor och båtsmän. Flavius ​​​​Josephus anklagar honom för att ha lett "sitt land till uppror mot romarna".

  Men trots Josefus försök att skylla Justus för upproret i Galileen, motsäger flera fakta som han nämner i sin Vita denna anklagelse. Justus var således emot förstörelsen av Herodes palats i Tiberias, medan Josefus tvärtom försökte få dess förstörelse från stadsrådet. Josephus säger själv att Justus inte var medlem av den krigsvänliga fraktionen, utan ledare för en fraktion på mellanliggande positioner. Det är också möjligt att denna tredje part är en uppfinning av Josefus som inte kunde göra Justus till ledare för det revolutionära partiet eftersom det var alldeles för välkänt att dess ledare var Jesus son till Saffia. Några av Justus nära släktingar dödades också av revolutionärerna i Gamla . Vidare uppger Josephus att han tog honom till fånga tillsammans med alla medlemmar av rådet i Tiberias, eftersom detta råd på grund av romarnas oövervinnlighet i hemlighet hade lovat trohet till kung Agrippa och krävt att han skulle skicka styrkor för att ta kontroll över staden . · Josephus skulle då ha släppt dem och rekommenderat att de skulle visa dubbelhet eftersom om han var väl medveten om romarnas oövervinnlighet, var de tvungna att låtsas stödja kriget mot Rom på grund av "briganderna" (lestai) · Josephus tillägnar sig här " romarnas diskriminerande vokabulär. Vid flera tillfällen i det judiska kriget kallar han "brigander" för de judiska rebellerna, såsom Sicarii, zeloterna eller medlemmarna i den fjärde filosofin . För Shaye JD Cohen var de som kallas "brigander" i detta avsnitt Josephus egna anhängare vid den materiella tiden. Slutligen, även före Vespasianus offensiv i Galileen (våren 67), befann sig Justus inte längre i Tiberias, utan hade anslutit sig till kung Agrippa i Beirut · , när denne skulle gå med i sin armé med Vespasianus tre legioner för att påbörja återerövringen av hela Palestina , med början i Galileen.

Efter det stora judiska upproret (66-70) var han kejserlig sekreterare vid Agrippa · ​​, kung av Batanea och östra delen av Galileen (Vita 356).

Justus anklagas för att vara en förfalskare

Josephus jämför Justus och alla historiker som ljuger "av hat eller partiskhet" med "förfalskare som tillverkar falska kontrakt (V § 337)". Sedan i den långa utvikningen där Josefus attackerar Justus (V 356), föreslår han att om Agrippa drev Justus iväg och förbjöd honom att "uppträda någonsin inför honom" från ett obestämt ögonblick, det var för att han skulle ha insett att han var oärlig "på det sekreterareämbete som han [hade] hedrat honom med." För Shaye JD Cohen: "Josephus stämplar Justus som en förfalskare, en anklagelse som ibland riktas mot officiella sekreterare", vilket går tillbaka till jämförelsen han gjorde i § 337 mellan de som ljuger för att fabricera en falsk historia - som Justus, enligt honom, gjorde – och ”förfalskare som tillverkar falska kontrakt”. Men Josephus avslutar denna passage med att säga att "om allt detta avstår han från att bevisa allt in i detalj".

Det var först efter Agrippas död som Justus publicerade sin Historia om det judiska kriget, vilket utlöste skrivningen av     Flavius ​​Josephus' Vita' · · . Publiceringsdatumen för dessa två skrifter beror på Agrippas dödsdatum som inträffar antingen 92/93 · · , eller år 100. Se om detta ämne § Datum för Agrippas död i punkten Agrippa II.

Efter publiceringen av Flavius ​​​​Josephus självbiografi försvinner de två männen från historien.

Justus historia om det judiska kriget

Justus bok om det stora judiska upproret var en redogörelse för kriget (Vita 336 och 338) som innefattade kampanjen i Galileen, Josefus agerande och som utmanade hans version av belägringen av Jotapata (Vita 357). Han berättade också om belägringen av Jerusalem (Vita 358).

Han bestred också tydligen Josefus version om Filip av Bathyra och vad som hade hänt i Gamala och Batanea . Det är främst på dessa ämnen som Josephus försöker svara utförligt, medan han bara ägnar en mening åt att besvara Justus dispyter om belägringen av Iotapata - som Josephus säger sig ha styrt försvaret av - och till om Josefus version av händelserna som ägde rum under belägringen av Jerusalem (V 357-358).

Om Justus hade så många skäl att hata Flavius ​​​​Josephus, varför väntade han 20 år (Vita 360) innan han attackerade honom i sitt skrivande? Josephus använder denna förväntan som bevis på Justus lögner. Om han väntade på döden av Vespasianus , Titus , Agrippa II och alla de som visste sanningen, var det för att han visste att de inte skulle ha tolererat hans lögner. · Vi undrade därför om inte Justus attackerade Agrippa och kejsarna i väntan på deras död för att publicera "sin sanning". Det finns dock inga tecken på att han attackerade en kunglig gestalt, judisk eller romersk. Om så hade varit fallet är det osannolikt att Josefus, som ägnar stort utrymme åt attackerna mot Justus i sin Vita, inte skulle ha nämnt dem.

