Igalim

Igalim
Igalim
Divine " fogde "
	Ett votivobjekt med Gudeas dedikation till Igalim. Finns i Telloh , för närvarande i British Museums samling .
Stort kultcenter	Girsu
Personlig information
Föräldrar	Ningirsu och Bau
Syskon	Shulshaga

Igalim ( sumeriska : 𒀭𒅅𒄋 ) eller Igalimma ( sumeriska : 𒀭𒅅𒄋𒈠 ) var en mesopotamisk gud från det lokala panteonet i delstaten Lagash . Han var nära förknippad med Ningirsu, möjligen som en personifiering av dörren till hans tempel, och betraktades som en medlem av hans familj. Hans äldre bror var Shulshaga och hans mor var Bau , vilket redan intygats i tidiga dynastiska källor. Fram till slutet av Ur III-perioden han dyrkades i Lagash och Girsu , där han hade ett tempel, även om han också förekommer i ett antal senare texter.

Namn och karaktär

Konsensussynen är att Igalimas namn kan översättas som "bisonens dörr " . Det har föreslagits att han var personifieringen av porten till Ningirsus tempel, och kilskriftstecknet alim i hans namn refererade metaforiskt till nämnda gud, snarare än till ett riktigt djur. En inskription av Gudea hänvisar till Igalim som en gudomlig "högfogde" ( gal ₅ -lá -gal ). Det antas att detta var hans primära roll.

Igalims namn ska inte förväxlas med den liknande teonymen Iglulim, som inte är en genitivkonstruktion och syftar på en annan gudom.

Igalims ikonografi är inte känd, eftersom även om det har föreslagits att avbildningar av en tjur som bär en bevingad grind på ryggen är hans symbol, fann denna uppfattning inget universellt stöd på grund av brist på exempel från området han dyrkades i.

Associationer med andra gudar

Ningirsu betraktades som Igalims far, medan Shulshaga , beskrev som den äldste sonen till denna gud, som hans äldre bror. Ningirsus hustru, Bau , betraktades som mor till båda bröderna. Det antas att dessa fyra gudar redan sågs som en familj under den tidiga dynastiska perioden . I majoriteten av texterna från Lagash dyker Igalim upp efter Shulshaga om båda åberopas samtidigt, vilket antagligen återspeglar hans juniorstatus.

På grund av den väl bestyrkta analogin mellan Ningirsu och Ninurta förekommer Igalim tillsammans med den senare i kompositionen Ninurta D. En text från Kish , BM 33055, hänvisar till Igalim och Shulshaga som Zababas vapen, medan de på tabletten STT 400 är grupperade med de gudomliga vapnen från Ninazu , Šulazida ("hjälten i höger hand") och Šulagubbu ("hjälte") av höger hand").

I en hymn till Nungal , är Igalim intygad som medlem av denna gudinnas hov, särskilt som hennes "höga vaktmästare" ( nu-bànda-maḫ) . Denna förening kan vara kopplad till den roll som tilldelats honom i inskriptionen av Gudea.

Dyrkan

Igalim tillhörde pantheonen Lagash . Han är redan omvittnad i källor samtida med de tidiga texterna från Fara . Den äldsta dedikationsinskriptionen som nämner honom kommer från Uru'inimginas regeringstid och firar byggandet av hans tempel Emeḫušgalanki, "hus som rymmer himlens och jordens fruktansvärda mig ". Samma tempel nämns också i en inskription av Gudea . Den låg i Girsu. Enligt Tonia Sharlach upprätthölls templen i Igalim och Shulshaga i delstaten Lagash under den tidiga dynastiska perioden, såväl som deras olika beroenden (som fält eller fiske) av den regerande monarkens söner eller, om de också var det. unga att fylla denna roll, av sin mamma. Igalims prästerskap intygas i textkällor under den generiska termen "folk från Igalim" ( lú ^d Ig-alim ), analogt med dessa som brukade referera till grupper kopplade till Bau och Shulshaga. Igalim finns omtyckt i olika tidiga dynastiska offerlistor från Lagash fokuserade på gudarna från kretsen Ningirsu och Bau, till exempel som mottagare av får eller getter, i vissa fall vid sidan av Shulshaga. Han firades under sin mors högtid i Girsu (vid sidan av gudar som Ninshubur , Ninazu eller Ḫegir ) och under en annan, fokuserad på sin far, som kan ha ägt rum i staden Lagash.

En statyett tillägnad av Shulgi till Igalim har hittats i Telloh (Girsu). Han hänvisar till honom som "den älskade sonen till Ningirsu" i den medföljande inskriptionen. Det är den enda identifierade kungliga inskriptionen från Ur III-perioden tillägnad denna gud.

Aktiv dyrkan av Igalim är endast intygad fram till slutet av Ur III-perioden. I den senare gamla babyloniska Nippur- gudlistan framträder han som den 77:e av de uppräknade gudarna, före Nergal och i närheten av andra underjordiska gudar, vilket enligt Jeremiah Peterson kan vara en återspegling av hans umgänge med Nungal . I den kanoniska tempellistan , troligen komponerad under Kassiteperioden , förekommer hans tempel Emeḫušgalanki som den 498:e posten.

Bibliografi

Cavigneaux, Antoine; Krebernik, Manfred (1998), "Nungal" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-11-21
Cohen, Mark E. (1993). Den antika Främre Orientens kultiska kalendrar . Bethesda, Md.: CDL Press. ISBN 1-883053-00-5 . OCLC 27431674 .
Edzard, Dietz-Otto; Lambert, Wilfred G. (1980), "Igalim(a)" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-11-21
Frayne, Douglas (1997). Ur III period (2112-2004 f.Kr.) . FÄLG. De kungliga inskrifterna i Mesopotamien. University of Toronto Press. doi : 10.3138/9781442657069 . ISBN 978-1-4426-5706-9 .
George, Andrew R. (1993). Huset Högsta: Templen i det antika Mesopotamien . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-80-3 . OCLC 27813103 .
Kobayashi, Toshiko (1992). "Om Ninazu, som ses i de ekonomiska texterna från den tidiga dynastiska Lagaš" . Orientera . Society for Near Eastern Studies i Japan. 28 : 75–105. doi : 10.5356/orient1960.28.75 . ISSN 1884-1392 .
Peterson, Jeremiah (2009). Gud listar från Old Babylonian Nippur i University Museum, Philadelphia . Münster: Ugarit Verlag. ISBN 978-3-86835-019-7 . OCLC 460044951 .
Selz, Gebhard J. (1995). Untersuchungen zur Götterwelt des altsumerischen Stadtstaates von Lagaš (på tyska). Philadelphia: University of Pennsylvania Museum. ISBN 978-0-924171-00-0 . OCLC 33334960 .
Sharlach, Tonia (2017). En egen oxe: kungliga fruar och religion vid hovet för den tredje dynastin i Ur . Studier i forntida österländska uppteckningar. De Gruyter. doi : 10.1515/9781501505263 . ISBN 978-1-5015-0526-3 .
Wiggermann, Frans AM (1997). "Transtigridiska ormgudar" . I Finkel, IL; Geller, MJ (red.). Sumeriska gudar och deras representationer . ISBN 978-90-56-93005-9 .
Wiggermann, Frans AM (2018). "BM 33055: En senbabylonisk lertavla med figurer och bildtexter". Mesopotamisk medicin och magi: studier till ära för Markham J. Geller . Forntida magi och spådom. Slätvar. ISBN 978-90-04-36808-8 . Hämtad 2022-11-21 .

externa länkar