Jonah (Lorenzetto)

Jonas och valen
Konstnär	Lorenzetto , baserad på en design av Raphael
År	1520
Typ	Staty
Plats	Chigi-kapellet , Rom

Statyn av Jona och valen är en italiensk renässansskulptur i marmor av Lorenzetto i nischen till vänster om altaret i Chigi-kapellet i basilikan Santa Maria del Popolo , Rom . Skulptören följde originaldesignerna av sin mentor, Raphael , som var kapellets arkitekt. Detta är den enda skulptur som Raphael själv designade och utfördes enligt hans avsikter.

Historia

Jonastatyn, teckning i Kungliga Samlingen (ca 1520-23).

Statyn av profeten Jona var en del av det ursprungliga dekorativa schemat för kapellet av Rafael. Ett av de viktigaste ikonografiska teman i Agostino Chigis begravningskapell var de dödas uppståndelse. I detta sammanhang var Jonas äventyr, som svaldes av en stor fisk och spyddes ut tre dagar senare på Guds befallning, en symbol för att övervinna döden. Jesus själv sa att denna mirakulösa episod i Gamla testamentet föregick hans egen uppståndelse :

"Ty liksom Jona var tre dagar och tre nätter i magen på en stor fisk, så kommer Människosonen att vara tre dagar och tre nätter i jordens hjärta." — Matteusevangeliet 12:40

John Shearman antog att statyn av Jonah var planerad för nischen till höger om altaret eftersom denna plats erbjöd den bästa vinkeln för att se kompositionen. Statyn ristades av Lorenzetto, Rafaels elev, med hjälp av mästaren, och han avslutade nästan arbetet 1520 när Agostino Chigi och Raphael dog. Lorenzetto arbetade på detta uppdrag "med all den iver, flit och arbete som stod i hans makt, för att komma ur det med kredit och ge Rafael tillfredsställelse", som Vasari uttryckte det. Trots det stod statyn och dess motsvarighet, statyn av Elia kvar i Lorenzettos verkstad. Vasari skriver i sina liv och talar om statyerna:

"... arvingarna till Agostino lät, med ringa respekt, dessa gestalter stanna kvar i Lorenzettos verkstad där de stod i många år. [...] Lorenzo, som av dessa skäl blivit rånad av allt hopp, fann för närvarande att han hade kastade bort sin tid och arbete."

Lorenzetto dog 1541 men tio år senare, 1552, betalade Lorenzo Leone Chigi sin skuld gentemot Lorenzettos arvingar, och de två statyerna placerades slutligen i kapellet. De var förmodligen placerade på de två sidorna av ingången, åtminstone var detta deras inspelade position när Fabio Chigi första gången besökte kapellet 1626. Mellan 1652 och 1656 restaurerade Gian Lorenzo Bernini kapellet och skapade två nya statyer ( Habakkuk och ängeln , Daniel och Lejonet ) för att fylla de fortfarande tomma nischerna. På den tiden flyttades Jonastatyn till sin nuvarande plats till vänster om huvudaltaret.

Beskrivning

Huvudet var inspirerat av Antinous Farnese.

Statyn ristades av marmor lunensis , antik Carrara-marmor, som har en delikat gulaktig ton. Materialet har en hög kvalitet, och Pirro Ligorio hävdade att statyn var snidad från ett block som fallit från Temple of Castor och Pollux, vid den tiden som troddes vara Temple of Jupiter Stator.

Jonas gestalt är naken och ungdomlig, han sitter på sjömonstret, med höger fot på underkäken, och med vänster hand håller han ett draperi ovanför huvudet. Hans blick och hållning är triumferande. Statyns nuvarande läge är ogynnsamt, det var tydligt tänkt att den skulle ses från vänster. Den samtida teckningen i Windsor visar det från denna vinkel. Ett annat bevis är en tondo i Vatikanens loggier som troligen målades efter en skiss av Rafael. I sin ursprungligen avsedda - men förmodligen aldrig upptagna - position i nischen till höger om altaret skulle profeten ha tittat ner mot öppningen i kryptan under kapellet framför altaret (denna öppning i golvet murades senare av upp av Bernini), och mötte den inkommande besökaren.

Först planerade Bernini att flytta statyn till dess avsedda plats, vilket dokumenterades av en teckning i Smith College Museum of Art, men senare ändrade han sig och gav denna viktiga nisch till sin egen staty som föreställer Habakkuk.

Statyns huvud kan ha inspirerats av den berömda Antinous Farnese , en gammal romersk staty av Antinous , älskaren till Hadrianus , som begick självmord i Egypten . Detta är en annan, om än mindre uppenbar, anspelning på Egypten i kapellet förutom pyramidgravarna och ingångsbågens lotuscymatium .

Jonas huvud identifierades först som en Antinous av konsthistorikern Giovanni Pietro Bellori 1695. Det är osäkert att Raphael och hans krets identifierade dragen som Antinous eller så kopierade de helt enkelt ett vackert antikt huvud i syfte att visa den ungdomlige Jonas. I mitten av 1500-talet fanns det minst 12 statyer av Antinous i romerska samlingar men vi har inga säkra uppgifter om var Antinous Farnese befann sig på 1510-talet.

Kritik

Kapellet i den romantiska eran, etsning av Paul Letarouilly.

Giorgio Vasari berömde Lorenzettos insats: "han utförde figurerna till perfektion", hävdade biografen, och "dessa statyer fördes alltså till den vackraste avslutningen av Lorenzetto med all den konst och flit som han hade befallt". På 1800-talet Joseph Archer Crowe lika entusiastisk: "Men i båda dessa statyer, och särskilt i den tidigare [Jonah], kombineras ungdom och nåd med en viss rafaelisk elegans, det finns mer spår av antikens anda än av Rafaels hand".

John Pope-Hennessy var mycket kritisk till Lorenzettos skicklighet i att utföra Raphaels design. Designen "blev suddig och försvagad av skulptören Lorenzetto. Detta är en av få skulpturer i världen vars verkliga fördelar tydligare framgår av gipsavgjutningar än från originalet", skrev han. John Shearman var mindre avvisande. "De två statyerna som Raphael designade för kapellet har aldrig fått den uppmärksamhet de förtjänar (och de kan inte få den här)", konstaterade han.

Litteratur

Den store svenske romantiska författaren Viktor Rydberg i sin romerska dagar (1877) nedtecknade – eller helt enkelt uppfann – en påstådd romersk tradition om statyns ursprung. När historien går en man vandrade bland ruinerna av Hadrianus villa i Tivoli när Hadrianus ande dök upp framför honom på natten och sa att hans själ inte skulle kunna vila förrän Antinous goda namn är rensat. Mannen bar budskapet till Raphael som arbetade på Chigi-kapellet, och han bestämde sig för att döpa Antinous och fira hans skönhet genom att föreviga honom som profeten Jona som också valde den vattniga döden för att rädda ett skepp som Antinous, och kom för att se ljuset igen . Som Rydberg avslutade:

"Så var den hedniska allegorin sammansatt med den kristne, och Jonas blev, under Rafaels penna, inte den åldrade, långskäggige profeten, klädd i en mantel, utan den ungdomligt vackra, naken hedniske Antinous, nu fri från all smärta, och gläds åt att livet har besegrat döden."