Ifrågasätter sanningshalten i historien som berättas av Josephus

I sin bok deklarerade Justus att han skulle berätta en överlägsen historia än de som redan publicerats som var noga med att respektera de historiska fakta. Enligt Josefus motsatte han sig alltså Vespasianus' memoarer · (Vita 358). Han "vittnade falskt" mot Josefus (Vita 338). Vita av § 357 till 367 antyder också att Justus attackerade sanningen av det judiska kriget på vissa punkter.

Josefus i Tiberias

Justus ansåg också att Josefus och hans armé av galileer var ansvariga för anti-romerska handlingar mot hans stad Tiberias (Vita 340 och 350). Vi kan utläsa av Vita 353 att Justus anklagade Josefus för brutalitet i Tiberias. När han kom till Galileen är det första som Flavius ​​Josephus berättar i sin Vita förstörelsen av det palats som kung Agrippa ägde i Tiberias, följt av mordet på alla grekiska invånare i staden. Enligt honom, när han inte hade kommit in i staden, bad han myndigheterna i Tiberias att förstöra Herodes palats som innehöll målningar som bryter mot den anikonism som förespråkas av vissa tendenser inom judendomen . Medan rådet i Tiberias, i vilket Justus far satt, var mycket ovilliga att genomföra detta beslut som utgick från Jerusalem, skulle stadens arkon som också ledde den antiromerska tendensen, Jesus son till Saffia, ha satt eld till palatset och dödade alla grekiska invånare i staden (V 66-67). För Shaye JD Cohen är detta förhållande förmodligen falskt. Om han inte spelade någon roll i dessa händelser och i den efterföljande plundringen av palatset, hur kunde Josefus och rådet i Tiberias kontrollera det byte som blev resultatet av denna plundring? Josephus hävdar att han helt enkelt tog detta byte ur händerna på brottslingarna och gav det till Julius Capella, ledare för tendensen hos dem som ville "förbli trogna det romerska folket och deras kung" för att bevara Agrippas intressen (V 68-69). Hur kunde han kontrollera bytet om det inte hade något med plundring att göra? Cohen spekulerar i att Josephus och Jesus till en början samarbetade för att förstöra palatset och i den efterföljande massakern.

Men i själva verket är det bara totalt hypotetiskt och varför blev händelserna i Tiberias under revolten ett problem trettio år efter händelserna?

Judiska krigets historia

En av de stora skillnaderna mellan det judiska kriget och Vita är det frekventa omnämnandet av Justus från Tiberias i den senare texten, medan Flavius ​​Josephus inte säger ett ord om det, i det han hade skrivit tjugo år tidigare. Den avgörande frågan är: Vad var det Justus sa i sin historia som krävde en sådan reaktion från Josefus?

Det mesta av vad vi vet om honom kommer från en lång utvikning av Flavius ​​​​Josephus som attackerade Justus i sin självbiografi (336-367).

Om Justus hade så många skäl att hata Flavius ​​​​Josephus, varför väntade han 20 år (Vita 360) innan han attackerade honom i sitt skrivande? Josephus använder denna förväntan som bevis på Justus lögner. Om han väntade på Vespasianus, Titus, Agrippas och alla de som kände till sanningen var det för att han visste att de inte skulle ha tolererat hans lögner · (359-360 ) . Vi undrade därför om inte Justus attackerade Agrippa och kejsarna i väntan på deras död för att publicera "sin sanning". Det finns dock inga tecken på att han attackerade en kunglig gestalt, judisk eller romersk. Om så hade varit fallet är det osannolikt att Josefus, som ägnar stort utrymme åt attackerna mot Justus i sin Vita, inte skulle ha nämnt dem.

Flavius ​​Josephus, officiell författare av Flavierna

I sin Vita bekräftar Josephus att hans "berättelse om kriget är gjord ur romersk synvinkel" och att "det Rom representerar för Josefus, bortom de verkliga eller förmodade tjänster som han överöstes med, är staten, staten gudomlig rätt. Han skriver också: "Kejsaren Titus ville att kunskapen om dessa händelser skulle spridas till allmänheten endast från mina böcker, så mycket att han paraferade dem med sin egen hand och beordrade att de skulle publiceras".

Om denna attityd hos Titus blev en imperialistisk politik som fortsatte efter hans död, förklarar det kanske det snabba försvinnandet av Justus från Tiberias bok om den judiska krigföringens historia.

Arbetar

Justus verk har gått förlorade och de överlever för närvarande endast i små fragment från andra verk: Justus är författare till ett krig om judarna, förmodligen skrivet på grekiska, som han publicerar först efter Agrippas död (92 ou 100) som han presenterar i ett ogynnsamt ljus. Detta verk nämns av Eusebius från Caesarea och Hieronymus . av Stridon, men indirekt har Flavius ​​troligen arbetat för att hans rivals verk försvinner.

Han är också författare till en krönika om de judiska kungarna från Moses till Agrippa II , kort sammanfattad av Photius . Photius av Konstantinopel beskriver det som skrivet i skissartade former. Det är troligt att flera senare författare använt detta material i sina egna verk, som Sextus Julius Africanus , Eusebius , Diogenes Laërtius ; och den bysantinske historikern George Syncellus . När han kommenterar denna krönika , beklagar Photios att Justus inte nämnde Jesus från Nasaret .

Enligt Jerome skrev Justus också en kort kommentar till de heliga skrifterna , men inga andra hänvisningar till det verket finns kvar och det är oklart om det var ett autentiskt verk eller en pseudoepigrapha .

Anteckningar och referenser

Förklarande anteckningar

Citat

Allmänna källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Justus_of_Tiberias&oldid=1140035080 "