Joseph Shapotshnick

Rabbin Joseph Shapotshnick ( jiddisch : יוסף שאפאטשניק ; 1882–1937) var en judisk social aktivist i London i början av 1900-talet.

Biografi

Shapotshnick föddes i Kishinev . Shapotshnicks far, Yehuda Leib Shapotshnick, var en hasidisk ledare i Kishinev, känd som Belsitzer-rebben. Efter hans död 1896 flyttade den unge Shapotshnick och hans mor till Odessa , där han studerade vid det lokala universitetet och under Dayan Abraham Joel Abelson. Shapotshnick flyttade till East End i London 1913; från då till sin död var han indragen i många kontroverser, både inom och utanför det anglo-judiska samfundet. en produktiv författare till många självpublicerade böcker, pamfletter, tidningar och tidskrifter, publicerade 1908 en 80-sidig avhandling om de kabbalistiska betydelserna av Guds namn, med titeln "Kedushas H-Shem". Hans mest berömda publikation, "Shass ha-gadol she-bi-gedolim", publicerades 1919. Den bestod av en volym av Talmud – traktat Berakhot – och var den största rabbinska bok som någonsin publicerats.

Shapotshnick betraktades som en mirakelarbetare , som enligt uppgift botade ett antal sjuka människor, judar och icke-judar. 1928 lockade han till sig rubriker genom att skicka ett örtläkemedel till kung George V. Han gav två tredjedelar av sin inkomst till välgörenhet.

Agunot - skandalen

Från mitten av 1920-talet erbjöd Shapotshnick att hjälpa agunot – kvinnor vars oförmåga att få en judisk skilsmässa innebar att de inte kunde gifta om sig – att hitta sätt att lösa sina problem. Det är inte klart om någon av kvinnorna som han hjälpte någonsin gifte om sig, men det fanns allvarliga farhågor att hans dispenser för dem att göra det var felaktiga, vilket potentiellt innebär att deras avkomma från ett andra äktenskap skulle betraktas som mamzerim (jävlar) under judisk rituell lag. År 1927 sökte chefen för London bet din , Rabbi Shmuel Yitzchak Hillman hjälp från Chofetz Chaim och andra framstående rabbiner för att stoppa Shapotshnick från att utfärda falska dispenser. I den efterföljande kontroversen upptäcktes det att Shapotshnick felaktigt hade lagt till namnen på olika kollegor till dispenser och i praktiken förfalskat deras stöd utan samtycke. Dessa rabbiner tog avstånd från honom offentligt genom att skriva till jiddisch press i London och uppmana till publicering av deras fördömandebrev. I slutet av 1928 publicerade den polska rabbinföreningen ett häfte som innehöll 600 namnunderskrifter från rabbiner som fördömde Shapotshnick och hans verksamhet. Han försattes i konkurs i november 1932.

Andra aktiviteter

Shapotshnick var en ihärdig kritiker av det anglo-judiska etablissemangets misshandel av de fattiga invandrarna som huvudsakligen bodde i East End . Han kritiserade bristen på intresse för invandrade judars välfärd och utbildning och startade vid olika tillfällen sina egna utbildningsinrättningar, och mer kontroversiellt, sin egen kosherövervakningsmyndighet . Våren 1937 upptäcktes det att 8 av de 11 slaktbutikerna under hans överinseende sålde "kosher" kött som köpts från icke-judiska grossister. En av slaktarna ställdes inför rätta för brottet vilseledande och dömdes till slut och bötfälldes. Shapotshnick dog ganska plötsligt under rättegången och förhördes aldrig i rätten om sin roll, även om det var allmänt misstänkt att han var ur sitt djup snarare än uppsåtligt vårdslös.

Han var tillräckligt respekterad i officiella kretsar för att bli inbjuden till en officiell mottagning på Lancaster House för att hedra den internationella troskongressen.

Shapotshnicks begravning

Shapotshnick dog plötsligt torsdagen den 21 oktober 1937 i London, England . Till en början skulle ingen gå med på att begrava honom på grund av hans kontroversiella rykte. Så småningom gick den nyinrättade Adath Yisrael-gemenskapen med på att intervenera honom på deras Enfield-kyrkogård, efter att han infört olika villkor för hans ende son, Levi.

Shapotshnicks begravning ägde rum måndagen den 25 oktober 1937. Trots hällregnet deltog 5 000 personer i hans begravning. Folkmassan kom nästan uteslutande från det vanliga folket i det judiska samhället i East End, som mestadels var opåverkade av hans kontroversiella episoder, men som såg honom som en kämpe för deras sak och en karismatisk religiös ledare.

• Jewish Chronicle , 28 november 1930 sid. 29; 23 februari 1934 sid. 11; 29 oktober 1937 sid. 8, sid. 13, sid. 15; 5 november 1937 sid. 25
•   The Palgrave Dictionary of Anglo-Jewish History (2011) ISBN 9781403939104